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现代诗发展已逾百年，在广受西方诗学襟怀价值和创作体系的影响之下，重申并探索中国地理单元上的山水情节、辨认并吸纳立足于生活视角的人文精神，是呈现当今故事并联通历史根系产生共
本文以诗集《江山北望》为例，剖析叶舟所施展的立足西北扎根历史的写作路径，着重讨论诗歌中所创造的现代语言中苍茫修远的境界，分析其所具备的中国古典文学“浪漫主义”的特征和以此
研究赵野的诗学要旨，援引中国传统文化场域中研究天地人之间关系的堪舆学相关内容，掺入乃至突破固有的诗学批判及理论体系，以此发掘开拓的新内涵和境界，既有利于对赵野作品展开进一
曾被伊曼努尔·康德阐释为“物自体”的“在场性”（Anwesenheit）是德语哲学中的重要概念，马丁·海德格尔曾将其进一步解读为了“在”或“存在”。21世纪以来汉语文学领域上，非非主义诗
斯蒂芬·埃德温·金曾提出的“理想读者”的概念，被中国包括李敬泽、杨庆祥在内的评论及批评家一再消化、通释。不少的诗人力主于寻找或塑造自己的理想读者形象，这关乎于阅读群体和作
具象的、扎实的语言与现今世俗文学中泛滥流行的浮躁堆砌和冗乱意象形成极大差别，他讲究技法，却拒绝一口译腔，汉语诗歌唇角的风度，在他成功按捺下了语言的迷踪
这一代的年轻诗人普遍已经放弃了穆旦式的“诗歌匿名的经验”（王家新《新诗精魂的追寻：研究新探》），转而以更具体、相对浅层的方式进行揭示或讲述，迷舟颇有些反溯者的意味，他侧身
相较于直接点破的锐利，更多出现在木心笔下的观点大抵都是以钝角或带有弧度的方式呈现，他喜欢且擅长用艺术角度来隐喻或表露些东西，这一点与鲁迅相异，却也有相通之处。
风雅之特点，在于知风月、懂雅趣，怀风光婉然、揣文字雅致。《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》中，王昌龄的原诗是如此，赵先生的语译部分亦是如此。“高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹
木心的文字予我的感觉是奇妙的，这个形容太笼统了些，更细致的讲应该是似曾相识，或者是某种感知的其他形式再现。早在《哥伦比亚的倒影》一书中我便对这种灵透、温和的文字产生了好感
