富屯溪畔的明清古韵

一处处古迹，就是一个个历史节点的留存，是过去残留的记忆。今日，款步走进闽北文化古城邵武，信步于富屯溪畔的溪南路，竟然在一个个零落成泥的遗址和留存的古迹中，品味到宋时的繁华，触摸到明清时的兴盛与颓侵……

新时器时代，古越先民就在邵武这片土地上拓土开荒，点燃文明星火。公元前二百多年的西汉初，无诸的儿子余善就在现在的故县村处建城，名为“乌阪城”，是福建最早的六座城池之一。三国东吴永安三年（260），在乌阪城设置昭武镇，当年升格为昭武县。西晋元康元年（291），晋惠帝司马衷为了避他祖父司马昭的名讳，把昭武改为邵武。北宋太平兴国四年（979），邵武设置为军，城邑迁至今址。因有“樵溪”穿城而过，故此邵武又名“樵川”。元代，邵武建置为路，明清设为府。当年石达开率太平天国军队攻打邵武城，久攻不下，感叹道：“真是一座铁城也！”因此，邵武又名“铁城”。

从新石器时代开始，文明星火在邵武这片土地上传承不辍，积淀下厚重的文化底蕴——这里一脉书香绵延不绝，人才辈出。历史上这里出了2位宰相、7位尚书、271名进士。其中，名相李纲，以其大义凛然而彪炳史册；严羽因一部《沧浪诗话》，成为中国古代诗学一代宗师。后唐工部侍郎黄峭，晚年遣子传为佳谈。邵武还敞开襟怀吸纳先贤名士，理学大师朱熹曾在此放歌、传道、讲学；明代显将袁崇焕曾在这里任职。这里名胜古迹，随处可觅踪影。这里曾是中原文化过化之地，出现过佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教、罗教、真空教七教并立的繁盛时期，还有农耕文化、海洋文化、朱子理学、孔孟传统儒学，在这时碰撞、交融、传承……文化的包容和交融，为邵武的文化增添了活力。正因如此，她成为福建省人民政府首批公布的几座历史文化史城之一。她浑身的文化气质，犹如一颗璀璨的明珠，在闽北的崇山峻岭中熠熠生辉。

日月轮回，陵谷变迁，迄今邵武尽管也如其他城市一样，高楼林立，通衢纵横，但是只要走进高楼的夹缝间，历史竟然近得如此触手可及——足踏河卵石铺面的古巷，手扣一扇古门，千百年的烟云便迎面而来。

我从邵武城保存较完整的传统街区——北门街步入，去寻访、欣赏留存的古韵之美。北门街形成于宋代，是古代邵武城的一条主要街道和商业区。宋代这里就是有名的米行街，是以粮食集结、贸易、运输为主的商业区，其南连县前街和县衙、军衙，西南邻学堂区——宋军学、明清府学、县学、樵川书院、武阳书院均坐落此地段。

在只有三四米宽的北门街缓步而行，扑入眼帘的街边房舍均为前店后宿的结构，风火墙上的每一道缝隙，仿佛是岁月留下的道道褶皱，既沧桑，又带给人无尽的遐想。

步行五十余米，便来到樵溪门，又名小北门。北宋太平兴国四年始建，为邵武七城门之一，北临富屯溪。最初是夯土城门，后改用砖券拱门，明清时期数度修葺。伫立在城门中巡视，拱门的墙脚立着一块古旧的石碑，由于是松软的麻石打磨成的，经岁月的研磨，表面已剥落，碑文已然模糊不清。两边墙脚各摆放了一根长石条，已被一代代这里的居民，一批批南来北往的商贾、歇脚的艄公的衣裤，磨蚀得油光发亮。这是岁月叠加的力量，在悄无声息中竟把石块的棱角研磨平滑。

举头凝视，券顶密密匝匝的城砖已被时光熏黑，看不到它原本的色泽。有些砖缝中竟然长出苔藓，尽管瘦弱，却生生不息，毫无销声匿迹的迹象。我耳旁仿佛听见晨钟暮鼓时，两片钉满铁制蘑菇钉的厚重门扇，吱扭扭开启，又吱扭扭关闭。

走出城门洞，来到富屯溪边的溪南路。路面铺花岗岩石板，临溪为石制的护栏，护板上雕刻图案，或写实或写意，或栩栩如生，或简约，或婉约。站立在溪南路上望樵溪门，门额嵌黑页岩石匾，上刻楷书“樵溪门”；城楼双重檐、歇山顶，古色古香，雅致又壮观。

行至溪边，凭栏而立，富屯溪水光潋滟，渔舟轻荡。可惜的是，十年前樵溪门前的古渡码头还完整地保存着，后因修建防洪堤和排污管道而被损毁。古时，这个码头是入闽出赣的交通枢纽——从中原来的货物，进入光泽后装上小木船，到了邵武再搬上大船运往闽江下游的繁华地，而从闽江下游运来的食盐、海产干货等，则从邵武盘上小船，翻越杉关，进入中原腹地。处在这个黄金水道上的邵武，又是人员、货物中转枢纽的邵武，从宋伊始成为闽北的政治、经济、文化的中心，直至清而止。水运造就了富屯溪沿岸的千载的繁华，然而多少事与物都成了过眼云烟，唯留下文化芬芳未曾漫漶。

我思绪翩跹，写下《踏莎行•古渡感怀》一词：

碧水东流，斜阳横渡，移舟轻荡相如故。鱼游坝上远行难，南飞雁阵消云处。深邃长空，浩繁史库，人间荣辱望无数。荣华富贵转头空，铮铮名节千秋驻。

现存古城墙东西走向，长约300米，通高9.3米。城墙前，挺立一排高大且荫翳的香樟，树冠相偎相依，枝干上长满苔藓与槲蕨。远远近近，鸟儿邕邕。

向东，踟蹰于林荫道上，一边享受着树荫下的宁静，一边端详古城墙，别有一番情趣。这里的古城墙，不是修旧如旧的古城墙，而是从明代走来的不曾被现代人美化过的古城墙。城墙基座近两米高的石条上，留下岁月印染的古旧颜色、沉积下来的沧桑气息；条石上方的城砖，你若屏气凝神去细看，就能在青苔之间的空隙里发现烧制城墙砖工匠的姓氏，用于对城墙砖的质量进行终身追踪。正因如此，历经几百年的风吹雨打，古城墙至今残而不倒，依然雄厚壮观。

古城墙上砖石的颜色除了深黑，还间杂着生机勃勃的绿和明艳的红、清纯的白、暖色的黄……一层层的青草，一簇簇的嫩芽，美如小家碧玉。羊齿类、蕨类植物撒着欢儿在墙缝里扎根，葳蕤，曼妙；鼠麴草开出黄色的小花，质朴；紫色的鸢尾，华贵；花朵成簇的四季海棠，端庄……

临近城墙的东端，城墙内的新建路北侧坐落着一栋坐北朝南的古建筑，这就是宝严寺大殿。它是闽北现今仅存的代表江南风格的古老木构寺庙建筑，作为福建省内唯一有明确纪年的大型古建筑，以其精美大气的木构、绚丽的彩绘、珍贵的历史和艺术价值，被列为全国重点文物保护单位。

大殿初建于唐，取名“兴会寺”，宋易名“宝严寺”至今，明曾两度重建。宝严寺大殿面阔、进深各五间，建筑面积400平方米，通高18米，屋顶为重檐歇山式，抬梁式结构梁架。斗拱呈菡萏拱托，大殿全部采用拼合梁袱，柱头斗拱用真昂，外檐补间斗拱里转用上昂。令人称绝的是，如此气势巍峨的一座建筑，竟没有使用一颗钉子，完全依靠榫卯拼合而成。

大殿内部明代的斗拱硕大，做工精美，彩绘漼漼；梁袱保持宋代图案痕迹，古朴雅致。细观内部的梁架结构，四个宋代莲花柱础上甚为粗壮的杉木托起了“五龙图”，前面则是同为正方形的“海上日出图”，左右各有两幅一样的长方形彩画——“双凤图”和“双狮戏球图”。

这六幅彩画构就了富丽堂皇的大殿顶部。大殿上方所绘人物、花卉、龙凤等图案，是明代邵武籍著名画家上官伯达、严宗儒的手迹。宝严寺弥漫的醇醇古韵，不知陶醉了多少人。

从樵溪门沿溪南路往西行百余米就是熙春公园。在公园的富屯溪畔，矗立着一座名叫“沧浪阁”的古阁。沧浪阁砖雕牌坊精美壮观，阁楼飞檐翘角，雕梁画栋，为纪念出生在当地的南宋著名诗词评论家、爱国诗人严羽而建。

严羽秉性忠耿，极重名节，勤学好剑，文武双修。他曾三次离乡，长时间地客游江湖，希望遇到明主，为驱逐蒙古军队，保家卫国施展自己的才华，然而他未能如愿。在邵武，他终年穿着羊裘，以表示对时事的不满。他一有空就到城西富屯溪边垂钓，寄情于家乡的山水，驱除胸中的郁闷。南宋末年，文天祥镇守南平，严羽以其年迈之躯离家投军。抗元彻底失败后，他坚守“丈夫儿富贵等浮云，看名节”的信条，不肯投降元朝，避隐民间，不知所终。他不为人所知地走了，却留下了一脉炽热的正气，一部闻名中外的《沧浪诗话》，久久地激荡在后人的心怀。

在邵武的历史卷帙中，还有一处古建筑与严羽相关。“不肯事科举”的严羽，在家乡与邵武军通判王埜、军学教授戴复古经常在富屯溪畔的望江楼吃酒作诗、论诗。严羽、戴复古、王埜，无论是平民百姓、著名诗人，还是一方行政官员，在学术上都持有自己的见解，不因彼此谁的权势大、谁的名气大而向对方妥协谄媚，表现了古代读书人令人可敬的品格。后人为纪念这一雅事，把望江楼改称诗话楼，并把三人的像塑于楼上，供人瞻仰。现在在富屯溪畔重建的诗话楼，风格极现代、太前卫，除了有“诗话楼”之名外，并没纪念“宋代文坛一雅事”之实——楼内没有一点与这件事有关的资料。看来，要真正把文化发掘出来还有很多事要做。

公园大草坪的西面，屹立着一尊名相李纲的石质雕像。雕像昂首挺胸，手握腰间的佩剑，眉眼间流露出忠肝义胆、凛然正气。正因如此，朱熹称他为“一世伟人”，林则徐称赞他“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山”。

熙春公园中的登高山，嘉木美荫，人文底蕴深厚，是邵武的历史文化名山。宋代著名诗人戴复古登高而望，写下“千山表里重围过，一水中间自在流”的名句。元代诗人黄镇成吟出行走在金鏊峰的感受：“满城桃李春如绣，人在金鏊顶上行。” 在岁月的年轮中，这里还点缀着醒翁亭、熙春亭、六虚亭、秋声亭、五曲精庐、北桥春舫、惠应祠、越王台等让人产生幽古遐思之情的人文景观。而今，这里的文化气息依然浓厚，诸多亭台楼阁的名称，由沙孟海、沈觐寿、陈奋武等书坛名家题写。

夜晚，富屯溪两岸的灯光五彩斑斓。岸上与溪边观景台上的彩灯，与岸边葱茏香樟树、或高或矮的建筑上垂挂的彩灯，交相辉映。古城墙在灯光的照射下，斑斑驳驳，变得朦胧而神秘。灯影倒映在水中，微风漾波，呈现的是一幅奇异、绝美的画卷——奇得让人凝视，美得令人如饮玉液琼浆。

文化是人们用智慧创造的，奇山秀水是大自然赐予的，它们能让我们陶醉其间，愉悦心灵，因此只有我们把它们盛入心扉，细心呵护，文化才会更加厚重、醇香、美妙，旖旎风光才会依然如故。

我把古城邵武富屯溪畔的明清古韵，静静地盛放在心的中央。