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一切苦难都消弭了，眼前不再有逼仄的黑暗，鼻腔不再有尖锐的熏臭，耳旁不再有烦躁的哼哧声。与外界戒断太久，就连呼吸也引发了肉体豪奢的歆受——每一次吸气，肺叶便盛满整个夏天的馈赠；每一次呼气，忧愁便化作透明的蝶，翩跹云散在这澄明之境里。“生”的知觉充溢身体，芳海芝终于在自然与肉体的对话中伫立了自己的生存。
芳海芝不知道自己在恶心的空间里呆了多久，只有头顶的烈日依然，光芒依然，燠热从云间坠下，带来夏季独有的汗涔涔潮漉漉的感觉，盐分和尿素流淌在每一寸肌肤里。山啊，水啊，人啊，好像都欢腾地烦闷起来，抱怨夏的炎热，可又活色生香地舞蹈。在云朵下，在空气里，在田地间，雀跃、歌唱。可这美好太满了，满得让人心慌。就像小时候某只装过头的玻璃罐，蜂蜜从瓶口溢出来，黏住了整个夏天的蚂蚁。 是啊，一切苦难都消弭了，可一切解放与秩序也消弭了。人是需要一定的秩序与韵律的，人是在秩序性与韵律性的对生命的喻言中行走的。这本来是自然禀性的光景，可如今却仿佛被人为扰攘一般，一次次谬误，一次次溃坏，幸福后的苦难，苦难后的幸福——于是，意义的韵律性塌方了，世界沦为了言不可及的溟濛。过去的滞念让芳海芝没有得到超脱，而是重新被抛回世间，背负生命，背负选择，背负责任，在贞净无暇的白色下，他必须得重新贪恋阳光，他必须得重新亏欠对他人的温情，他必须得重新想念爱人。面对世界一隅的嘲谑的鄙陋目光。他不想哭，不想叫，只是微阖了眼。
芳海芝被冯石头背回家中，面对迫不得已的事实，婆婆满面嗔怒，让他赶紧把他再丢进杂物房，说：“她龟儿嘞行为太肮脏下作咯，前几天还莫搞干净，要再多关几天除晦气。除开说话，勒几天不准你碰她，我喊桂水来给她送饭。”
冯石头把芳海芝放进杂物房内，看着受苦的爱人，他却不敢做些什么，委屈窝囊的泪水流了满面，芳海芝木然地看着，看着泪水慢慢划下，划过下巴滴落地面。
门被锁上。下意识地，芳海芝往上一瞧，杂物房土坯墙上方的窗被木板封死了，取而代之的是一个新开的窗洞，开在有门的那面墙的上方，也就是通往堂屋的方向，这样既流通了光线和空气，也方便了观察。但就算不这样，芳海芝也不想做什么，只是木然地坐着。
时间夹在空间里的腐朽味和尘土味里流逝，唯一能与外界的接触只有早中晚冯桂水送来的餐食，以及他进来拿走粪桶处理的时候。和在猪圈里呆的时间不同，大概两天左右，芳海芝就被放了出来。
冯达勇说：“我跟婆婆商量好咯，除晦气那些差不多就行咯。记到，是老子放你出来的！放你出来，是想让你晓得现在要紧的是你自家的心思，面上装可怜有锤子用！看你就晓得在外头享福惯咯，娇气得很！你不想报恩勒点已经摆明咯。
“所以，既然是村里人，你现在该做的是去田头、村里做活路，在汗水里头改你的臭德行，把吃苦耐劳刻到骨头上，再跟村里人搞好关系，大家抱成团，勒才是我们藕平村该有嘞样子！
“还有，莫再给老子整些花脚乌龟，先跟你打个招呼——你个人是绝对跑不出村外头的林子，能搭到木板漂过来我们村纯属你狗屎运好，福气大，你还不知好歹嫌弃。不过好歹现在都是一个屋檐下嘞人咯，天天要碰面，老子希望勒些坏毛病你都能在做活路的时候改脱。加油嘛！”
婆婆那衰老细小、宛如闲言碎语的咒骂般仓促迅速的念经声传来：
……
“舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？
诸佛世尊，欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世；
欲示众生佛之知见故，出现于世；
欲令众生悟佛知见故，出现于世；
欲令众生入佛知见道故，出现于世。
……
若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。若人离欲，常处空闲，深修禅定，为说声闻。”
……
芳海芝开始在村子中干活。田地里除草，挑粪桶或草木灰施肥，用竹篾编斗笠、箩筐，或搓草绳、打草鞋。清早在田埂，山坡或河边打猪草喂猪。傍晚做饭，洗全家人的衣服，打扫卫生。晚上要频繁地报恩。一天一天忙碌而紧凑，却只是为了生存而生存，目光被生存挤得逼仄，却不会啼哭。只因猪圈里的经历揭露了很多，世界的局限与非自然在那里被呈现，于是他不再啼哭，任由老茧包裹视线。
芳海芝早中晚在家里吃，罕见的是，总是在另一间房子住的冯桂水也到家里吃了，甚至还帮忙做菜做饭。可冯石头却是愧疚般一直躲着，就算哥哥责令要他来，也只是简单吃两口就走。
一日一日，日子像磨盘上的谷粒，一日一日，碾过他的脊梁。芳海芝好像失了神，视野里的物象失去了色彩，逐渐褪去，慢慢地，慢慢地，只剩一片洁白，这带有目的性的警喻也只能掩没于背景色。世界好像冬天，在色彩上，这或许是母亲所期待过的冬天的光景吧。于是他醉在洁白里，他醉在麻木里。雪来了。不是想象中的凄冷凋零，而是粘稠的、蜂蜜般的金黄，这偏离了芳海芝的想象，让他讶异不已。它们一铲一铲往心腔里灌注，让他幸福，让他温暖，像冻僵了的人抱住毒蛇。
每日要做的事似乎轻松了很多，像捡起片片雪花，然后装在竹篓里。连人也不用认了，不必累人心神。每日里只有口吃的人、腐朽的人、愚蠢的人、背叛的人、沉醉的人、施恩的人、以及大自然的人。这些人在每日里匆匆流过，匆匆睡去，只是短暂交流的有机体，隶属于大自然，像猪草，像饲食，像肥料。被自然之母装满了生存，以至于蔽去本真，只剩构成性的功能。密宗要旨大意言述：“随缘六大者，即性之六德（坚、湿、暖、动、无碍、了知），随因缘而显现森罗万法，但其本质仍是法尔本有的六大，并非实有。”指出生命诞生是条件暂聚的幻象。不同于芳海芝先前在猪圈里感受到虚假的诞生之美后对其的驳斥，此刻经历的一切麻木与过渡，破坏了他对生命诞生的一切看法，原来生命诞生从未美过。“暂聚”这一词重新焕发，有了漩涡般的有力阐述。它将生命映衬成为了宇宙的阈限，一切幸福时的阵痛与一切死亡前的麻木，都是宇宙上的阈限，像商场，像走廊，像车站，人们只会匆匆经过，而非驻足停栖，是由一个目的性到另一个目的性的过渡空间。生命只是为了生存而生存，为了接续而接续。而个体生命只不过是为死而生的存在，是构成意义网络的无用的一隅，像平原上孤立的草，枯荣更迭，无人问津。翘目而望，视线仅仅只会记住这一整片平原的辽阔和丰腴。
倏地，芳海芝突然意识到了某种事实——在他联想到、知觉着这一切的时候，眼前的洁白仍未消散——但眼前的事物只是失去了色彩，变得无色，可这无色也仍由白色组成。似乎无论何时，洁白都在存在，作为万物的底色。祂不局限于白莲花，而是在过去的自己的协助下，扩展到了每一样事物，每一处自然：云朵、河水的反射光、闪电、病人尸体、粗纸张、正午的太阳、雪、鹅卵石、食用盐粒、米饭、蒲公英的绒球、白炽灯、棉花、清晨雾霭、冬天。一切的一切表貌都染指了由白莲花带来的蕴意，藏纳其中的内面都被污染了，不再具有洁白本身的纯净、贞洁，取而缔之的是继承的颜色，死亡的颜色。然后才引起联想，然后才引起思考，然后才引起大彻大悟——当芳海芝突然意识到了这一点——一切结果都是被洁白所引领的、一切愰悟都是被洁白所警醒激发的。于是，在先前明悟到世界的面目是溟濛不堪之后，此刻他又明悟到这种溟濛不堪是被指向性辟建的——被洁白，素丽无瑕的洁白。于是，他从一个被孤立者的身份又迅速转化为被指使者的身份。在这种急速转化中，他被这种非自然的呈现眩晕了，溃倒了。但他不想哭，不想叫，只是微阖了眼。
日子依然日复一日，世界依然苍白无色。但世界没有因为白而显得更干净，一些不必要的交流反而在苍白之中更显锐利。每日里，那些口吃的人、腐朽的人、愚蠢的人、背叛的人、沉醉的人、施恩的人、以及大自然的人。都在以不同的目光对待自己的肚子，或是期念，或是喜悦，或是害怕。在这样的目光下，芳海芝应处在的身份被反复强调了。某一天干完活，已经正午，芳海芝返回家中，低着头吃饭时，忽然遭遇了不明来源的目光，他不想理会，可这目光却一直存在，仿佛要扎进他的身体。他愕然地抬起头，那目光却又迅疾地躲开了，蔽没在眼眶里，蔽没在饭食里，蔽没在众人里。这阵目光激起了先前所有目光的恶心的印象，印象全体地来，就连视野的苍白也无法覆盖。霎时，恶心感降临了，恶心一旦开始，疑心就会出现，开始怀疑恶心的来源，于是周边的一切都不再安全——带来恶心的，也许是桌上的饭食，也许是刚才的目光，也许是众人的咀嚼声，也许是逼仄的空间，也许是污染的空气，也许是怀疑着的自己。
霎时，胃部一阵绞痛翻涌，秽物带着酸液涌上口腔，被暴力地喷吐而出，倾泻在地——
没有预想中的殴打，家人们爽朗的笑声响起了，或是期念，或是喜悦，或是害怕，不论是什么，都飘漾出了一派幸福祥和之景，带着对诞生之美的接续与向往。刚才的呕吐只不过是肚里那阵悸动正在彰显自己的存在感罢了。意识到这一点，芳海芝也倏尔感觉到了肚中蕴藏着的那股诞生之美，正在有韵吕地、规律地、生机蓬勃地跳动着，雀跃着，像一只小动物，探头抻脑的样子很是惹人喜爱，芳海芝被家人们的情绪感染了，似乎视野里的白色就要褪淡，灭绝了，眼眶里的泪水似乎要重新感动地流出了。
可突然间，不知是谁拿着一只铁杯在眼前晃过，他惊惶睃去，又不见身影，只剩一只只面目各异的笑脸庞。于是，从前那位同样拥有诞生之美的友人的影翳飘闪眼前，俄而消逝，这抹影翳与自己产生了相联性，像是有人故意为之，暴力劈杀了他脑海里活动的一切喜悦与幸福，使芳海芝将自己的身份和命运与那位友人的身份和命运同化了。当这种联系产生之时，体内那股于无形中塑造、翱翔、涌动、强悍有力的诞生之美也一并消弭了。肚皮突然鼓动挣扎起来，芳海芝惊惧极了，用自己从未发出过的恐怖嗓音惊吼了一声：“不！”，伴随着剧烈的疼痛，一盏肮脏的杯子开膛破肚，从视野中心升起，如基督教中耶稣捧起的高洁的圣杯，涤去了一切虚假，盛接他在十字架上那受难流淌的鲜血，一切的一切的诞生之美的繁花丽锦般的形态，都死去了，灭绝了，转而变成战栗、残破、惨白的死物。疼痛隐天蔽日，犹如山峦屹立，视野的苍白鸟儿一样四散遁逃了，他陷入无明长夜的眩晕中。
再醒来时，那种感觉已经消失了，如同从未存在，但为了避免使自己再次崩溃，芳海芝又将浑身的感官融入麻木、苍白中。日甚一日。
视野里的苍白愈演愈烈，像一场覆天漫地的雪。随着日子的推进，夏天的太阳转了好几轮，肚中那蕴藏着的诞生之美好像在不断汲取阳光与汗水，逐渐将肚皮勾勒出一个微鼓的轮廓，密宗要旨言述的条件暂聚的幻象正在肚腔内凝结、麇集，在切身体验到这种幻象时，暂聚的“空无”便有了重量，存在有了形状。芳海芝内心的想法似乎第一次被动摇了，每一次干活时的沉重，每一次弯腰时的不适，都在彰显着它的存在。但每次一联想到那一天的恐怖与恶心的情景，眩晕感就会再次漫涌上来，来自肉体的生理不适与曾经友人的惨痛经历皆在驳斥着它的存在，历历如绘，像一块如鲠在喉的核桃仁。所以他无法对这一现象表誓忠诚，如若将人生的意义灌注于此，待到它真的支离破碎那一刻，自己也会从人生的辽原上失坠，落入万劫不复的渊壑，所以他依旧选择相信这是假象，选择用麻木将自己深深包裹成茧。
日子又过了许多天，下体流血的苦痛早就不再有了。芳海芝听说，这种苦痛其实是自己肉体形态的一部分，在今后的人生中，他本要一直承担这种苦痛，只不过诞生之美的来临将这种苦痛带走了——这也是它降临前的象征。他很想说服自己这一切都是假象，可亲身经历的事实却也在说服着他——他并没有误食什么铁杯，可肚子仍是日益膨大起来了。这些事实将从前的一切判其虚妄的说法尽数驳倒、推翻，麻木和苦难凝结成乳，每一滴都似在喂养那个恍在成形的幻影，像是将自己体内的所有苦难滤清而喂养美好。芳海芝仿佛置身于惝恍迷离之中，现实事实与肉体感受的叠加，慢慢深邃地浸染了他，而后又原封不动地转变回一种幻觉——却是将他从人生中隔离出来的幻觉，矗立于存在与虚无之间，好像要逼迫他做出选择，以判决其最终实际的走向，溃灭或诞生的走向。芳海芝逃避了，他不再去想，也不敢去想。只是干活更卖力了，仿佛要把自己全身心投入这片土地。冯达勇见此情形，欣慰地笑了。
终于，在某一天里，芳海芝累倒了，他在冯石头的床上醒来，已是晌午时分。面对家人们关切的询问，他还是颤抖起视线、将视线缓慢移向了自己的肚子——那个一直以来逃避的事实——不同于以往，肚子已经隆起了相当的弧度，像一弯被春风轻微涨满的新月，那些得到的，失去的，错过的光芒都在那里麇聚，每丝泪水的咸，每寸阳光的暖，都在皮肤下酝酿成柔软的铅。在腹中存在的搅动下，他确实感受到了被万全的诞生之美所包裹的温暖，它的翻搅带来了疼痛，阐述着其存在的明确事实。友人承受的经历依旧历历如绘，可已然泛不起半丝波澜了。这股美丽的幻觉已不再偏重于谵妄，而是在现实意义与肉体语言中，坠入了存在的境界。所以，当他静下心，这阵诞生之美才会报以目光，无需言传，不必口述，是水乳相融、相濡以沫的交流，是肉身层面的对话。所有信任，仇恨和爱都在那里被一并赋予，没有丝毫妩媚和妖冶，没有半点浮躁和烦嚣。不染纤尘，余韵袅远，有如白莲那般的至情。他终于明白一些东西：在他吃完饭还是会饿时，是因为有另外盈余的物欲正共享着他的味蕾；在他恶心于曾经喜爱的味道时，是因为有其他的官能以独立意志与喜好排斥着他的喜好。这种共生不再是恐惧，而是像稻种破土前得那份欢欣，那份幸福，那份感动。芳海芝还是哭了，在这处苦难而恩重的自然之地，他不知该如何面对这束娇小动人的目光，不知该如何乳养这具明媚轻巧的生命。登时，万物的苍白被这阵原始的目光破除了，死灭了，它们原本的色彩争先恐后地迸发，雀跃，重新占领了世界。家人们欢欣的笑颜，体内挣扎的悸动，桌台上芒果的温暖的橘色调，都重新染上了壮阔魁丽的色彩，所有这些都是恭迎诞生之美之前的一个个铺设与前兆，一切仿佛被埋入汹涌澎湃的繁花丛，乱乱披披，纷华的色彩反复迭现，袅娜动人，催人泪下，与感动一齐殉葬。
这一刻起，壮丽的感动有了形身，它们在世界的运转与色彩中呈映，在笑容里，在泪水里，在疼痛里，如同观音菩萨普度众生的普门显现。芳海芝又想起了母亲教予自己的《妙法莲华经》，其三十二应身言述：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”是啊，随缘示现，无碍度生。观音佛菩萨的救度本就是不拘形式，而是随缘应机，超越形象执着，以最契合的方式引导众生解脱，贪嗔痴并非深罪恶的淤泥，也是属于自然之地的生命结构与形态。自古以来，诵音袅袅，梵声悠悠，佛心如雨，慈悲如阳，滋润人世千百载，人世间的幽草、笑语、古木、春秋、飘雪、尸身、水田、战乱、欢声、泪水、冬风、死亡、枯叶、蝉鸣、绝望、歌谣、伤痛，无不深具菩提，难道有哪一处的苦乐聚离，哪一处的春诞秋落，未曾阐证佛缘真常？未曾浸润觉性禅意？而祂将自己引领向自然之母的怀抱，或许便是属于自己的超脱之法，自己的解放之道。想到这里，泪水方才烧出眼眶，浩浩奔涌而下，直直坠入手心，溅起一朵朵洁丽净白的莲状水花。
芳海芝热泪盈眶，如今，他相信了先前所经历过的那些，幸福后的苦难，苦难后的幸福，一切不可知的溟濛与纷乱，一切被打破了的规矩与秩序，都是一场被囊括在总体里的苦难，像一座绵延高耸、满溢雾霭的山峰，当你深陷其中，就只有不见尽头的凄悲与困苦，可一旦当你跨过山峰，走出雾霭，才能见到花明柳暗的光芒万丈。现在，芳海芝见到了，在如今这遥远的以后，混乱的事件、感怀终究是归为了秩序性的、韵律性的循环体，恢复了同整体的关联，逾越肉身和往事，变为一种贯穿人生的，不朽的物质，一种同永恒相接连的自在之物了。他不再将这个盆地当做一个罪恶暴力、不沾知性的荒野，而是一条观音宣说的、化身的超脱之路。这里的亲人才是真正的亲人，这里的爱才是真正的爱，这里的家才是真正的家。因此，他要接受，接受这片土地对自己身份的纠错，接受自己作为一个“承受者”的命运，这不再是粗暴的逼胁，不再是惨绝人寰的精神阉割，而是面对厉言训诲时的虚心承受。他不能再是“他”，而是要重新正确立场，回到理应当的“她”之上了。芳海芝热泪盈眶，展开双臂，誓要迎接这一切苦难后的幸福与恩情——
蓦地，一道白色的强光突现眼前，神昏目眩，灼人眼眶，仿佛是白色感觉到自己的温润娴静已经不再足以警示目的，因而光线之悍以至于其中央点处冒起火色金光，迸射带有异样的、宣誓的神采，如同一朵庞大宏伟的白莲花——那是晌午时分的太阳。芳海芝倏忽意识到，刚才有一位家人从原先的位置走开了、偏离了，让出了窗口外高空里太阳的位置，给予了阳光存在空间。于是房间内有些阴郁的蓝灰色，与灼灼盛日汹涌浓烈的黄白色，相互拼接楔合，增强了对比与割裂感。在隐约不清中，似乎暗暗彰示着“偏离”动作其本身的含意。
尽管芳海芝已然认定了自己的道路，可眼前这一现象还是让真正的幸福和超脱如鲠在喉。于是，他依照着脑海中的残像——刚才家人们一直伫立谈笑的方位。在刺眼炫目的强太阳光中移动起视线——
在那处偏离原处的方位上，冯桂水的脸庞恐怖扭曲，紧咬嘴唇，目光里满是嗔怨与愤恨，与四周的幸福欢笑的家人割裂不入，仿佛在用激烈的神态劝阻一个不可发生不得逼视的事实。
芳海芝笑了，发自轻蔑之心的笑。他作为一个背叛者，没有资格劝阻自己什么，在那个或许可以自由的夜晚，他召唤来了苦难，于是自己承受——虽说他身上仍负担有自己的恩情，即作为一个引导者，将自己路途上应要受的苦难完善。完整了，才取得如今这般通往幸福与解脱的境地——但这只不过是宏观上时间意义的体现罢了，作为个体，他的行径、品格、作为，其实也都是龟缩怯弱的，如同他那小儿子一样，甚至有过之而无不及。
“祝福你哟，来我们勒点楞个快就怀起咯！虽然前头两个还是别个家的嘞，但好歹生得出来，做妈的也高兴噻！要是生个三胞胎，不但恩情还完咯，我们还可以直接抱孙儿啦！”
胖女人自芳海芝醒来起就一直紧握着他的手，两只后脚跟微微来回地踏着地，脸上洋溢傻气而幸福的笑容，心满欢快。
“海芝妹儿！勒个才对头嘛！勒几天干活路的劲头硬是要得，勤快，吃得苦，受得累，老子看到你是认真在改，当真对你改观咯！就算前头两个娃儿要还恩，我们也可以经常去看去照看噻。跟你摆嘛，我们村是认汗水不认人嘞，勒几天你勒么勤快，肯定在村里站稳脚杆咯，都是一家人，有啥子事不能互相帮衬？对头嘛！哈哈哈哈……”
冯达勇话音刚落，嘴里就爆发出一阵粗旷野朴的笑声，那笑声很大，很难听，像很多个人拍手，震得尘土飞扬，但却带着一股自然的烟尘气的真挚。
“莫高兴得太早！来我们屋头就要懂规矩，讲礼数，莫当个哈戳戳的宝器。我看你龟儿就是装起卖力，暗地头还在想当个逃妇！二天要给你们加人盯到起！”
婆婆虽然嘴上叫得严，但眉眼仍旧微不可觉地弯成喜悦的幅度。
冯石头涨红着脸，局促地陪笑点头。冯桂水则强硬地挤出笑容，却在恐怖扭曲的脸上显得额外诡异。
芳海芝看得出来，他们脸上的幸福都是真率坦荡的，带着对未来的向往，那些笑容在午光里舒展，如同初绽的棉桃，每一道皱纹里都孕蓄着明丽的期冀。他们的眼角扬起，不是因强颜欢笑的肌肉记忆，而是从心底漫出的光，将整张脸映得发亮，像被春风吻过的稻田，每一株秧苗都挺直了脊背，渴望着抽穗的时节。
芳海芝也热情地笑着，可他再也无法做出拥抱的动作了。眼前这些幸福动人的景象，在经过刚才冯桂水令人不快的行径后，在芳海芝眼里却蒙上了一层虚假的阴翳，留下了不安的揣测。在冯桂水偏离原位后，晌午的日光直直照来，不再是白莲那般静笃安详的素白，而是燠火炯焰的粗犷，将一切赋予生命和意义的光烈的粗犷。烧尽阴影，烧尽黑暗，烧尽假象，似乎只有通过这种最接近自然、最接近世俗沉沦的光，才能将自己从自然的沉沦，世俗的沉沦中脱离，重新显现“白”的继承性。芳海芝迷惘了，他不理解祂的旨意，难不成这条并不是自己的超脱之路吗？不，肯定是的，肚中那股雀跃一直存在，像鸟儿一样动人欢快，幸福而娇小的歌谣似乎很快就要冲破肉体，着急忙慌地来到这个世界上，给自己，给他人，给自然带来幸福，唱响美妙的歌声。这是没错的，那什么是假象的呢？太阳，一个蓬勃的火球，也是人类意识中最早的神祇与最持久的隐喻和至情，它的火焰和力量会在一天中间最为激烈，午时之日不可逼视，其光烈能烧穿双眼。而此刻的芳海芝正欲探寻答案，于是望向高空中心的太阳，可肉体某处对真相的排斥在不断痉挛着双眼，使他的泪水掉落，眼皮狂跳，似乎一旦自己碰触到祂诉说的这一真相，肉体的某处就会熄灭、死亡，从往前自由生长漫散的雀跃，坍圮成从未拥有过的一点，与大地、树木、太阳，这些死物连接，重新与永恒的、渺阔的虚无自在相连接，未曾有过，从未有过。因此，那处肉体的某处正在借助自己的身体排拒着这一真相，以来保证自己的存亡。可太阳本身光烈的灼烧也在拒绝芳海芝对这一真相的获取，太阳在正午时分的不可知性与不可撷性也掩蔽了所有想象里的可能，使这些可能只处在于想象中，不得而知。刚刚冲淡幸福的所有的一切，只是像一个提前告知的预兆，预兆着某种光景的降临或发生，让芳海芝做好某种假象破灭的心理准备，以至于不会在幸福的至情中崩溃而亡。
“是不是太、太阳正对到起，晃……眼睛得很？我去……把竹板放下来……”
冯石头看着光影在芳海芝脸上晃出泪水，连忙将窗口的竹板拉下遮阳。
冯达勇说：“还是我们石头懂事噻！虽然你前阵子闯大祸，连自家的村子都不想待咯，不过不过哪个都有犟拐拐的时候嘛，翅膀硬了也正常！勒几天你表现也还将就，跟海芝一样，改了不少，看到你们勒个样子，老子心头就舒坦咯！哈哈哈哈……”
对真相的探寻被彻底中断了，而这个空间里的幸福也被削褪了，两者陷入了鱼死网破的境地，虚幻在某些表象之下隐隐沉浮着。明明晌午时分，沉云却至，天光翳然四合，看不清欢笑的脸。
云絮蜉蝣，天空时黯时明，太阳时黯时明，好像一朵藏在水底的盛大灿烂的白莲花。
