不知是该哭还是该笑 ——《大唐诗圣》观后[剧评]

杜甫做为一个伟大的爱国主义和人道主义诗人他所达到的人文主义的高度,就像一座山巅,在他去世后的一千一百年之后又有两位老人攀上了这座山巅,他们是列夫·托尔斯泰和维科多·雨果。

——《大唐诗圣》片头文字

电视连续剧《大唐诗圣》观后,给我最强烈的第一个印象就是:百无一用是书生!

作为大唐诗圣的杜甫,他之迂,实实在在是既可叹又可怜!以他的才情与诗名,以他已具备的条件,本来富贵唾手可得,本来可以飞黄腾达,权贵、爱情（包括各种利益）频频向他招手,可他坚守他的迂,一概拒之门外!他从一个书呆子到一个迂夫子,不但使他自己、他的家庭接踵不断地陷进一个一个的灾难之中,就连爱他的人,关心他的人, 他的朋友,他周围的人都因此而受尽磨难与委屈,付出了令人痛心的惨重代价……

诗圣的一生,穷愁潦倒,过着近似乞丐般的生活,而他的儿子还被活活饿死, 真正是百无一用是书生啊!

当然,这里所说的这个“书生”，是梗直的宁折不弯的书生,如果他愿意当小人式的书生,或者汉奸式的书生,一切马上就颠倒过来了，可他不!这就是鲁迅所说的社会的脊梁,也就是历史的脊梁,是中华后人引以为荣的精神财富与文学财富!

中国,五千年厚实的文化,就是靠杜甫式这样的伟大人物支撑起来的!所以,杜甫之迂,又实实在在是既可钦又可敬的!

《大唐诗圣》给我的第二个深刻印象就是:一个好汉三个帮。这是人民总结出来的真理!

这个百无一用的书生——大唐诗圣杜甫,他不是神,不是仙,不是妖, 不是怪,不是从天上掉下来的,也不是从石头中蹦出来的,他是一个吃五谷杂粮的人,是在中国这片有着相当深厚的文化沃土中生长培育起来的既普通又伟大的人。离开了这片培育他的沃土, 杜甫将不成为杜甫, 诗圣将不成为诗圣。如果没有青青（白鹭）、杨莹、郑虔、杜三水、杨五妹等人的关心、爱护、帮助,这个百无一用的书生杜甫,在那个险恶的官场社会中,他必将更寸步难行,饿都早就饿死了,还谈得上什么有所作为——虽然他最后的结局也应该说还是被饿死的,但他毕竟也艰难地活了五十多岁了!

杨五妹是为杜甫而活,而青青则是为情而活,杨莹则是为义而活,杜三水倒是为自己的人生而活,这三个人也是间接地为杜甫而活,而杜甫则是为国为民而活……杜甫之迂, 青青之情,杨莹之义,均令人扼腕!

电视连续剧《大唐诗圣》的创作,是现实主义与理想主义表现手法相结合的结晶。

一个人人看好的大唐才子杜甫,因为一首《丽人行》而得罪了杨国忠,从此后半生颠沛流离,历尽厄难!一首《兵车行》使他受到了百姓的拥戴,却使他本要放扬州太守的职而马上被改为洛西县尉,并故意叫他去抓壮丁……想为国为民而一心求官的杜甫也只能辞官,但他依旧我行我素,继续写出了《三吏》、《三别》。

《三吏》、《三别》一方面使老百姓更加爱戴他,一方面使统治者更加憎恨他,小人们也乘隙更疯狂地加害他。他的老师郑虔曾感慨地说:让杜甫去抓壮丁、催粮、要捐,我不知道是该哭还是该笑!好一个九折不悔的杜子美呀!

纵观杜甫的一生, 我也不知道究竟是该哭还是该笑!

二零零九年十月二十日草于枫江之阳（原文发表于二零一四年二月出版的《朝阳》杂志）