网站用户
这些家族秘史，我转述出来，并没有太多人信，包括我弟弟韦雄黄。
由于父母早年离异，我和弟弟雄黄的关系一直非常好，父亲韦敬是一个知识分子，常年在北方工作，妈妈在老洲，弟弟也在老洲。除了母山这里的老家、太奶奶，我这一辈子最记挂的就是长江心里的妈妈和弟弟。
雄黄两岁离开母山韦家大村庄。我大他三岁，他小，都是我带。记得妈妈离开那年他步履蹒跚，端只小板凳，掉下，砸了脚，脚上大趾头开瓣，流血不止，我吓得躲起来，妈妈枝子怎么哄也没有用，雄黄还在那里哭。
妈妈没有打我，我心疼不已，我也哭起来，妈妈说，江英，不是你的责任，不要哭，妈妈没怪你。妈妈过几天就要带弟弟走了，东西已经收拾好了，她也舍不得我这个心头肉。
雄黄一个劲哭，我都不敢去摸他的脚。直到后来，太奶奶把雄黄抱了，摸他脚，哄他，要我找来蜘蛛网，太奶奶捻成一团，粘上，再用布头缠好，他才不哭。太奶奶好像有妖术，能给年少的我们止痛，她的手，她的语音，她的心魂、气息，都有天然的疗愈作用。
我长大后晓得，脚上大趾头开瓣，是怎样的钻心疼痛啊，幸亏小孩子痛觉不如大人，否则怎么受得了？二十年后，雄黄到我的大学寝室，我要他给我看看他的脚，他不允，豪壮地说，看那个干什么，早已不疼了。我说，我看看。他驳不过，我看到了他脚上大趾头长好了，但指甲呈咬合状，中间有纹路，不像我们完好的脚指甲。那时雄黄已经是一个高大的标准男子汉，强壮、健康，人见人爱。
他离开母山那年，还是非常稚嫩的。妈妈带他走，我不晓得。大人的事，都瞒着我们。我晓得后，已经是几天之后的事了。我大哭，爷爷告诉我真相，说，江英，乖，不哭，妈妈带雄黄去老洲了，国家要开发铜官山、开发老洲，妈妈带雄黄去支援国家建设了，以后我带你到老洲看他们，江英，以后，你就跟太奶奶过了。
我大哭不止，比雄黄的脚趾头砸破了还要疼，太奶奶安慰我，太奶奶又用她的疗愈的巫术，来安慰我一个小孩子心悸不已的灵魂，白天她抱我坐她腿上，晚上她抱我在怀里，讲话给我听，讲古丁给我听，说，笑，就好像什么也没有发生，就好像妈妈还是妈妈，弟弟还是弟弟，就好像一切都如当初，就好像我们的生命就如一条线，没有丝毫波动，没有丝毫变化，我们所要的，就是享受人生，享受太奶奶的语言和精神。她的语言就是止疼药，退烧药，她的精神贯穿古今，博大精深，可以养一万个我，一万个雄黄，一万个爷爷，一万个父亲，一万个妈妈，一整个世界的孩子和大人。
母山老家这里，太奶奶早已经不管事，爷爷主理一切，她没有什么不放心的，她宽心，善待世上任何事，她知道任何事的发生都不足奇怪，太奶奶活在人世所能做的，就是用她生命的余热，来安慰一个个受惊的灵魂，她安慰她所遇到的所有不好过的人。
家里亲戚，遇到了什么事，都来她这里，坐在她床沿，说给她听，哭给她听。名义上是来看她，实际上是来找解药。她劝人家几句，人就好了，走了。她晓得我难过，晓得我的心结，比谁的都更难解。
大水里的妈妈和弟弟，我时时担心，而又无能为力。她其实比我更舍不得这个灰里蹦的孙子，和我一起哭，她的小眼睛里，流下许多眼睛水，我替她揩，我终于知道，她为什么躺在床上，许多天不起来了。我跟爷爷说，要带太奶奶看病。太奶奶说，不要看，我没有病，不要瞧的，江英，你陪我，我什么病就好了，我和你一起哭，我们两个，都好了。
太奶奶半夜会把我哭醒，她的哭，旁人听不见，只有我这个在她耳旁边睡的女儿才听得见。她的啜泣，都是微弱的。她要哭的内容，有几千几万个。她的一生，遇到的不是我们遇到的这些小事，都是生死大事，血光之灾，国家大难，浇漓之苦，倒悬之苦。
我妈是一个草根倔脾气，离婚次年就硬带着雄黄走了，爷爷太奶奶他们当然舍不得自己家的孙子，但没有办法，我也舍不得，也没有办法。我属于母山，妈妈不能带走所有孩子。
从母山到老洲，抄近路，从练溪走到土桥，过江，要走十八里路。过江要等很长时间。有时候天气不好，没有轮渡。过了江，还要走五六里，才能到家。那里是我的第二个家。
大一那年，我到老洲去，雄黄过江来接我，在大坝埂上等，等了我三四天，我没有来。那个年头，没有通讯方式，我写信告诉他到达的日期，他按照我信中所说，等我。
而我，被母山老家里一桩丧事耽误了，我的小叔叔的二儿子，在自己家里，用雷管塞嘴里，把自己炸死了，脑浆满地，为的是婚事，他动了气。母山发现了煤矿，开得一塌糊涂，喜庆连连，人满为患，雷管有的是。村子里住满了人，外面的人家，都要把女儿讲给我们母山边上的人，以为我们都发财了。
我知道雄黄等我这个姐姐，等了三四天没有等到的绝望心情。我猜得到，我急得跺脚，但走不开。我们姐弟情义似山，他不会怪我的，我隔山隔水被家事缠身，顾惜不了他的盼头，但能体谅到他的心情。
雄黄自从到了老洲以后，就不认母山这里的所有亲人，也不关心这里的所有事了。他知道的母山亲人，都是我讲给他听的。我就是讲给他听，他也不关心。他关心老洲，长江，大水，和大水里的一切。他已经没有老家，没有父亲，没有根，但他有我这个姐姐。
我大三的时候，雄黄大一，他在上海复旦念中文，蹭工科的课。他来我们安徽大学哲学系的女生宿舍，我们宿舍七个女生都抢着嫁给他，由此我知道雄黄是一个有女人缘的人，他的气度，自然而然地得女人欢心。
那次把雄黄羞得满脸通红，姐妹们实在不像话，简直要抱他亲他，强吻他。雄黄从来不脸红的，但那次被非礼了，被强行索吻。一个人是不敢的，七个姐妹在一起，什么胡作非为的事做不出来？
我很难有机会和雄黄单独在一起。我说，雄黄，你还在做诗人的梦啊？他说，诗歌是我们这个时代的通行证，但我现在关注一切。他又说，姐啊你怎么学了哲学啊，那些黑格尔费尔巴哈你能看懂吗，你怎么研究宗教了啊？弄得我也看了不少这方面的书。
我说，走出中国，放眼世界，我们这个世界上，最多的人类行为，竟然是宗教行为，你说奇怪不？
雄黄说，连黑帮都在教堂里开枪杀人，但我们中国没有教堂啊。
我说，有啊，我们倒塌的土庙有多少，我们的语言里有各种宗教场所，一千万座都不止，我们每时每刻说的鬼，神，报应，轮回，感应，都是我们精神的宗教活动。我们时时在祈祷，在祷祝，在求平安，都是宗教活动，哲学意义上的宗教，是让我们灵魂安静的学问，也是行为。
雄黄说，比起学理，我更喜欢行为层面的东西，最近我在看《社会行为学》，但里面没有你讲的内容，这是一个缺漏。姐，你好像很有心得？
我说，我是从我家祖上的宗教实践起步的，道教，我们祖上是道士，雄黄，你晓得的，但不关心。
雄黄说，不是不关心，是不懂。以前我认为太奶奶讲的那些，我们中国土得掉渣的道教，都是鬼扯，现在受你的影响，我要认真对待了。
我说，你真的开始相信了？
雄黄说，相信？不，我是怀疑，我永远是怀疑的。但怀疑也要有真实的对象。像太爷爷联合众多道士，发动十万阴兵对抗日本人，我怎么相信？道教虚构的一整个神鬼世界，我怎么相信？
我说，太奶奶讲给我听，我也不相信，但我还是当故事听了，后来，又认真思考，发现，这些事，在心理层面，又绝对真实。人事，神鬼事，都是事。人类的行为，一个是在精神层面发生的，一个是在现实场境里发生的，你说，这两者，哪个行为总和，大于哪个行为总和？
不分伯仲吧。雄黄认真地说。
我说，我经常写信和父亲讨论我们家族的故事，他认可我的许多想法。父亲说他给你写信，你总是不回。
我是野孩子，我是没有父亲的孩子，姐，你知道。你上大学，你的专业，都是父亲给参考的，我不，我，我行我素。雄黄说。
我说，但你的禀赋里，你的行为里，有我们家族古老的基因，你的个人行为，你的我行我素，在家族集体行为里，不过是一个惯性延伸。那其实是一个整体，一个巨大的整体，就好像人类对天地万物的思考其实是一个巨大的整体一样。人类只有一个大脑，就是宇宙的大脑。我们在里面思考，我们的思考像烛光一样微小。
雄黄说，我要去听心理学的课了，听基因、细胞学的课了，它们才是一切精神学科的基础学科。
我说，是的，禀赋，脾性，对应的，家族基因里的相同染色体。找到依据了，一定要告诉我。那样，我就能把太奶奶、太爷爷、苦扣大神、英雄河野、爷爷、父亲、妈妈枝子，你，我，构成一个整体。需要从我们每个人身上取样比对吗？
雄黄说，恐怕医学的进展拖后腿了，解释不了基因和行为之间的关系，医学只是在病理学研究上努力，不想在精神学科上有所作为。哲学其实就是关于人类精神的学科，我这样理解对吗？
我说，大弟，语言作为一个既成现实，语言里其实就有人类一切的精神活动，你读的是汉语言文学，我们古老的汉语言，是世界上最繁复的既成现实，你真的要好好对待。我把太奶奶的活态语言转述出来，是对口头语言的尊重，是对普通人的精神活动的尊重。语言作为一个既成现实，大师的语言太多了，普通的众生语言太少了。我们要还原一个真实的语言现实。
进而还原一个真实的人类精神世界，是不？雄黄明显是被我带节奏了，他这样说。
每一次，我和雄黄的相逢，都是那么愉悦，分离，都是那样感伤。他也许不感伤，但我会。他的世界，比我的世界，更大。
雄黄不相信我说的家族故事，但他却说，她记得太奶奶给他喊过魂。
我就奇怪了，我都不记得，他怎么记得？他离开韦家大村庄才两岁。
后来我问妈妈，妈妈说太奶奶真的给雄黄喊过魂，老屋里猫从天井里窜下来，从床上窜上屋梁，可能惊吓过雄黄，屋梁上还有大蛇，那次雄黄惊厥了好久，一到天黑就六神无主，找医生看不好，后来，太奶奶找了碗、找了水，抱着他喊魂，走韦家大村庄角角落落，喊，一路喊，喊到母山边上，她小脚走，一声声喊，喊好了。
而这些，长大以后的韦雄黄没有记忆。一点也没有。有些记忆，需要姐姐、妈妈提供。人类的记忆也有原生的，次生的，之分。
