网站用户
1
我们这一代人，最大的幸运是没有经历战乱、饥馑。
当我们隔着荧屏看见中东冲突、乌俄战争时，似曾想到，它离我们其实并不遥远。
日间我将从山间采集来的绿色的藤蔓，放进玻璃罐，放在书桌上，看着它发芽、生长，最后枯萎。我不制作标本，不扦插、嫁接，更不是所谓的插花艺术。这些无辜的植物被我身首异处，仿佛来到一个阴暗的荒漠，它忍受着一个年轻人荒唐的漠视与残忍，离开了自己的环境、土壤，看着自己慢慢地枯萎、凋零。
即便这样，它仍然还有一种枯寂之美。
我那本发黄的书页里也常常夹入一片或者两片绿色的树叶。若干年后，当我打开书本，它们枯萎、失去了水分，却更加凸显它清晰美丽的脉络，像透明的蝴蝶羽翼。我曾试想，这片羽翼是不是也像人生，也有着丰富的生命纹理，有着暗黑质朴的侘寂之美。
无数的时候，我会沿着溪流溯流而上，重复着日复一日的漫步。
那时正在修建的鱼坳至金顶的人行步道与台阶。因其不通公路，上山的物资的运输全靠肩挑背驮。
当万步云梯修建完成后，在通往金顶的道路上，每隔一千步都搭建了简单粗糙的客栈，它们像战时的临时庇护所，为旅游的人们提供了便利。这些客栈提供茶水，住宿，当你气喘吁吁停下来，喝上一杯热茶，吃上一碗米饭，大快朵颐时，即便是一道简单的菜肴也口齿生香。
那时群峰入眼，光束从林中投射下来，落在树干上，从树叶上的缝隙里透出银色的光亮画在脸上，你也有了神灵附体的感觉；你在委婉曲折的山道上徘徊徜徉，眼望着脚下的群峰沟谷，你会为自己的勇气而心潮起伏，仿佛与山的亲密接触，会引发你无限的遐想，那是人们在征服大山后所获得的心灵上的慰藉和无限的喜悦。
我想为什么有那么多的户外爱好者，游历名山大川，总有些探险家和登山爱好者，去攀登人迹罕至的高峰，那是人类对生命存在的意义和挑战，这或许正是旅游呈现给人的终极意义吧。
这些客栈多选址于山坳或丛林避风处，以原木搭建，顶部覆盖牛毛毡或雨布，简单、粗糙。由于保护区的成立，即便是村民的自留山，他们也不能随意砍伐，他们也要请人运送煤气罐或者煤油上山，他们得靠自己或者聘请人员将垃圾清出区外。当你在那做短暂的休息后，坐在山坳上，眼前是突如其来的禅雾、流云，鼻息间充盈着雾霭、植物的味道，那时你什么也没有想，人世的纷争已经远远逃离，仿佛一切都已放下。当天开云散，你会看见大地精心绘制的山水画卷，呈现出随心所欲的自然之美；你会发现落满厚厚斑斓色树叶的茅屋，在你不经意的时候在头顶上哗哗直响；你会听见从远处传来撕裂的风声，以及松涛或者动物的叫声。
一次，外业结束，摸黑来到一家客栈，因为疲劳晚间忍不住多喝了几杯。
第二天，睡眼惺忪，想放松一下，无意在山间闲逛溜达，竟猛不丁看见一条河流在山脚缓萦绕、缓缓流动，我荒诞地以为那是一条河。心想何不去那里洗濯一下，当我满心欢喜地朝下走去，却怎么也无法抵达。当我闹清楚是怎么回事，定眼相看，脚下的那条河不过是漂流在山峦间的流云，它像女人飘逸的裙裾，洁白而灵动。我猛然醒悟，拍拍自己的脑袋，竟愚蠢地做出如此啼笑皆非的事。
多数时候，我们谁会用头脑去理性思考，而不是感性盲从，被事物的表象所掩盖呢？
这些林间多蚂蟥，它会钻入肌肤，吞咽我们的血液，直到它吃饱吸足、从肌肤里，滚了出来。倘若不幸将其拽断，另一半仍会残留在肌肤里，它仍会蛰伏在肉体内，很快修复自己，再次吮吸你的血液。民间最好的解决方法是，将烟灰弹在其上，让其自然脱落。
我对蚂蟥这种蠕虫倍感憎恶，它钻入肌肤，首尾都能吮吸你的血液，直到膀大腰圆，才肯滚出。让人感到瘙痒、邪恶不已。它是如此的贪婪，却又是如此的自信，自我疗伤的能力又是如此的匪夷所思。
这或许仅仅只是心理原因吧。
黑格尔在他的名著《法哲学原理》中说：“存在即合理。”或许世间的每一个物种都有它存在的道理。就是邪恶，也可能是因为与你站位不同而呈现不同的意义。
我见不得血，我对这种软体动物更有一种天然的排斥。
在生物学分类中，蚂蟥学名水蛭，属于冷血环节动物，与蛇一样具有一定药用价值。我会用烟灰弹在上面，让它从灰溜溜地离我而去，化成一摊血水。当然，这种恼人的情况，只出现在春夏的丛林，有经验的人为了摆脱蚂蟥的侵扰，往往走得极快。
因此倘若要坐下休息，我们总是选择在干燥、空旷的山坳或者林下。
“狗屎运”来临之时，还能遇见可爱的松鼠，它们在树上灵活地游动，当它发现有人时，它会潜伏在树洞里，探头探脑或者一动不动地凝视着你。若你稍有动静，它就会迅速逃窜，或者站在另一棵树上远远地有趣地打量你。当它知道你鞭长莫及对其构不成威胁时，它就看着你微笑，滴溜溜的眼睛灵巧地发出明亮的光泽，特惹人怜爱。它或许会说，这可怜的人类，什么都能拥有，就是没有我们这般自由洒脱吧。它似乎并不知道人类残忍的嗜好：制造陷阱，进行捕捉；用斧、弓箭、枪支进行杀戮。或者将树木连根拔起，破坏它的生存环境。
那时我在一棵树下与它沉默地对峙着，生怕不小心影响了我们无声的对话。
其实，人类科技无论如何发达，在自然面前，我们都是蒙昧愚顽的孩童。有次我去博物馆，我对三星堆考古充满相当什么和好奇，难道这世间还有史前文明，还有我们津津乐道的外星文明？我就突发奇思地想，倘若要是有一种像飞行器的东西代替行走，在野外、在大山中攀爬，那是一件相当行云流水般的事。若干年后，星链计划、远程遥控无人机、红外线照相机、AI……足不出户就可完成很多工作。
我们自以为强大，在大自然面前又何其渺小。
在我们看不到的世界里是不是还有另一种物质，还有另一种空间？
我们无法预判未来，对于人类的困境，总是心怀焦虑。在这荒芜的大山里，理智告诉我，我们不得再停留，倘若不及时抵达目的地，天黑下来，人是根本无法抵御这奇寒的天气，对于没有野外经验的人来说，会因为心生恐惧而误入歧途，在没有食物，御寒衣物的条件下而身处绝境。
那时我会一跃而起，向丛林深处走去。
这些客栈多数是夫妻店。男人挑脚抬滑竿，女人照看生意。
在梵净山东线，植物呈阶梯分布。在海拔1800米以上分布着清一色的水青冈，它们像白杨一样挺拔高大，修长俊美且四季常绿。沿着海拔1800米一直到2400米的回香坪，形成一个独特的贵州水青冈群落，它在中国乃至世界都绝无仅有。
这些客栈都是临时搭建，全是村民为上山旅游的人们提供休息之地。即便是若干年后这里修建了索道，仍能看见它们的身影，它们掩映在浓密的树林里，在扬长小道上，却是至美。
有一年的冬天，我与几个外籍友人在回香坪调查水青冈群落，由于工作的需要，我们从回香坪往下走，在一个远离步道的野外丛林中意外地发现一间茅屋，当我们走近那里时，一个女人对于我们的出现深感意外，两个女孩怯生生瞪眼看着我们，下意识地匆匆躲在她的身后。
屋内生着火，靠里是一张床铺。屋内龌龊，地上凌乱不堪。那女人身怀六甲，瘦削、脸色苍白。她挺着肚子一边紧张地盯着我们，一边用手将自己的孩子拉在身后。当她得知我们仅仅只是路过时，她才放下心来，善意地邀请我们进屋坐会再走。
我们反倒不好意思起来，我的脑海总浮现她那低眉顺眼惊恐的神情，总想起她充满敌意的目光。
在半道上，遇见她那当滑竿的丈夫，他对我非常熟悉，他羞涩地望着我们一眼。他一边用毛巾擦汗，一边低着头说：“家里没人照顾孩子，把她们都接上山来了。”
其实，他不用说什么，我们也心知肚明。
多年后，我再次遇见他。他说：“我爱人跟自己吃了不少苦，尽管我们东躲西藏还是没有躲过被结扎、堕胎的劫数。”毕竟那是国策。
当人们不再提及计划生育时，人口急剧下降，老龄社会的到来，观点也发生了根本性的变化。年轻人不生育，或者少生育的现象也屡见不鲜，丁克人家也不在少数。当年著有《新人口论》的马寅初先生，似乎没有想到今天这样的情形。
他坦诚地告诉我：“要是生活在冷家坝就好了，他们哪个家庭不是四五个孩子，更为重要的是有一个传宗接代的人。”
我有些不好意思地笑了笑，像一个人无意窥视到别人的隐私。
在这条旅游线路上，除了这些简陋的客栈，还有一群用肩膀扛起生活的人——脚夫。其中最具代表性的便是麻母鸡。惊讶的是，一担百十斤的物质送往万宝岩，他来回可以走上两趟，而我们就是徒手奔跑来回也要五六个小时。
有次我上山，他见我走得心力交瘁，筋疲力尽。
他说：“领导，我抬你一段吧。”
我哪里就肯答应。我们都是生如草芥、低若尘埃的底层人，都是为了讨生活，而我有什么资格去压榨一个人的劳力和心血？我向来对那种稍有一官半职就高高在上，自以为是的家伙嗤之以鼻。
最初这里只有几个人在这里当滑竿，到后来一下子来了几十、上百人。他们都是些能吃苦力的汉子，来自张家坡，离这里至少有50华里。我不知道他们为什么会选择这样艰辛的工作。我问麻母鸡：“为什么要出来抬滑竿。”他说：“张家坡历来就是帮工，那里人多田土少，奔出来的就是为了混碗饭吃。”
这种简单质朴的回答，让我一下子陷入了深深的思考和忧虑。
还有什么比生存更重要的？它是人类孜孜不倦寻找的终极目的，就像犹太人的出埃及。我去过大洋洲、法国……看过无数的影视剧、电影。西方人严格遵守作息时间，上班就是上班，下班就是休息，大凡餐饮、夜店、酒吧多是亚裔，作为几千年的农耕文明，我们这个民族在这个世界上历来都是逆来顺受、吃苦耐劳的典型。
对于这些彪悍、厚道的汉子我打心里就佩服，他们吃苦耐劳，似乎从未抱怨生活。直到今日我也未曾去过那里，那里一定有一个村庄，户户相连，远远望去一片片的梯田，他们全凭自己的艰辛劳作汗水换取有限的回报。
有次我上山，他们又问我：“坐一下滑竿，体验一下。”
“行吧！让我也抬抬你们试试。”当我拼尽全力将其抬起，却也迈不动半步，更何况是要在崎岖、逼仄，陡峭的山路上行走。他们汗流浃背，光着膀子，露出青筋的样子，一直浮现在我眼前。这里的轿子不是婚嫁那种，也不是北方八抬大轿，而是用一张简易的凳子，用棕绳捆在竹竿上，脚下绑一个搁置双脚的横杆。
当年那些城市来的，生性娇弱，从未攀登过如此陡峭的高山，从鱼坳到一千步就已经让他们已经望而却步，气喘吁吁，即使上山不坐滑竿，下山也会叫来他们背负行李。
我问一个熟悉的村民：“你为什么不去抬滑竿呢？即便辛苦，一次一百元，做什么有这样高的收入。”
“那是下人做的活路。”
事实上，张家坡来的人个个彪悍敦实，能在万步云梯上来回穿梭一个或者两个来回，非常人所及。更重要的是每个地方资源不同，好面子，在心里恪守着小富即安的成规。当地村民离县城15公里，耕种适宜，资源也丰富，而不像张家坡仅仅依靠农田。我没去过张家坡，不知道这个离梵净山50公里外的这个村庄是什么样子，我看过别人在网络中发来的照片，整个村子有百十号人，至今还保留着层层梯田的原始风貌。
当然，任何事物都不是一成不变的。后来很多当地人，也加入了这支滑竿队伍，那已是很多年之后的事了。
人大多都是趋同、从众的动物。
是他们用自己的肩膀扛起了这座大山，成了大山的精魂。
我不知道他们闲暇的时候，他们中有没有人坐下来欣赏这里的风景，有没有人去阅读那些刻在石碑、摩崖上的文字。
在古代中国，他们或许就是下里巴人，是绿林、强盗或者农夫。
读书那是士大夫的事，是耕读人家的事。他们家里都有嗷嗷待哺的孩子，年老的长辈，幸运的是现在他们的孩子都跻身上了大学，或者进城务工。
这些滑竿他们大多神情木讷，不善言谈，即便你年纪比他小，他也亲切地唤你领导或者同志，就像我们去的所有村庄，无论大小，熟不熟悉，抬头见过，都会与之招呼。
与沿途的简易客栈相比，旅游服务部，占据了先天优势，原本县城建局下设的一个机构，它的主要任务就是负责修建一条上梵净山的石阶。当年这个条路逼仄，陡峭，相对落差大。何经理的手下有六七个年轻人，他们有的在服务部负责往山上发货，有的人却被指派在万宝岩服务接待工作，这群人中我对三娃、“陈县长”、冬生相对熟悉，其他人都是泛泛之交。
每次三娃下山，都会聚集一群人在院子里打牌。
据说，他父亲下了死命令，如果发现他再打牌赌博就同他断绝父子关系。他也因此发誓不再赌博，并将自己手指一刀两断。但时隔数月，他还是经常出现在牌桌上。
起初我就对这种不务正业的赌博现象十分反感，什么事不可以干，偏偏要这样糟蹋时间和消耗金钱。若干年后我已深陷其中，甚至有过之而无不及。因为你不拘走在哪里，不管白天还是夜晚，三五成群围成一桌，扑克、麻将让你忘记了所有的不快，忘记了你姓甚名谁。
三娃每次下山，都有一帮村中恶少尾随其后，谁都喜欢同他玩耍、打牌，他生性耿直，豪爽，没有心计，每次都输得精光又回到山上。他并不知道一些游手好闲的家伙相互配合，扎起媒子，削尖了脑袋都想掏空他的荷包。
有次，他想买一栋旧木房作材料。有人知道后，就请他去马槽河看看，他带着一包现金刚到鱼坳，就有人等在那里说：“先玩玩再说。”他荷包被掏空后，只得悻悻地回到山上，未曾吭声。我没有同他有更多地接触，只知道他后来离开了万宝岩，回到了县城，在城里立了一幢房子。
夏天的时候还好，冬天在火塘旁，你不打牌连你烤火的地方也挤不进去，谁同你谈遥不可及的理想。
有次，一个朋友从外地来，他见我如此清闲，就问我：“为什么不充分利用这里的闲暇，看书写作。”我并没有回答他，我在心里无声地抗议，你这家伙是爱新鲜，你在这待上一年、两年试试？过后我却又为自己无声的开脱而感到羞愧。当年在我们进出的走廊上，就有人曾这样写道：“不来梵净山是遗憾，再来梵净山就是笨蛋。”在没有索道，在旅游设施尚未完善的当时，这也许是最好的注释。
民间有谚：“跟好人学好人，跟端公跳假神。”你有什么样的群体、圈子，就会有什么样的人生。只有极少的人能够逃离开来。即便是在今天，每个人的站位不同，也会有不同的人生道路，同是学霸，贫家子弟与富家子弟都很少殊途同归。
人们都说：“穷庙富和尚。”那个自称贫僧的通灵法师，出手就十分阔绰，上山下山都不肯走路，而是滑竿。他说：“我不坐滑竿，他们就收不到钱，收不到钱就少了收入。”还相当理直气壮。本来我与他风马牛不相及，但他常常要来我们办公室办事，一来二往，交浅言深，就成了朋友。
很多时候我们被人的外表所迷惑，其实，人与动物最大的区别就是披上不同的外衣就出现不同的面孔。像有些人，没上位时，一副面孔，一旦上位，其面孔又大相径庭。
那时，镇国寺还在建设恢复中，他通常不在禅房，我们从来没有探讨过有关佛学的问题，只是东拉西扯俗世的话题。我不知道他在同行中，道行如何。我在他的禅房里从来没有见过一本与之相关的佛教书籍。
2
梵净山东线，在整个梵净山旅游中占有极高的地位。事实上直到今天似乎亦复如此。
公路建设完成后，鱼坳停车场就有了先天的优势。
人们步行或者开车到这里，都会停下在这里休息。对于年轻人来说，精力充沛，充满好奇，一般都会按捺不住心里的激动，拼命向前奔跑，但只要他们跑过一百步石阶，或者两百步，他们都会气喘吁吁地停下来，坐在石阶上，问一问下山的人，这里离金顶还有多远。
刚上完那陡峭的山坡，山坳上就出现一个客栈，我在那里住了几晚，老板姓刘，人长得敦实，他几乎是举家从马槽河迁来，他将房屋修建在山崖上，或许是想借此获取有限的生存。他似乎没有想到民间有谚：“穷坐湾，富坐凼，背时人家坐在岭岭上。”的箴言，谁会在这住宿、饮食？这是当年是从马槽河上梵净山的唯一路口，顺着山脊仰头望去，重峦叠嶂，群峰延绵，这才当头棒喝的一千步，离目的地还远哩。我想这里除了可供滑竿晚间休息，毫无商业价值。
只有旅游服务部地处万宝岩，地势优越，属于独家经营。
尽管它是用石板堆积而成的简陋的房屋，你攀爬了几个小时的山路，又累又渴，饥肠辘辘，不在那里就餐，就得饿肚子。有次我问：“‘县长’，五一，你们那里生意如何？”他说：“光买泡面就是几百碗，炒蛋炒饭更搞得手膀酸。”这些在旅游服务部的都是有来路的子弟，虽然辛苦，但钱也来得容易些。
对于老陈，直到今天我也不知道他的名字，人称‘王县长’（绰号）。他原是顶替自己的父亲参加工作多年，总不能转正。他无论逮到谁，都要与之诉求，请求帮忙。每次我都耐着性子听他说完，心里却厌烦得不行。其实，他看着诚实，仿佛脑袋瓜子缺根弦，心眼却不小。后来我不知道他是通过什么关系，达到了自己的目的，转了正。
在这个公司的人多数我都认识，来来往往的，像流水一样，乏善可陈。
当然最让我不忘的是那些滑竿，我每次上山几乎都是空手，都需要花费五六个小时，而他们却是负重前行，可想而知，他是怎样地让人感到钦佩。我几乎从没有见过他们赌博，他们知道血汗钱来之不易，他们总是不声不响，回到驻地倒头就睡，我真不知道是什么在支撑着他们的精神世界。
在乡村，都有一条不成文的规定，不得赌博。
这个故事有些悲伤，麻母鸡在这里不声不响工作10年后，因积劳成疾得了“伤力病”。一直瘫痪在家。以前我每次见到他，他都一脸笑容，毫无悲苦，他们像山里的石头，砌起一座高山，他们像大山的一棵树，扛起了蔚蓝色的天空。我曾经为此写了一组关于脚夫的诗歌，我有一位搞音乐的朋友看后，大为赞赏。后来他向我索要文本，说要给它谱曲，我竟然找遍所有的犄角旮旯，都没有找着。
人类没有职业的贵贱，尊卑，只有人格的高贵之分。
我记得一个老红军来梵净山，接待方，鉴于他八十高龄，给他请了滑竿，这个老人竟坚决不从。可是却有滑竿尾随其后，到了回香坪，他拒绝接待方付钱，竟自掏腰包要付账。滑竿说什么也不肯收，他一下子生了气，斩钉截铁说：“你就当抬着我了，你们的时间也耽误不起。”那老人童颜鹤发，声若洪钟。
每次我走到回香坪，便想起他松树一般的身影。
我不知道他们是不是红二军团的战士或者首长，他是不是也去过困牛山，他那一身的凛然正气让我们肃然起敬、
那时在梵净山周边没有公路，出入全靠脚力，肩挑背驮。有时你能看见一些人挑着担在山里进进出出，当地人叫“赶转转场”几乎所有的乡场都大同小异，所不同的是，这里赶场却只能步行。对于抬滑竿，这种行业在新中国成立后几乎销声匿迹。
在这条去梵净山的路上，我们不知道有多少匪夷所思的故事，它既悲伤又令人深思。有一次我刚出差回来，我就听见一群人在山门口议论纷纷，说一个年轻的女人从叫花洞纵身一跳，决绝地告别了这个世界。她用铅笔在自己的遗书上写道：“我要躺在梵净山的怀抱，我要用死与它紧紧拥抱。”
这个原本梦溪的民办教师，因为失恋，跑了很远的路来到这里。她是如此痴情、决绝，她似乎觉得唯有这山花烂漫的杜鹃才是她灵魂的归处，只有这涌动的白云才能接纳她的心迹。她似乎想着用自己的身躯去追逐那华美的蝶变，就像我们用心血书写的文字。她的家与茶峒只有一步之遥，我不知道她有没有去过茶峒，知不知道沈从文笔下有个叫翠翠的姑娘。
从那里我们能够看见太子石，它的上面长着两棵菩提树，它伫立在群峰环绕的沟谷深处，能看见遥遥相对的九皇娘参禅修炼之处。
相传，明万历年间，神宗皇帝的妃子九皇娘到梵净山修行，太子因见不到母亲，历经艰难险阻来到梵净山脚的牛尾河边，呼喊母亲，释迦佛、弥勒佛嫉妒太子石长得太快，告玉皇大帝那里，玉帝铸金钟罩住太子石，钉了两颗铁钉，后九皇娘心疼儿子，施法将铁钉变成两棵参天菩提树。
从叫花洞往下看，群峰之下，深不见底，处处都是杜鹃，它们常年都在雾霭中，渗透风的滋味。她有些傻，傻到想用这样极端的方式爱一个人，想用自己的肉身纵身一跃，去宣示她的爱和恨。可是这里的山风如此强大，像云一样漂浮不定，变化莫测。人是否唯有死去验证生命和爱的意义。
人世间总有些我们无法参透的谜题，为什么总有人在寻找长生不老的灵丹妙药？却总有些人在通往修身得道的路上？
这世间，也许根本就没有你构建的柏拉图，也没有一蹴而就的捷径。生命犹如草木，四季轮回，这世间根本就没有谁能够拯救谁。有次我在金顶下一处山崖边发现一株盘龙三七，我欣喜若狂，对着它拍摄了无数的照片，因为它在我的野外工作、罕见的饥饿生涯中，它曾让我及时得到能量补充而如释重负。
由于工作的关系，我们往往是走到哪，歇到哪。
在那索道还没有代替攀爬的岁月，我不知在这条线路上流下多少汗水。
一次，我们刚抵达4500步的大顺山庄，明显感到一股阴冷之气。
这里的生意曾经异常火爆。此时，却看不见滑竿和游客，老板只身一人在招呼我们几声后，笑吟吟地低头给我们生火煮饭。
她见我疑惑的样子说：“领导，你有所不知。上周这里曾遭雷击，我们正准备搬走呢？”那时我们野外有些时日，信息中断。
她说：“前不久，一男子携一女子，在快接近山庄时，那男子说，‘我实在背不动了，前面有个山庄，你下来走几步吧’那女子刚走下来抵达屋檐，忽听一声闪电霹雳，只听得‘啪’的一声，一棵大树被雷电击中。与此同时，那个男子也上了最后一步石阶，却不幸被雷电击倒，浑身被烧得面目全非。那个与他同行的女子回头望了一眼，尖叫了一声，吓得匆匆躲进了房屋，再也不肯出来。”
“我跑出去察看时，那个男人，已经没有呼吸。幸运的是，我当时就坐在距离这棵大树不足2米的店铺里，却安然无恙。”
我转身走出屋外，见一棵大树的根部被烧得千孔百疮，只留下半截树根，还残留着燃烧的痕迹。她说：“我报了案，等派出所的出警，那个女人躲在房间里压根儿就不肯出门。”她停顿了一会儿又说：“可怜的女人，瑟瑟发抖，饭也不吃，躲在房间里哭成泪人。起初我以为他俩是夫妻，那女子却是一个小姐。”
在那笑贫不笑娼的年代，没什么见不得人的事。
后来，死者的夫人也来了，不知道怎么就知道了事情的原委，连走近看他一眼的勇气也没有，就在屋檐下，哭过几声后，猛地站将起来，像幡然醒悟一般，骂骂咧咧地说一声：“活该！”就怒气冲冲地撂下她那死难的丈夫走了。
反而是那可怜的女人，做了露水夫妻的人，躲在暗室里望着处理后事的警察，不知所措。
宋代大法师，释守净有偈：“流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。”
