网站用户
段建国看看柳淑萍说：“说呀，怎么不说了？”柳淑萍笑笑说：“这个吗，还是不说了，我说了怕你该说我……都是我呵呵……”段建国说：“你笑啥呀，有话就说呗。怎么，不相信我呀？”柳淑萍说：“不是不相信你，都是一些……建国，咱不说这些了，你平时都爱看啥书啊？”
段建国说：“看书啊，我基本上啥书都看，各种小说都看。”柳淑萍说：“建国你最喜欢看哪方面的书啊？爱看谁写的书啊？”段建国说：“要说最喜欢看哪方面的书，爱看谁写的书啊，我比较喜欢看鲁迅先生的书，鲁迅先生的书，特别是鲁迅先生写的，像咱们上初中时学的《祝福》这样的小说。”柳淑萍说：“你一说起鲁迅先生写的《祝福》啊，唉，祥林嫂太可怜了，祥林嫂的命怎么那么地苦啊。我真的……一看书中描写的祥林嫂，我就很是难受，祥林嫂太惨了。”
段建国说：“是啊，祥林嫂即可怜又很悲惨，看书中的描写，觉得祥林嫂这一生太悲惨了，悲惨得让人心疼。实际祥林嫂是鲁迅短篇小说在《祝福》中虚构的人物，是旧中国农村劳动妇女的典型形象。祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终，甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。”
柳淑萍说：“是啊，祥林嫂是鲁迅笔下深受封建礼教压迫的农村妇女，她一生坎坷，失去丈夫和儿子，最终精神崩溃。她的形象体现了旧社会中底层女性的悲剧命运，也反映了当时社会对弱势群体的冷漠与歧视。”
段建国说：“祥林嫂这一人物形象在鲁迅的小说《祝福》中具有深刻的象征意义，祥林嫂是封建礼教的受害者，她的一生充满了悲剧，她遭受了封建四权（政权、族权、神权、夫权）的束缚和压迫，反映了封建礼教对女性的摧残。还有社会上的冷漠与麻木，祥林嫂遭遇不幸后，周围人的冷漠和轻蔑，以及将她的痛苦当作笑料的行为，体现了当时社会的冷漠和麻木。祥林嫂是底层人民的悲惨命运，她作为社会底层的代表，她的命运反映了当时中国社会底层人民的苦难和无助，以及他们在社会变革中的边缘化状态。”
柳淑萍说：“是啊，祥林嫂是一个典型的旧社会农村劳动妇女形象，她的悲剧命运是那个时代女性生存现状的缩影。她一生经历多次打击，包括丈夫和孩子的离世，最终在祝福之夜死于风雪之中。她的死亡不仅是由于饥寒交迫，更重要的是那个时代必须让她死。祥林嫂的遭遇揭示了封建政权、族权、父权以及夫权四种权力交相运作下，女性的无助和无奈。同时，鲁迅先生通过祥林嫂的故事，批判了当时社会看客的劣根性，即人们对于他人的痛苦缺乏同情和理解，只关注故事的精彩与否，而没有设身处地地体会其中人物的痛苦情感。”
段建国说：“对呀，祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。虽说祥林嫂个人也有过反抗和挣扎，比如她也从山中出逃，做工鲁镇，敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严。她在改嫁中的出格行为，用头撞桌子，对婆家为她安排的命运的反抗。她相信那些封建迷信，捐出倾其所有，来洗刷自己身上的那些污秽，想追求人的平等权利。还有她在死前问鬼神，对天经地义的神权开始有些质疑。实际祥林嫂的抗争带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。她的抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。”
柳淑萍说：“实际我觉得祥林嫂也并没有真正的主动的去争取过，丧夫就选择逃，再丧夫再逃，最后鲁家不要她，她还是选择了‘逃’。祥林嫂处世态度过于主动体现了她自身的懦弱。再加上周围人的冷漠和歧视，祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，也是社会的悲剧。周围人的冷漠和缺乏善意，以及封建思想的影响，共同导致了她的悲惨结局。同时也是当时社会制度的缺陷，在当时的社会背景下，缺乏有效的救济和扶贫制度，使得像祥林嫂这样的弱势群体无法得到及时的帮助和支持。”
段建国说：“对呀，祥林嫂的形象不仅是一个个体的悲剧，更是整个社会问题的缩影。通过祥林嫂的故事，鲁迅先生揭示了当时社会的种种弊端，呼吁人们关注底层人民的命运，承担起道义上的责任。在现代有些人眼中，祥林嫂通常用来比喻反复诉苦、喋喋不休，向他人诉说着自己的不幸遭遇的人；是一个缺乏自省、情绪化严重的人，甚至被贴上那种标签的人，这些描述往往带有贬义，用来形容那些自我沉溺或有消极情绪的人。而实际鲁迅先生笔下的祥林嫂，绝不是那样的，而是说祥林嫂的反抗既有对封建礼教的被动顺从，也有对封建等级观念和婚姻制度的主动反抗，以及对鬼神蒙昧思想的质疑，这些反抗行为体现了她复杂而深刻的反抗性格。”
柳淑萍说：“对呀，实际上祥林嫂的反抗既有对封建礼教的被动顺从，也有对封建等级观念和婚姻制度的主动反抗，以及对鬼神蒙昧思想的质疑，这些反抗行为体现了她复杂而深刻的反抗性格。建国，你还喜欢看谁的小说啊？”
段建国说：“要是小说啊，我还比较喜欢看张恨水的小说。你喜欢看什么书？”柳淑萍说：“我喜欢鲁迅的书以外，还有爱看杨沫写的《青春之歌》，外国的有夏洛蒂·勃朗特写的《简爱》和小仲马写的《茶花女》。”段建国说：“外国的名著我也看了一些，像什么《巴黎圣母院》《战争与和平》《红与黑》《悲惨世界》《安娜·卡列尼娜》《飘》等。《茶花女》和《简爱》这两本书我也看过，但简爱这本书我不太喜欢，看一半我就不看了，觉得女孩子看这本书挺合适，所以女孩子都喜欢看《简爱》这本书。”
柳淑萍说：“《简爱》这本书写得多好啊！很多人都喜欢看，也有很多男生喜欢看这本书，你怎么不喜欢看呢！”段建国说：“我是看不下去，提不起兴趣来。”柳淑萍说：“简爱这本书你一定要看完，看完了你就会发现写得很好。建国回去以后你一定要把《简爱》这本书看完，以后我要和你讨论《简爱》这本书的内容，听到了吗？”段建国笑笑说：“你真是强人所难啊！但我还是遵命，我一定看完《简爱》这本书。”柳淑萍看着段建国那真诚的样子，她一边笑着一边说：“这就对了，我要求你的同时我也要多看些书，像你看的《战争与和平》《红与黑》《飘》这几本书我都没看过，我回去以后也看看这些书，以后我们俩好讨论书里的一些人和事，这样我们就有很多的共同话题了。建国你说是不是？”段建国说：“是的，没事的时候看看书也是对自己的一种提升和修养，同时也能陶冶情操。”
柳淑萍说：“建国你说得很对，多看书可以对自己的一种提升和修养，同时也能陶冶情操。你看过琼瑶的作品吗？”段建国说：“没怎么看，看一点就不爱看了，好像都是谈情说爱的。”柳淑萍说：“我们女生都喜欢看，我正在看琼瑶小说哪，可好看了，哪天我让你看看。”段建国说：“我不看，里面都是情爱的，好像一天没什么事了，除了爱情就是爱情。”柳淑萍说：“谈情说爱怎么了，多好啊，很感人的。再说了，每个人的人生都是离不开爱情，这是人生必须经历的过程，要不怎么有那么多的爱情故事呢。”段建国说：“我没说谈情说爱不好，但书里没有别的了，一天也不能总是这些吧，都没有别的了。我听说咱班董凯买很多琼瑶的书，他特喜欢看琼瑶的书。我觉得一个男同学，怎么说呢，不像女同学喜欢琼瑶的书可以理解。”柳淑萍说：“男生就不能喜欢了，我看的书就是他借我的。咱班有多少男同学都在看琼瑶的小说，就你不爱看。刚才还说哪，咱俩看一样的书，我们好有共同的话题，这会就不看了。”段建国笑笑说：“行，带着任务看，行了吧。”柳淑萍一笑说：“这还差不多，我保你看完后会说好的。”段建国和柳淑萍在看书方面，二人还是找到了很多的共同点。
段建国说：“多看书是很好，在书里能学到很多东西。咱不说那些什么书中自有黄金屋，书中自有颜如玉了，这些都是古人的说法了。起码书里有很多的话能启迪我们的思想，或者说让我们懂得了很多人生的道理。看书就要看经典之作，经典之作说的话很有哲理性，或者说都是至理名言。”
柳淑萍说：“对呀，我同意你的观点，通过阅读，我们可以轻松游历古今中外的历史长河，感受不同文明的独特魅力。”段建国说：“你说的很对，通过阅读，我们可以轻松游历古今中外的历史长河，感受不同文明的独特魅力。同时我们也要多读些历史方面的书籍，我国有着五千年的文明史，如果不去读先辈给我们留下来的千古史书，我们无法了解我们的国家的发展史。不了解我国的发展史，就无法继承和发扬我国遗留下来的文化财富、精神财富和优良传统。因此，读史使我们认识我们的国家，更加热爱自己的国家，把悠久的文明和光荣传统发扬光大。”段建国和柳淑萍从读书，再谈到对祖国历史的一种理解。
