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孔尚任的传奇《桃花扇》，讲述晚明时期客居金陵（今南京）的才子侯方域与秦淮歌姬李香君的凄美爱情故事，“借离合之情，写兴亡之感；实事实人，有凭有据”。戏中对阮大铖着墨颇多。戏
巾箱，是指放置头巾的小箱子。清代文化人金埴以《巾箱说》来命名自己的笔记小说，或许是开本很小，可以置放巾箱中，随时阅读。但他记述的昆曲史料，足以让人感受“北孔南洪”的魅力。
缘于南京的重要文化地位与昆曲发展的渊源，随园老人袁枚的《随园诗话》中有多处谈及昆曲人物史迹，对于戏曲史研究具有不可低估的意义。袁枚在诗话中，也对昆曲界一些常用的术语作出了
清人梁绍壬《两般秋雨庵随笔》，发现有《拍曲几》一则，记述居住于钱塘（今杭州）山儿巷的“抱经学士”卢岱，家里藏有一张葡萄藤小几，仔细看去，可见隐隐约约的指痕。据传，这正是洪
蔡云的诗《吴歈》：“宝炬千家风不寒，香尘十里雨还干。落灯便演春台戏，又引闲人野外看”，很生动地描绘了苏州一带的观演习俗。 乡村的演出，往往在寺庙、广场、湖边、船上。每逢节
玄奘自幼胸怀大志、智商超群。十三岁参加洛阳度僧，受主考官大理寺卿郑善果赏识，破格剃度。出家后，足迹踏遍大半个中国，遍访明刹高师。如果没有种种人生逆旅，他不会意识到当时由于
林成行先生倾心于戏曲瓦当研究，二十年如一日，不畏辛劳作田野考察，在废墟瓦砾间细心搜集，反复鉴别，伏案研究，终于结出丰硕成果。四十三万字的《温州瓦当与南戏遗踪》（上海古籍出
镌刻于戏台两侧的一副副戏联，或行草，或篆隶，或朱砂，或墨青，无不构思神奇，妙趣横生。作为中国文学的一种特殊形式，展现戏曲文化动人心弦的魅力，演绎风云变幻、悲欢离合的世事，
《梅村词》中有《望江南》十八首，描绘了一幅多彩的江南风情画卷。令人瞩目的是他用文字再现昆曲演艺的几首词作，从中可以看出当时市井娱乐的流行境况，兼具史料价值。
昆曲曲调，兼收宋、元南戏的南曲曲牌，以及元杂剧的北曲曲牌。主要包括六宫十二调。六宫，即仙吕、南吕、黄钟、中吕、正宫、道宫。十二调，即羽调、大石、小石、般涉、商角、高平、揭
