竹林禅寺的钟声

晨曦初显，江水泛着一丝薄雾，带着青色，略显沧桑。

远处，龙游县城对岸，几座黄墙黛瓦，响起几声浑重的钟声，当——当——惊起一群鸟儿，在林子上盘旋。晨钟暮鼓，这敲响钟声的地方，就是浙江西部的名寺——竹林禅寺。

一

竹林禅寺第一次敲响钟声，应该是在唐贞观七年，就是公元633年。

这一年，距离唐太宗李世民发动玄武门之变夺取皇位，刚刚过去了七年。36岁的李世民正奋发有为、尽职尽心地要将大唐帝国推向一个辉煌的高度。这是一个让人振奋的年代，国内人民生活正逐步安定下来，国泰民安的盛世即将到来。

这一年，在大唐境边，西北的西藏，被藏族人称颂至今的松赞干布开始在拉萨建都，修河道建寺院，奠定了拉萨城市的雏形，从而使吐蕃王朝慢慢走向强大，并在政治上开始向大唐靠近，最终实现与大唐帝国联姻，娶走了文成公主。

此时的龙游，已经从过去偏远的太末县，逐步被朝廷所关注。有朝臣提议，对太末之名要进行变更，重新明晰其管辖范围。贞观八年，即公元634年，太宗接受朝议，龙游正式启用新名——龙丘县。据说，此名与龙游境内的汉代名人龙丘苌有关。

当时的龙游古城，有一古寺，称灵光寺，后为灵耀寺，素来是协助官府掌管县域寺庙的核心，香火一直鼎盛。但古城东面、南面、北面都被衢江、灵山江所围。一到汛期，两江之水便阻隔了三面的信徒前来寺中祈福。经多方考虑，灵耀寺在龙游县城的南、北两边各建了一座分寺。一座建在县城南15公里的罗家溪源头衢处古道上，一座建在县城北3公里衢江之阳的凤凰山上。如今，罗家的古寺已经消逝在历史的烟尘之中，而凤皇山上的竹林禅寺却历久弥新。

往事的沧桑弥留在禅寺的古树之上，衢江、灵山江交汇的浪花，一如从前在江堤旁演绎着不屈的命运。站在竹林禅寺的山门前，河中鳞光点点、渔舟撒网、白鹭飞过，一片生机盎然，让人仿佛回到了大唐那风华时光。

二

位于凤凰山上的竹林禅寺，俗名童坛殿。

翻开历史的典籍，凤凰山的气势扑面而来。“危楼百尽倚云开，鸟拂潭光镜里回。隔岸峰峦烟外出，接天气象水中来。”古人叶兰写的《游童坛》，对凤凰山的描述，可以让我们想象当初的场景。

那是一个初晨，诗人乘舟于衢江之上，近在眼前的凤凰山高若云端，山上古林葱茏、百鸟乱巢，生机无限，仿若天外蓬莱，引人入境。

此时，有钟声响起。那一刻，住来于衢江航道的过往商旅、才子骚客，一定会有种心灵的悸动，或乡愁、或惊喜、或顿悟。文思涌动的不仅是叶兰，还有从遂昌辞官回家的汤显祖。“系舟犹在凤凰山，千里西江此日还。今夜魂销在何处？玉岑东下一重湾。”这首《凤凰山》，道尽了汤公的心境，说尽了山岸的惆怅。

很长的一段时间，凤凰山上的竹林禅寺，都是衢江航道上的一个座标。从衢州出发前往杭州，然后经杭州大运河前往北方京城的才子、商人，都会在那两江交汇的重湾处停下远行的脚步，停舟上岸，以虔诚之心步入禅寺，敬几柱上香，祈求观世音菩萨保佑自己与家人安康、如意。禅寺的香火，在龙游商帮鼎盛之时，那是代代相传的神话。

在竹林禅寺的神话中，最有意思的是指它“朝有千人朝拜，暮有万盏明灯”。作家李景通过考证，千人朝拜实指灵山江埠头上妇女跪着洗衣浣纱，万盏明灯是指停泊在江边船只桅杆上挂的风灯。这种口口相传的神秘感，再借助于衢江与灵山江这两江交汇的繁华水道，竹林禅寺一直保持着浙西名寺的头衔，吸引着大批的香客、游者。

但是，时光流逝，钱塘江上游的水流带来的不仅有山货，客流，还有层层的泥沙。衢江的河床不断被抬高，河道终究承载不起大型的货运了，龙游商帮在时代的变迁中逐渐走入了历史。昔时高耸入云的凤凰山，在时光的流里也逐渐进入了平行的视野。但久远的信仰所形成的心灵高度还在，南宋、明末、太平天国之乱三场浩劫摧毁的寺院，又在一个个朝代的和平时期得以重建。

1933年，民国的作家郁达夫来到了竹林禅寺。这位富阳的才子是应当时铁路部门的邀请，前来考察杭江铁路（杭州至江山）沿途的风情，铁路部门希望借郁达夫先生的妙笔，编份铁路指南之类的册子，将沿途景物告诉给中外的游客。杭江铁路，是孙中山先生建设全国铁路网设想的一段实践。按照中山先生的设想，要在上海、杭州间建一个东方大港，再从这里划一条线直通广州，衢州便在这条铁路大动脉上。1930年春，杭州至江山铁路建成，1933年11月9日正式通车，11月15日，郁达夫到达龙游。小南海的竹林禅寺，是他到龙游后记忆最深的场所。这可以从他那极言赞美的游记中看出，“王摩诘的山水横额”、“六朝人的小品文字”。古寺烟树，突岩小溪，清幽之境，使他诗兴大发，写下了《凤凰山怀汤显祖》：“瀫水矶头半日游，乱山高下望衢州。西江两岸沙如雪，词客曾经此系舟。”当年郁达夫先生没有夜宿竹林禅寺，所以他没有写出唐代大诗人张继那种脍炙人口的《枫桥夜泊》。

达夫先生走后7年，因战乱而回乡暂居的余绍宋先生，应邀在竹林禅寺住了七日。在这里，他写下了《竹林寺逭暑》八首诗。按照先生诗载，他小的时候曾经来过小南海竹林禅寺这个地方，那个时候这里还是一片荒地，一无所有。作为方志学家的余绍宋先生应该知道，在太平天国运动期间，龙游作为清军与太平军的交战重地，不要说像竹林禅寺这样的名地，就是大部分的民众，都在那场浩劫中濒临灭绝。竹林禅寺的大规模重建，得益于宣统元年（1909年）南海普陀山派忠禅师来此扩建殿宇，作为临济正宗南海行宫。这也许就是凤凰山称为“小南海”的由来吧。

心怀社稷的绍宋先生，终因“世事偏催迫，无缘得久留”，短暂地避乱之后，最终离开了龙游，前往杭州定居。绍宋先生暂居过七日的竹林禅寺，在经历战乱之后，也迎来了新中国的曙光。但是，又一场考验来临。在新中国建设初期，僧人还俗，禅寺解散。寺庙被龙游县的小南海初中借用，作为校舍的竹林禅寺成就了另一种文化的传承。

三

80年代，改革开放的春风，使佛教事业开始复苏。90年代至世纪之交，境内各寺院纷纷筹资重修，恢复佛事活动。与此同时，龙游县人民政府设立民族宗教事务管理局，审批开放场所近20家，并对全县宗教活动进行指导和管理。

释戒成，就是这个时候来到了小南海的竹林禅寺。

对当今衢州的佛教，释戒成应该是最需要浓墨重彩的人物。竹林禅寺的发展，释戒成更是功不可没。这位出生于龙游邻县——金华市罗店镇西旺村的周金根，曾经做过泥水工，当过农民，但就是对佛教的执着，一心向佛，1984年，28岁的周金根礼拜于浙江天台山高明寺学参上人为师，披剃出家，从此法名释戒成。

学参上人曾经是竹林禅寺的主持，后来因历史的原因，他离开了龙游，前往天台山高明寺。

在一个初夏的夜晚，师徒两人秉烛夜谈，学参上人对着弟子说起了昔日的寺院，那座远在龙游的竹林禅寺，那是他永远挥之不去的心结。“那我们就回去看看。”年青孝顺的戒成决定解开师傅的心结，他陪着年老的师傅来到了龙游。

1990年，那是释戒成第一见看到竹林禅寺，他知道师付和他的命运，注定与竹林禅寺连在一起了。如此具有禅意的境地，这应该是佛教禅宗难得慧根所在地了。他劝师傅将此作为终老场所。但是，摆在他们面前的是寺庙正被小南海初中所使用着。

释戒成的协调才能，在这一年显现了出来。他在县民宗局的帮助下，终于理顺了寺庙与学校的关系，并促成了学参法师复职担任主持。当把师傅的安身之所理顺，戒成开始了自己的求学、授戒之路。在之后的广东光孝寺、佛光寺等寺，戒成正是凭着自己善沟通协调、肯务实干事，成为了一些寺的主持，并逐步在名寺光孝寺崭露头角，成为了世界名寺广东光孝寺的首座，也被公认为中国当代108高僧之一。

学参上人于2000年在龙游的竹林禅寺圆寂，在弥留之际，他希望戒成能够接手竹林禅寺的主持，将竹林禅寺发扬光大。面对师傅的嘱托，释戒成知道不能不答应，即使自己佛事缠身，身兼数职，忙不开身。龙游的竹林禅寺当时可以说破败不堪，若没有大笔善款的投入，根本难成气色。接下竹林禅寺这一主持，注定只有付出。但是，既然答应了，那就必须要勇往直前。

其实从1997年开始，戒成就已经从广东筹集善款，为竹林禅寺进行了大雄宝殿的修建。现在自己接任了主持，他决定对整个禅寺进行全面新建。从此之后的十多年，释戒成以广东为主，兼顾衢州周边，筹集3000多万用于竹林禅寺的整体建设。正是在他的手上，建成了高17.86米，面宽五间，进深三间的“圆通宝殿”，该殿郁阁重檐，黄琉璃顶，飞檐翘角，造型精美，别具一格，带有浓厚的古刹神韵。如今，走进竹林禅寺，整个占地80亩，建筑面积4800平方米的集主殿、厢房、附殿等一体的寺庙建筑群已初显规模。

许多人来到竹林禅寺，都喜欢站在大殿正大门前，细细品味左右门根青石柱上释戒成拟的两幅对联：“瀫溪灵源二水绕古寺，凤凰山麓间梵音声。晨钟暮鼓声声种菩提，青灯黄卷寂寂悟禅机。”谁会知道，今年已经六十岁的释戒成，身兼省政协委员、名寺的首座、省慈善奖获得者、衢州市佛教协会会长、多家寺庙的主持……但他仍然不时为竹林禅寺的发展而努力奔波着。与他长谈，发现他言语不多，务实慈悲，诚心侍佛，至今坚守佛家弟子各项戒律。如此人物，岂非大师？

这是一个雨后的清晨，与戒成法师道别。他送至山门，青石砌成的十三级神龟阶后，是金翅大鹏鸟的图腾。法师一袭黄衫，立于图腾之前，晨风吹过，佛衣飞扬，仿如菩萨。

当——当——几声晨钟响起，阳光忽然从江面跳出，普照大地，戒成法师与他身后的竹林禅寺，都笼罩在一片金光之中。