石秀问路

宋江攻打祝家庄时，听说祝家庄里路径甚杂，就派杨林和石秀前去问路。

杨林装神弄鬼，把自己打扮成解魔的法师，头戴一个破笠子，身穿一领旧法衣，手里擎着法环，闪入庄里。他旁若无人，也不管路径曲直，只拣大路走，左来右去，就走上了死路，被祝家庄给捉拿了。

石秀原曾卖柴，于是他就挑了一担柴进庄去卖。他在大路上边走边看，见前面有一村人家，数处酒店肉店。石秀挑着柴，便望酒店门前歇了。歇下不久，石秀就把祝家庄复杂的路径问得清清楚楚，明明白白。

看来，这问路也是一门学问。石秀问路，问得有“礼”有“情”，还问出了好汉的“义气”。

石秀歇下后，找一个年老的人，唱个喏，拜揖道：“丈人，请问此间是何风俗……”石秀不仅对老人施礼，还情愿把这担柴送给爷爷。受到如此礼遇，老人诗兴大发，吟道：“好个祝家庄，尽是盘陀路：容易入得来，只是出不去。”老人这诗虽然如白开水一般，但石秀问路的“礼”数，就是放到今天，有些也是不可少的。有些年轻人向老年人问路，一张口就是“喂……”要不就是“老头儿……”老人一听这话就反感，明明知道你要问的路途，他也会听而不闻，甚至还会责怪你不懂“礼”。

改革开放初期，我国的南方就开始搞市场经济了，到南方问路，往往要掏咨询费。其实，人家石秀早就有市场经济意识了，他向老人说道：“小人情愿把这担柴相送爷爷，只指与小人出去的路罢。”

“五里不同规，十里不同俗。”石秀通过问老人当地的村规民俗，与老人拉家常、道短长，渐渐拉近了与老人的距离，产生了情感。那老人道：“我如何白要你的柴？我就买你的。你且入来，请你吃些酒饭。”

石秀拜谢了，挑着柴，跟那老人入到屋里。那老人筛下两碗白酒，盛一碗糕糜，叫石秀吃了。石秀再拜道：“爷爷，指教出去的路经。”那老人道：“你便从村里走去，只看有白杨树便可转湾。不问路道阔狭，但有白杨树的转湾便是活路；没那树时都是死路。如有别的树木转湾也不是活路。若还走差了，左来右去，只走不出去。更兼死路里地下埋藏着竹签、铁蒺藜。若是走差了，踏着飞签，准定捉了。”若是无情，老人能向石秀说出这番言语吗？

石秀问明了祝家庄的路径后，接着又问：“爷爷高姓？”那老人道：“这村里姓祝的最多，惟有我复姓锺离，土居在此。”石秀道：“酒饭小人都够了，改日当厚报。”宋江打下祝家庄后，要把这祝家庄村坊洗荡了。石秀禀说起：“这锺离老人仁德之人，指路之力，救济大恩，也有此等善心良民在内，亦不可屈坏了这等好人。”

宋江听罢，叫石秀去寻那老人来。石秀去不多时，引着那个锺离老人来到庄上。宋江取一包金帛赏与老人，永为乡民：“不是你这个老人面上有恩，把你这个村坊尽数洗荡了，不留一家；因为你一家为善，以此饶了你这一境村坊人民。”石秀这时仍不忘指路的锺离老人，这种好汉义气，令人敬佩。

如今，外出打工创业的人越来越多，出门问路更是司空见惯了。但我觉得，这问路中的“礼”、“情”、“义”仍不可缺少；不仅问路，我还认为，在建设和谐社会的今天，我们处理好多问题都应有“礼”、 有“情”、 有“义”。