张勇
网站用户
最近热映的影片《给阿嬷的情书》，和我刚刚读完的一部非虚构长篇《两地秋》，它们都以大批华侨“下南洋”为真实历史为底色，娓娓讲述近代中国侨乡的百年变迁史，一部华侨在国外的奋斗史、血泪史一一呈现出来，感染着读者、观众，从光影空间和文字世界呈现出了中国老百姓最好的样子，也呈现了最顶级的中式美学效果，让我刹那间有了一种用文字表达出来的冲动。
影片中主要人物名字取自于古诗词，富有诗意之美，符合中式美学的原则和传统。叶淑柔来源于叶兰《六歌·其三》：“呜呼生与死，念之魂梦长。有妇淑且柔，怡贫春复秋”；郑木生源自先秦民歌《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”；谢南枝取名于《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝”。影片里的一封封“情书”“侨批”很多也来自于古诗词，或者是富有文言之美、骈俪之美的词句，譬如“暹罗虽远，心有所寄，身若比邻”是对曹植“万里犹比邻”的模拟，郑木生远在海外和守在家里的淑柔不正是“恩爱苟不亏，在远分日亲”的生动写照？更有“暹罗没有春天，你就是我的春天”和化用了林徽因的“你是人间四月天”。所有这些，在影片中不胜枚举……这才是中华灿烂文明该有的样子，也中国文化最富精气神的底蕴，更是我们民族昂扬向上最可宝贵的精神财富。
其次，影片把“过去的故事”和“现在的故事”交织起来，情节舒缓却层层递进，以悬念牵引情感，以真相触动人心。“现在的故事”是其孙子晓伟原本是为寻找 “富豪祖父”摆脱自身的债务，从而远赴异东南亚的泰国，就这样开启了他的寻亲之旅；“过去的故事”则通过一箱箱泛黄的侨批和一帧帧还原祖父下南洋、阿嬷在家乡守望的感人画面之情节和故事。
晓伟带着功利与浮躁踏上奔赴泰国的寻亲救赎之旅，并没有天遂人意，却在一箱泛黄侨批里，撞破了家族守护半生的秘密：远赴南洋的祖父早已意外离世，数十年来寄回家乡的“侨批”或“银信”，全是潮汕老乡谢南枝的善意代笔和柔情；然而阿嬷叶淑柔却一直坚守故土，守着一封封“侨批”“情书”，等了一辈子，永远也没等到郑木生归来；“侨批”“情书”都是真的，沉甸甸的牵挂也是真的，只是写信的人，早已不在人间，可谓物是人非事事休。
之前对福建、广东台州、潮汕等“侨乡”“大榕树”的认识，只是停留在课本上、概念上，总感觉“华侨”就是像正大集团谢国民、陈嘉庚那样的大企业家一样，到处捐资助学、支援国家建设……然而《给阿嬷的情书》《两地秋》通过作家的实地采访、导演编剧在光影世界里的细腻呈现，侨乡和华侨一下子在我印象中复活了，海外华侨这一群体人物形象全面立体地呈现在我眼前，可感可触可听，佶屈聱牙的潮汕方言也顿觉动听悦耳起来，这就是一部优秀电影的魅力所在，也是中国文化的根脉所在。
曾有一段时间，我们也曾误认为方言不如普通话，中文不如英语，更不用说影片中泰国、马来西亚等东南亚国家排斥华人和中文，在这种语言歧视背后隐藏着华侨多少的心酸和无奈。不要说华侨等海外华人，就是在上世纪八九十年代，或者说在西方话语滤镜之下，我们对自身也存在着很大的不自信，如今随着我们民族复兴的加速，西方文化滤镜的破碎不可避免，西方话语霸权的坍塌不攻自破，我们民族的自信在经济、社会、政治和文化等方面稳步建立起来，呈现了生态化全面修复过程。
《给阿嬷的情书》，这部影片的核心主题，是平凡人在苦难中的善意与坚守，以及刻在骨血里的故土乡愁。它跳出了狭义的爱情叙事，将“情书”升华为对亲人的牵挂、对陌生人的慈悲以及对家园的眷恋，成为影片最动人的精神内核。
