朱明荣
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元丰元年（1078 年），秦观赴徐州拜谒苏轼，恰逢一场 “德政与文学” 的相遇 —— 此前苏轼率军民击退黄河水患，筑 “黄楼” 以纪功镇水，那 “临危不退、以民为念” 的担当，深深触动了困于乡野、科举不顺却怀揣 “经世之志” 的秦观。他既敬苏轼 “纾民之厄” 的儒家情怀，更在这位前辈身上看到自己 “以文济世” 的理想，遂以赋为笔：记治水功绩，颂德政如禹，借黄楼土色喻 “民本” 初心，也让这份跨越文人知己的民生情怀，随文字流传后世 —— 这便是《黄楼赋》的诞生之由。
一、《黄楼赋》（秦观 著）
惟黄楼之瑰玮兮，冠雉堞之峨峨。据彭城之形胜兮，瞰泗水之滔滔。披霄汉而作镇兮，压后土之无波。方其洪流涌溢，漫汗荡潏，吞济岱之沃野，纳淮泗之狂波。肆冯夷之怒号，鼓阳侯之滂沱。城郭将没，人民震恐，于是太守苏公，慨然自任，临危不惧，亲率其徒，增卑培薄，疏川导滞，以纾民之厄。
既而水退土复，民以安堵，公乃筑楼于城之东门，名之曰 “黄”。盖取土德之色，以镇水患，且以纪其功也。楼成之日，公与宾客登而望之，其下则清流激湍，映带左右；其上则苍山叠翠，隐现云端。于是纵酒赋诗，以乐其成。
观曰：昔者大禹治水，疏河决江，以安天下；今我苏公，治此彭城，以除民殃。其德配于古人，其功及于后世。夫水，阴物也，而黄者，土之色也，土能克水，故以黄名楼，示永固也。楼之高，足以览天地之广大；楼之敞，足以容冠盖之追随。登斯楼也，览斯景也，使人忘其鄙近，感其雄奇。
若夫四时之景不同，而乐亦无穷也。春则花柳争妍，莺歌燕舞；夏则荷风送香，蝉鸣高树；秋则天高云淡，雁阵南飞；冬则积雪皑皑，松柏苍翠。四时之景，各有其妙，而公之德，如四时之运，周而复始，不可磨灭。
今公去此，而楼尚存，后人登斯楼者，无不思公之德，感公之功。呜呼！公之德，非独于此楼也，其泽被于四方，其名传于千古。观也不才，幸得侍公之侧，亲见公之行事，故敢述其大略，以赋斯楼，庶几后世之人，知公之德，如观斯楼云。
二，为了更好理解，我意译如下：
黄楼记
晨光漫过彭城的雉堞时，黄楼正立在东门，像一尊被岁月温养的玉。土黄色的墙垣不事张扬，却比周遭的城郭更显厚重，砖缝里似乎还藏着泗水的潮气，风一吹，便漫出多年前的故事。
脚下的泗水还在滔滔东流，浪花拍堤的声响，总让我想起那场洪水。那时浊浪如兽，吞了济岱的沃野，卷着淮泗的狂涛，把彭城裹进一片混沌。冯夷在浪中嘶吼，阳侯在波上翻涌，城要塌了，百姓的哭声混着雨，砸在泥泞里。就在所有人攥紧衣角时，苏轼披蓑戴笠站了出来 —— 那双手本该握笔写 “大江东去”，却在堤坝上磨出厚茧；那双眼睛本该映风月湖山，却只盯着百姓的屋檐。他把家安在城楼上，白天带人加高堤坝、疏导淤滞，夜里就着油灯画治水图，连妻儿的呼唤都顾不上应。直到洪水退去，泥土露出原色，彭城的炊烟重新绕着屋檐转，他才松了口气。
后来便有了这座楼。苏轼给它取名 “黄”，不是求华丽，是取土德克水之意 —— 五行里最朴素的道理，藏着最实在的牵挂：怕日后水患再来，这黄土色的楼，能替百姓挡一挡风浪。楼成那日，宾客登楼，凭栏望去：脚下清流绕郭，映得草木翠得发亮；抬头苍山卧云，风推云影在山间走。酒杯满了，诗词落了，笑声飘在春风里，那是劫后余生的暖，也是为民解忧的安。
我总在登楼时想，这座楼到底有什么魔力？后来才懂，它早不是简单的建筑，是苏轼的德政刻在彭城的印。就像上古大禹疏河定天下，苏轼在这治水，也是为了把灾殃挡在百姓门外。水是软的，能漫过堤岸；黄土是硬的，像他的肩膀，稳稳扛着百姓的期盼。风从远方来，拂过衣襟时，连心底的狭隘都被吹走 —— 看天地铺展在眼前，山河绕楼流转，才明白 “达则兼济” 从不是一句空话，是太守踏过的泥泞，是楼里藏着的初心。
四季轮着换，黄楼的景也跟着变。春时花柳绕檐，莺歌落在杯盏里；夏时荷风穿楼，蝉鸣和着水流响；秋时云淡天高，雁阵掠过飞檐；冬时雪压松柏，倒衬得楼更显挺拔。可无论景怎么变，苏轼的德行总在 —— 藏在春天的花芯里，融在夏天的荷风里，飘在秋天的云絮里，落在冬天的雪粒里，轻轻沾在每个登楼人的衣角。
如今苏轼早不在彭城了，黄楼却还守着东门。后来人踩着石阶上来，摸着楼柱的纹路，总爱问当年的事：“听说夜里能听见笔墨声？”“下雨时是不是有个披蓑的身影？” 其实哪有什么灵异，是苏轼的德泽早融进了这座城 —— 他的名字和黄楼的土色一样，被百姓记在心里，一代传一代，像泗水的浪，从不停歇。
我没见过那时的洪水，却有幸陪苏轼登过一次楼。他指着远方的苍山说：“做太守，不就是替百姓挡挡风雨？” 这句话，我记了许多年。今天写下这篇文字，不是想炫耀文采，是怕后来人忘了：曾有个太守，用双手护了一座城；曾有座黄楼，用土黄色的身影，守了一方百姓的平安。
风又起了，拂过黄楼的檐角，带着泗水的潮气，也带着苏轼的词意。我望着远方的苍山忽然懂了：真正的不朽从不是刻在石碑上的字，是百姓心里的惦念 —— 就像这黄楼，只要还有人记得苏轼的好，它就永远不会老。
三、《黄楼赋》赏析
（一）创作背景：知己相遇与时代精神的交融
《黄楼赋》诞生于元丰元年（1078 年），是秦观 30 岁时赴徐州拜谒苏轼的 “投名之作”，其创作背后暗含三重时代与个人语境：
苏轼治徐的民生底色：彼时苏轼刚任徐州知州不久，前一年（1077 年）黄河决口，徐州城危在旦夕。苏轼亲率军民筑堤抗洪，“庐于城上，过家不入”，最终保住城池与百姓。事后建黄楼，取 “土克水” 之意，既是治水功绩的纪念，更是北宋文人 “以民为本” 思想的具象化。秦观作赋时，对这一背景的精准把握，让赋作跳出 “咏物” 的浅层框架，成为对 “为官担当” 的赞颂。
秦观的人生转折契机：此前秦观虽有文名，却困于乡野，科举不顺。此次拜谒苏轼，是他渴望跻身主流文坛、实现 “经世之志” 的关键一步。赋中既赞苏轼 “临危不惧，亲率其徒” 的魄力，也暗含 “观也不才，幸得侍公之侧” 的谦逊与期许 —— 他以赋为媒介，既展现文学才华，更传递与苏轼相通的民生情怀，最终赢得 “有屈、宋之才” 的盛赞，为加入 “苏门”、后续科举铺路。
北宋赋体的转型语境：不同于汉赋的铺张扬厉、唐赋的典重华丽，北宋赋作更重 “理趣与真情”。秦观此赋以 “记功” 为表，以 “抒怀” 为里，将叙事（抗洪）、写景（楼之形胜）、议论（土德克水）、抒情（敬慕与抱负）熔于一炉，正是北宋 “以文为赋”“以情统篇” 的典型体现。
（二）文本意象：黄楼作为 “精神符号” 的多层解读
赋中的 “黄楼” 绝非单纯的建筑意象，而是秦观精心构建的 “精神载体”，蕴含三重象征意义：
治水安邦的 “功绩符号”：开篇以 “洪流涌溢，漫汗荡潏” 的壮阔笔触，反衬苏轼 “增卑培薄，疏川导滞” 的治水壮举，再以 “黄楼” 的落成收束 —— 楼的 “瑰玮”“峨峨”，实则是苏轼功绩的物化。秦观特意强调 “名之曰‘黄’，盖取土德之色，以镇水患”，既符合古代五行学说，更让建筑成为 “为民除害” 的见证，赋予其厚重的民生意义。
文人理想的 “精神地标”：赋中描绘登楼所见 “清流激湍，映带左右；苍山叠翠，隐现云端”，并非单纯写景，而是借开阔景象隐喻文人 “达则兼济天下” 的理想。苏轼登楼 “纵酒赋诗”，秦观登楼 “忘其鄙近，感其雄奇”，黄楼在此成为文人 “寄情言志” 的载体 —— 它连接了苏轼的 “为官之德” 与秦观的 “入世之愿”，成为两人精神共鸣的见证。
永恒传承的 “德政象征”：结尾 “今公去此，而楼尚存，后人登斯楼者，无不思公之德”，将黄楼从 “一时之功” 的纪念，升华为 “千古之德” 的传承。秦观深知，黄楼的价值不在于建筑本身，而在于它所承载的 “以民为本” 的为官之道 —— 这既是对苏轼的赞颂，也是对后世文人官员的期许，让赋作超越了个人交游的范畴，具有了更广阔的时代意义。
（三）情感主旨：敬慕、自勉与民生情怀的三重交织
《黄楼赋》的情感并非单一的 “赞颂”，而是层层递进的三重表达：
对苏轼的由衷敬慕：赋中多次以 “太守苏公，慨然自任”“其德配于古人，其功及于后世” 直接赞颂，甚至将苏轼与 “大禹治水” 相提并论 —— 这种类比并非夸张，而是秦观对苏轼 “为官担当” 的真切认同。尤其 “观也不才，幸得侍公之侧” 一句，谦逊中带着对苏轼的崇敬，尽显 “门生对师长” 的真挚情感。
对自我的期许自勉：秦观作赋时，正值人生低谷，科举不顺、抱负未展。赋中 “感其雄奇”“知公之德，如观斯楼” 的表述，实则是将苏轼作为榜样，暗许自己未来也要如苏轼般 “以民为念，以功为志”。这种 “借他人之功绩，抒自我之抱负” 的写法，让赋作既有敬慕之情，又有自勉之意，情感更显深沉。
对民生的深切关怀：贯穿全赋的核心，是 “以民为本” 的情怀。从开篇 “人民震恐” 的水患之危，到苏轼 “以纾民之厄” 的治水之举，再到黄楼 “以安天下” 的象征意义，秦观始终将 “百姓” 置于核心位置。他赞苏轼，本质是赞其 “为民除害”；他咏黄楼，本质是咏 “保民安邦” 的德政 —— 这种民生关怀，既是对苏轼精神的传承，也是秦观自身 “士当利民” 思想的体现（与前文《蚕书》的民生实践形成呼应）。
（四）文学价值：秦观赋作风格的奠基与北宋文人精神的缩影
《黄楼赋》作为秦观的成名之作，其文学价值不仅在于文笔之精妙，更在于它对秦观创作风格的奠基，以及对北宋文人精神的折射：
秦观赋风的 “柔中带刚”：世人多知秦观词风婉约，却少知其赋作 “柔中藏刚”。此赋中，“洪流涌溢” 的壮阔、“土克水” 的刚健，与 “花柳争妍”“荷风送香” 的清丽并存，既有婉约派的细腻写景，又有儒家文人的刚健情怀。这种 “刚柔并济” 的风格，成为秦观此后赋作（如《浮山堰赋》）的基调，也打破了 “婉约派无刚气” 的刻板印象。
“苏门” 文人的精神共鸣：苏轼倡导 “文以载道”，主张文学应关注现实、关怀民生。秦观此赋紧扣 “治水保民” 的现实题材，以赋为载体传递 “德政” 思想，正是对苏轼文学主张的践行。也正因如此，苏轼才会盛赞其 “有屈、宋之才”—— 这不仅是对秦观文笔的认可，更是对其精神契合的肯定，成为 “苏门四学士” 与苏轼精神共鸣的典型例证。
北宋文人的 “入世精神”：北宋文人不同于魏晋的 “放浪形骸”、盛唐的 “狂放不羁”，更重 “以儒为本，积极入世”。《黄楼赋》中，苏轼 “临危治水” 的担当、秦观 “以文颂德” 的期许，正是这种 “入世精神” 的体现 —— 文人不再仅为 “吟风弄月”，而是以笔为器、以官为责，将个人才华与国家民生紧密结合。从这个角度看，《黄楼赋》不仅是一篇文学作品，更是北宋文人 “达则兼济” 精神的生动缩影。
《黄楼赋》自问世便成北宋赋作经典：苏轼盛赞其 “雄辞杂今古，中有屈宋姿”，赞秦观以屈原、宋玉之才，写尽民生悲悯与德政之重，亲为作跋传扬；南宋楼钥在《攻媿集》中评 “以楼为骨，以民为心，以情为魂”，称其是 “赋以载道” 的典范；清代何焯《义门读书记》则点出其价值 —— 不仅是秦观 “成名之作”，更奠定他 “柔中带刚” 的赋风，“婉约派而无柔靡气，盖因心怀民生”。时至今日，这篇赋仍是研究秦观文学思想与北宋文人 “入世精神” 的关键文献，其 “以文记功、以情为民” 的特质，早已超越时代，成后世文人 “关注现实、担当责任” 的精神坐标。
2025年10月31日
一、《黄楼赋》（秦观 著）
惟黄楼之瑰玮兮，冠雉堞之峨峨。据彭城之形胜兮，瞰泗水之滔滔。披霄汉而作镇兮，压后土之无波。方其洪流涌溢，漫汗荡潏，吞济岱之沃野，纳淮泗之狂波。肆冯夷之怒号，鼓阳侯之滂沱。城郭将没，人民震恐，于是太守苏公，慨然自任，临危不惧，亲率其徒，增卑培薄，疏川导滞，以纾民之厄。
既而水退土复，民以安堵，公乃筑楼于城之东门，名之曰 “黄”。盖取土德之色，以镇水患，且以纪其功也。楼成之日，公与宾客登而望之，其下则清流激湍，映带左右；其上则苍山叠翠，隐现云端。于是纵酒赋诗，以乐其成。
观曰：昔者大禹治水，疏河决江，以安天下；今我苏公，治此彭城，以除民殃。其德配于古人，其功及于后世。夫水，阴物也，而黄者，土之色也，土能克水，故以黄名楼，示永固也。楼之高，足以览天地之广大；楼之敞，足以容冠盖之追随。登斯楼也，览斯景也，使人忘其鄙近，感其雄奇。
若夫四时之景不同，而乐亦无穷也。春则花柳争妍，莺歌燕舞；夏则荷风送香，蝉鸣高树；秋则天高云淡，雁阵南飞；冬则积雪皑皑，松柏苍翠。四时之景，各有其妙，而公之德，如四时之运，周而复始，不可磨灭。
今公去此，而楼尚存，后人登斯楼者，无不思公之德，感公之功。呜呼！公之德，非独于此楼也，其泽被于四方，其名传于千古。观也不才，幸得侍公之侧，亲见公之行事，故敢述其大略，以赋斯楼，庶几后世之人，知公之德，如观斯楼云。
二，为了更好理解，我意译如下：
黄楼记
晨光漫过彭城的雉堞时，黄楼正立在东门，像一尊被岁月温养的玉。土黄色的墙垣不事张扬，却比周遭的城郭更显厚重，砖缝里似乎还藏着泗水的潮气，风一吹，便漫出多年前的故事。
脚下的泗水还在滔滔东流，浪花拍堤的声响，总让我想起那场洪水。那时浊浪如兽，吞了济岱的沃野，卷着淮泗的狂涛，把彭城裹进一片混沌。冯夷在浪中嘶吼，阳侯在波上翻涌，城要塌了，百姓的哭声混着雨，砸在泥泞里。就在所有人攥紧衣角时，苏轼披蓑戴笠站了出来 —— 那双手本该握笔写 “大江东去”，却在堤坝上磨出厚茧；那双眼睛本该映风月湖山，却只盯着百姓的屋檐。他把家安在城楼上，白天带人加高堤坝、疏导淤滞，夜里就着油灯画治水图，连妻儿的呼唤都顾不上应。直到洪水退去，泥土露出原色，彭城的炊烟重新绕着屋檐转，他才松了口气。
后来便有了这座楼。苏轼给它取名 “黄”，不是求华丽，是取土德克水之意 —— 五行里最朴素的道理，藏着最实在的牵挂：怕日后水患再来，这黄土色的楼，能替百姓挡一挡风浪。楼成那日，宾客登楼，凭栏望去：脚下清流绕郭，映得草木翠得发亮；抬头苍山卧云，风推云影在山间走。酒杯满了，诗词落了，笑声飘在春风里，那是劫后余生的暖，也是为民解忧的安。
我总在登楼时想，这座楼到底有什么魔力？后来才懂，它早不是简单的建筑，是苏轼的德政刻在彭城的印。就像上古大禹疏河定天下，苏轼在这治水，也是为了把灾殃挡在百姓门外。水是软的，能漫过堤岸；黄土是硬的，像他的肩膀，稳稳扛着百姓的期盼。风从远方来，拂过衣襟时，连心底的狭隘都被吹走 —— 看天地铺展在眼前，山河绕楼流转，才明白 “达则兼济” 从不是一句空话，是太守踏过的泥泞，是楼里藏着的初心。
四季轮着换，黄楼的景也跟着变。春时花柳绕檐，莺歌落在杯盏里；夏时荷风穿楼，蝉鸣和着水流响；秋时云淡天高，雁阵掠过飞檐；冬时雪压松柏，倒衬得楼更显挺拔。可无论景怎么变，苏轼的德行总在 —— 藏在春天的花芯里，融在夏天的荷风里，飘在秋天的云絮里，落在冬天的雪粒里，轻轻沾在每个登楼人的衣角。
如今苏轼早不在彭城了，黄楼却还守着东门。后来人踩着石阶上来，摸着楼柱的纹路，总爱问当年的事：“听说夜里能听见笔墨声？”“下雨时是不是有个披蓑的身影？” 其实哪有什么灵异，是苏轼的德泽早融进了这座城 —— 他的名字和黄楼的土色一样，被百姓记在心里，一代传一代，像泗水的浪，从不停歇。
我没见过那时的洪水，却有幸陪苏轼登过一次楼。他指着远方的苍山说：“做太守，不就是替百姓挡挡风雨？” 这句话，我记了许多年。今天写下这篇文字，不是想炫耀文采，是怕后来人忘了：曾有个太守，用双手护了一座城；曾有座黄楼，用土黄色的身影，守了一方百姓的平安。
风又起了，拂过黄楼的檐角，带着泗水的潮气，也带着苏轼的词意。我望着远方的苍山忽然懂了：真正的不朽从不是刻在石碑上的字，是百姓心里的惦念 —— 就像这黄楼，只要还有人记得苏轼的好，它就永远不会老。
三、《黄楼赋》赏析
（一）创作背景：知己相遇与时代精神的交融
《黄楼赋》诞生于元丰元年（1078 年），是秦观 30 岁时赴徐州拜谒苏轼的 “投名之作”，其创作背后暗含三重时代与个人语境：
苏轼治徐的民生底色：彼时苏轼刚任徐州知州不久，前一年（1077 年）黄河决口，徐州城危在旦夕。苏轼亲率军民筑堤抗洪，“庐于城上，过家不入”，最终保住城池与百姓。事后建黄楼，取 “土克水” 之意，既是治水功绩的纪念，更是北宋文人 “以民为本” 思想的具象化。秦观作赋时，对这一背景的精准把握，让赋作跳出 “咏物” 的浅层框架，成为对 “为官担当” 的赞颂。
秦观的人生转折契机：此前秦观虽有文名，却困于乡野，科举不顺。此次拜谒苏轼，是他渴望跻身主流文坛、实现 “经世之志” 的关键一步。赋中既赞苏轼 “临危不惧，亲率其徒” 的魄力，也暗含 “观也不才，幸得侍公之侧” 的谦逊与期许 —— 他以赋为媒介，既展现文学才华，更传递与苏轼相通的民生情怀，最终赢得 “有屈、宋之才” 的盛赞，为加入 “苏门”、后续科举铺路。
北宋赋体的转型语境：不同于汉赋的铺张扬厉、唐赋的典重华丽，北宋赋作更重 “理趣与真情”。秦观此赋以 “记功” 为表，以 “抒怀” 为里，将叙事（抗洪）、写景（楼之形胜）、议论（土德克水）、抒情（敬慕与抱负）熔于一炉，正是北宋 “以文为赋”“以情统篇” 的典型体现。
（二）文本意象：黄楼作为 “精神符号” 的多层解读
赋中的 “黄楼” 绝非单纯的建筑意象，而是秦观精心构建的 “精神载体”，蕴含三重象征意义：
治水安邦的 “功绩符号”：开篇以 “洪流涌溢，漫汗荡潏” 的壮阔笔触，反衬苏轼 “增卑培薄，疏川导滞” 的治水壮举，再以 “黄楼” 的落成收束 —— 楼的 “瑰玮”“峨峨”，实则是苏轼功绩的物化。秦观特意强调 “名之曰‘黄’，盖取土德之色，以镇水患”，既符合古代五行学说，更让建筑成为 “为民除害” 的见证，赋予其厚重的民生意义。
文人理想的 “精神地标”：赋中描绘登楼所见 “清流激湍，映带左右；苍山叠翠，隐现云端”，并非单纯写景，而是借开阔景象隐喻文人 “达则兼济天下” 的理想。苏轼登楼 “纵酒赋诗”，秦观登楼 “忘其鄙近，感其雄奇”，黄楼在此成为文人 “寄情言志” 的载体 —— 它连接了苏轼的 “为官之德” 与秦观的 “入世之愿”，成为两人精神共鸣的见证。
永恒传承的 “德政象征”：结尾 “今公去此，而楼尚存，后人登斯楼者，无不思公之德”，将黄楼从 “一时之功” 的纪念，升华为 “千古之德” 的传承。秦观深知，黄楼的价值不在于建筑本身，而在于它所承载的 “以民为本” 的为官之道 —— 这既是对苏轼的赞颂，也是对后世文人官员的期许，让赋作超越了个人交游的范畴，具有了更广阔的时代意义。
（三）情感主旨：敬慕、自勉与民生情怀的三重交织
《黄楼赋》的情感并非单一的 “赞颂”，而是层层递进的三重表达：
对苏轼的由衷敬慕：赋中多次以 “太守苏公，慨然自任”“其德配于古人，其功及于后世” 直接赞颂，甚至将苏轼与 “大禹治水” 相提并论 —— 这种类比并非夸张，而是秦观对苏轼 “为官担当” 的真切认同。尤其 “观也不才，幸得侍公之侧” 一句，谦逊中带着对苏轼的崇敬，尽显 “门生对师长” 的真挚情感。
对自我的期许自勉：秦观作赋时，正值人生低谷，科举不顺、抱负未展。赋中 “感其雄奇”“知公之德，如观斯楼” 的表述，实则是将苏轼作为榜样，暗许自己未来也要如苏轼般 “以民为念，以功为志”。这种 “借他人之功绩，抒自我之抱负” 的写法，让赋作既有敬慕之情，又有自勉之意，情感更显深沉。
对民生的深切关怀：贯穿全赋的核心，是 “以民为本” 的情怀。从开篇 “人民震恐” 的水患之危，到苏轼 “以纾民之厄” 的治水之举，再到黄楼 “以安天下” 的象征意义，秦观始终将 “百姓” 置于核心位置。他赞苏轼，本质是赞其 “为民除害”；他咏黄楼，本质是咏 “保民安邦” 的德政 —— 这种民生关怀，既是对苏轼精神的传承，也是秦观自身 “士当利民” 思想的体现（与前文《蚕书》的民生实践形成呼应）。
（四）文学价值：秦观赋作风格的奠基与北宋文人精神的缩影
《黄楼赋》作为秦观的成名之作，其文学价值不仅在于文笔之精妙，更在于它对秦观创作风格的奠基，以及对北宋文人精神的折射：
秦观赋风的 “柔中带刚”：世人多知秦观词风婉约，却少知其赋作 “柔中藏刚”。此赋中，“洪流涌溢” 的壮阔、“土克水” 的刚健，与 “花柳争妍”“荷风送香” 的清丽并存，既有婉约派的细腻写景，又有儒家文人的刚健情怀。这种 “刚柔并济” 的风格，成为秦观此后赋作（如《浮山堰赋》）的基调，也打破了 “婉约派无刚气” 的刻板印象。
“苏门” 文人的精神共鸣：苏轼倡导 “文以载道”，主张文学应关注现实、关怀民生。秦观此赋紧扣 “治水保民” 的现实题材，以赋为载体传递 “德政” 思想，正是对苏轼文学主张的践行。也正因如此，苏轼才会盛赞其 “有屈、宋之才”—— 这不仅是对秦观文笔的认可，更是对其精神契合的肯定，成为 “苏门四学士” 与苏轼精神共鸣的典型例证。
北宋文人的 “入世精神”：北宋文人不同于魏晋的 “放浪形骸”、盛唐的 “狂放不羁”，更重 “以儒为本，积极入世”。《黄楼赋》中，苏轼 “临危治水” 的担当、秦观 “以文颂德” 的期许，正是这种 “入世精神” 的体现 —— 文人不再仅为 “吟风弄月”，而是以笔为器、以官为责，将个人才华与国家民生紧密结合。从这个角度看，《黄楼赋》不仅是一篇文学作品，更是北宋文人 “达则兼济” 精神的生动缩影。
《黄楼赋》自问世便成北宋赋作经典：苏轼盛赞其 “雄辞杂今古，中有屈宋姿”，赞秦观以屈原、宋玉之才，写尽民生悲悯与德政之重，亲为作跋传扬；南宋楼钥在《攻媿集》中评 “以楼为骨，以民为心，以情为魂”，称其是 “赋以载道” 的典范；清代何焯《义门读书记》则点出其价值 —— 不仅是秦观 “成名之作”，更奠定他 “柔中带刚” 的赋风，“婉约派而无柔靡气，盖因心怀民生”。时至今日，这篇赋仍是研究秦观文学思想与北宋文人 “入世精神” 的关键文献，其 “以文记功、以情为民” 的特质，早已超越时代，成后世文人 “关注现实、担当责任” 的精神坐标。
2025年10月31日
