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戏如人生动鬼神故事，说明了三点。一是杂剧（昆曲）演出在弘治年间已衍成风气，从官员到百姓都很喜欢欣赏，居然有“鬼使神差”的效果；二是因为上演受人欢迎的《赵氏孤儿》，演员们的
《白罗衫》，被称为“中国戏曲中的《哈姆雷特》”。《诘父》一折，写儿子徐继祖与养父兼杀父仇人徐能的伦理与感情冲突，情节跌宕起伏，为昆曲舞台所罕见。 《飞丸记》只是一出儿女风
黄仁宇先生《放宽历史的视野》中，有一句话深深打动了我：“我们指责明代人事时，不能忘记大明帝国本身是亚洲大陆天候地理的产物”。在大明帝国勃发的昆曲，又何尝不是如此？昆曲史上
音乐，是昆曲作为“人类口述和非物质文化遗产”的核心组成部分。昆曲界历来有“丝不如竹，竹不如肉”的说法。丝指的是弦索乐器，竹指的是笛子，肉则是美妙的歌喉。意指在舞台上弹的不
元宵，被认为农历新年最后一天，也是最为热闹的一天。张灯结彩，迎春演戏，为人们构筑起了浓浓狂欢的节日气氛。辛苦忙碌了一年的人们，以狂欢作休憩。日夜之差、男女之防、雅俗之分、
找遍《鲁迅全集》，没有看到任何谈及昆曲的文字。但有他对梅兰芳出国演出的批评，引人瞩目。 1929年冬，梅兰芳率领“梅剧团”去美国巡回演出引起轰动。五年后的夏天，鲁迅在《谁在没落
吴语曾是中国古代某一阶段的通用语。由于吴语流行于太湖水网地区，偏离语言发展变化较快的政治和文化中心，所以吴越地区的古汉语一直保留自身特点，较少和主流语音融汇，相对独立。吴
元代编撰《至正昆山郡志》的杨潓，写过《昆山风俗记》。短短数百字中，蕴含了较多信息量：“昆山自昔号壮邑，事最繁剧。仍太伯（泰伯）季札之风，崇尚礼逊，无复好剑多斗之旧。其民务
在措大口中都能嚼出宫商角徵的年月，昆曲是富贵家的珍馐美味，也是普通人的五谷杂粮。为了宫商角徵脍炙人口，日趋完美，人们不知倾注了多少精气神。但昆曲原本就是改良的产物，从未一
于振两度高中魁首，一生的命运跌宕起伏，颇具传奇色彩。于振著有《清涟文钞》十二卷。令人产生浓厚兴趣的，是书中的《律馆纂述》。于振以大量篇章，详细阐述宫廷礼乐源流，包括铙歌大
