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清明，黄州的天空分外晴朗，尽管街上、窗外的车声嘈杂如前。从遥远的地方似乎有阵阵鞭炮声传来，但我不确切是否真是。像与不像之间，我仅能凭想象而已，反正有隆隆的冲天爆竹之声，抑或近似其声。在这个特殊的日子，又在一个不大不小的都市，是难以安静和清净的。纵然前两天我已回老家祭扫我先人的坟墓，并且能够度过一个假期。
清明于我而言，已经不是一种节日。我也不想去写对已逝亲人的怀念性文字了。怀念只能加重我对死亡的恐惧与对亡者的痛念，不如忘去。就如生日的常被记起，其实并非快乐。时光流逝原本无声无痕，为何要将其唤醒，让你我感知岁月的无情呢？生与死，离与别，是很正常的事，如碧云湖的雾聚散有常。
寺里的崇延法师在清明前赠诗予我——千万尘垢清明空，信有慈悲和心中；碧云湖水千般若，喜舍人间化春风。
清明在禅师的眼里却是这般空净。碧云湖蕴藏智慧又是如此无穷。一切在无别的超然物外中轮回。真正的修行者是远离生死的。他们在为达到彼岸而渡心渡人。
是的，碧云湖不仅仅巧夺天工，还被赋予了禅色，因而更具灵性和美感。清明，在这里是基本色调。无需等到人间四月的清明节。清明时节雨纷纷的日子，也一样失去了沉重的追思和特殊记忆。死的看淡，是因为生的实在、充实与无憾。一个真正的出家人是明了生死净空的，不单是精神上的，而且在具体的实际行动上。
几千年来的大小寺庙安抚了苦难众生的灵魂，但也给一些不劳而获、愚弄无知者提供了合理外衣。尤其是在物欲横流的时代，许多原本美好的东西都被玷污、破坏，成为不法分子、无视良知者巧取豪夺、沽名钓誉的快通道。我们在迷茫、迷信的当口，就难得有碧云湖这样的清水洗濯，清醒，重归人类固有的善良、真诚与友爱。
小时候，我在农村老家，每逢清明扫墓，父亲边扫墓边对我说，人死后能知道什么呢，我这样做，也是做给你看的。父亲是读了几年私塾的农民。他喜欢在具体的行为中给我灌输一些常识和经验。比如有年春天，我从学校回家，看到燕子在房梁上建窝，十分高兴地对父亲说，奶奶说燕子来了家里准有喜事！父亲也很高兴，可马上叹气起来，道，燕子衔泥空费力。他知道我会考起大学远走高飞的，喜悦不舍之情融于一句平常的嗔怨里。
清明扫墓对众人来讲，主要是对先人的怀念与为后人做好榜样，让传承成为一种常态，不至于断裂。不过，在今天还有一种意义——温情。时代发展太快，人与人之间疏淡甚至隔绝。通过清明可以小聚、加深感情。
就在上个星期，黄州一位研究宏观生态经济学的朋友跟我聊到清明的话题，更进一步坚定了我对清明祭扫的理解。他说，在人类没有实行安葬之前，如同动物死后一样横尸遍野的。有智者不忍人之亡父母任其野兽践踏，向皇帝建言安葬亡者，遂有人死后入土为安；为了将这一习俗传承下去，律定每年清明祭扫先人坟墓。
清明节也便是一种文明节了。九泉之下的祖先对后人的虔诚之举有无感知，人之死后有无灵魂，又有什么重要的呢？一代又一代生者对亡灵的沉祭，不过是对自己生命的传承与根的守护罢了。人种的兴衰、不被异化，一方面离不开对根的崇拜，一方面必须让自身得到发扬光大。科学在破解迷信、厘清迷茫时，我们不可忘却本源，不可随意丢掉有益人类生存优化的仪式、记忆。当然，这一种记忆不完全等同于我曾经说的怀念。
清明，我不能去老祖寺感悟湖的空灵、圣洁，或许这是一种遗憾。但，我在前两天回到英山县金铺镇夹铺村老家完成了传统礼仪上的祭扫。
为了就黄州梅林鲜老板的时间，我请他帮我跑一趟，却碰上一个下雨的天气。今天正是清明，没想到天气晴好。也许对一个多愁善感的文人，选择雨会更充满诗意的哀思。尤其是雨的日子，更利于森林防火，减少不必要的麻烦，不至于事与愿违；还有那天空寂的深山老林里，只有我一个人奔波于祖先的坟茔间，将满腹的哀思化作零星的雨，不仅濡湿了我对长眠地下的双亲以及祖先的沉祭，而且祭扫了自己的尘垢沉积已久的心。
我融入偌大的山林里，在痛苦的思念木然和人情淡漠茫然中，寻着儿时的记忆，攀爬杂草丛生的山道，找到每座墓碑，献上我的虔诚。山林的幽深幽静净化了我的浮躁，点点春雨洒下我的怀念，那间或鸣叫的林鸟声则是我压抑已久的诸般情绪的宣泄。
故乡的山上茂密草木开始泛青，一栋栋新建的新居如同坟冢一样寂寥虚空，但是那一个个离家的人将乡愁放进老屋。正如许多荒冢被遗忘，但它们的后人无论采取哪种努力，都让自己的父辈能够入土为安。这种文明被延续，当之快慰。我在寻思，从哪儿来将到哪儿去。他年之后，我还是要回到这里的，这无需忌讳，而是一种欣慰。我们一方面在健康地活着，尽其所能让生命在原有的生命旅程上走得更远，一方面要将生存空间留给我们的下一代，让他们接过我们的生命将生命传承下去。
生命的宝贵不言自明。魂灵的存在与否，则如梦，亦如光阴。你只能臆测、感知，但谁能看到它的存在？
既然父母给予我们宝贵的生命，我们有理由不加珍惜，自我夭折么？生命一旦消亡，还有什么呢？不要相信什么前世今生，活在当下。然而，我曾经说过，在不妨碍他人、损坏自然的前提下，好好活着；如此，我们才对得起给予我们生命的人和自己。
不要指望都成为圣人、名人，活得轰轰烈烈。所有的出类拔萃者都是寥若星辰。无数的不可见星星都是夜空的组建者，在为那为数不多的星星作陪衬。正如出家者不可能都能成为高僧，但如果没有众多的沙弥的参与，庙宇也不会香火不断。我们众人只考虑自己的生死、幸福，所以将主见、幸福寄托于极少数的精英。精英之所以凤毛麟角，就因为能成为众人思想、灵魂主宰。我们在认知自我之后，就要善待自我，活出自我，让生理寿命尽可能与实际寿命持平。
人类的潜意识、神经功能既加强了自身的情感认知，使人成为区别于动物的人；可是又自我制造许多荒诞不经的鬼一类的自欺欺人物。当然，畏惧、崇拜在某个方面可以抑制人的永无满足的心。好比许多既定的宗教、哲学的思想。如何在有限的生命里自我回避人性的这些弱点，而不借助虚无缥缈的、荒诞不羁的异端邪说和尚未经科技揭秘的所谓真理呢？那就要时常保持修身养性，珍爱生命。
将近用了两个小时，我才扫完所有的坟墓。这时，我才意识到裤子和鞋袜都湿透了。中午到老家对面湾里梅儿姐家吃饭。
梅儿姐家养了两只大狼狗，一只大的用铁链子拴着，一只小点的放养在。见到我们，它们在院子里狂吠不止。我们进院到客厅，两只狗在主人的吆喝下不再叫了。梅儿姐叫丈夫拿出火盆，生火给我和小梅烘烤湿衣服、鞋袜。她家的那只小点的狗则来到我身边，前腿搭在我的大腿上，跟我亲昵，又将我的手放进它嘴里亲吻。小梅好奇地赶紧拿出手机留下了这一幕。梅儿姐夫妇也十分好奇，笑着说，还从来没看到她家狗对人这么好。我们离开时，这只狗跟在我身后不肯离去。男主人不得不用木棍赶它回去。
我十分感慨，父母走后，一年就回老家这么一次。老家已经基本没有什么亲人了，山上的住户也陆续搬到河边或城镇，虽说致富后的乡亲依然在老家建起了新居。物是人非，时光不再！三年没去梅儿姐家做客了，竟能得到她们热情款待，连她家的宠物对我也如此待见。老家的山水人情让我再一次读懂了真情和清明。是啊，每一次祭扫之旅，我老了一岁，但是我的生命之树得到一次修剪，它将愈发苍老蓊郁。
回家的晚上，我和妻子聊起家乡的变迁、梅儿姐家的土菜饭、那只极富人性的狗……本想写一点什么，几次开头又放下。最后翻看2015年清明写的几句，觉得可以作为本节收尾
——去的已经去了，但追思在去与在的延续间恒在。
存在应该是非我的，世间似乎因我而存在。
在拥有的时候，并不因为拥有而拥有；我们倒要感谢不幸，让欲望得以重生。
杂草藏匿了坍塌的坟冢，灵魂年复一年地受祭于孝者的虔诚。
智者往往安葬于无人知晓又杂草丛生的偏僻处。因为非虔诚的祭拜者不愿跋山涉水而至，从而获得恒久的清净；也许因为后继者的断代，不会因身处便捷处而遭外人踩踏。
墓碑风化了，何年哪代先人刻下的字，残痕半缕?
没有岁月的风摧雨打，记忆总是虚无。也许，矛盾是平衡的制约高手。
神灵在心，正如光之于太阴太阳。我无端地敬畏起自己。
无需专注，亦不必徒劳，流水一样活着，无论恩情、孝道、价值、成就……都像流水一样有声有痕。
何须远离繁华，何必践踏今生，红尘之中自有你我栖息之所。修炼不一定要静，无我有他，碌碌于凡尘俗世，布施我在之功德，去了便成仙。
神仙，应该是超度众生之美的化身。今人来者顶礼膜拜的是仙之灵魂。
做一个自在的万物之灵吧——尊重他者、自然，珍惜自我、今生。
