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八月仍有飞蛾飞出。
三个盛装的年轻女人在庙前伸着臂，竖着二指，朝着挂在佛塔尖上似大红灯笼的晨阳拍着照。她们欲将这灯笼的譬喻握在手中，或带走？或回家把玩摩擦而以求好运？
一个秋天的日子，略微疲倦的晨阳，在雾气飞扬的空气中，脸色憋红向上升着，就像此时的廖一在吃力喘息爬着山门的台阶。
住持妙清本与廖一的老父亲是旧交，再加之廖一现在有佛学道达名号加持，又挂着个协调员的职，就凭这些名头，妙清见廖一前来，自然不会怠慢，让入禅房，奉上清茗。
妙清见了廖一很高兴，将其奉为上宾。
廖一看那妙清相貌，虽是近六十的人了，却仍像个四十开外的人，很有精神，眼睛仍明，太阳穴微凸，身子板直，果然如他的名字般妙清清奇。
这时妙清单掌竖在胸前打个手势问候：“施主家父近来身子骨还如前硬朗？很久不见老施主了。”廖一回答：“赖菩萨厚佑，精神头很足的，身体亦无恙。”妙清双手合十：“阿弥陀佛，善哉，善哉！佛祖大德大道，会保佑家尊一生没有病痛，平安健康的。”然后又说：“早年间，我曾与你父见面多次，他是个见多识广之士，是有见识的人，也是与佛有缘的人啊。”
说罢，妙清又吩咐一小弟子去设上斋宴，以尽待客之礼。席间，妙清问廖一：“近闻施主对那个白人所作的《昆虫记》颇有兴趣？那白人叫什么来着？叫……？”
“叫让-亨利·卡西米尔·法布尔。”廖一回答，“《昆虫记》英文又称SouvenirsEntomologiques。”
“阿弥陀佛，呵呵，就别说英文了，就那个法国白人的名字那么长都不易记的，哪还听得懂这个。”
廖一想想也是，虽说妙清佛学高深，可这外语却不是他所涉及之学。于是仍回归昆虫话题说：“这《昆虫记》又叫《昆虫世界》，也叫《昆虫物语》和《昆虫学札记》或《昆虫的故事》。”
“哦，原来如此，善哉善哉。”
“这个法国人让-亨利·卡西米尔·法布尔，不但是昆虫学家，还是个文学家，他所著的这套长篇科普文学作品，共十卷。在1879年第一卷首次出版，1907年全书才首次出版。可以说，是一部昆虫学界的经书呢。”
“阿弥陀佛，善哉善哉，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧了。”
“是啊！该作品是一部伟大的著作，它是概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫学巨著，同时也是一部富含知识、趣味美感和哲理的文学宝藏，是一部真正了不起的巨著。”
“那么施主研读之后有何心得？”
“心得到谈不上，领会还很肤浅。不过，今日前来拜访大师，有些疑惑便是相关这昆虫学的，所以弟子特来求赐解惑。”
“施主有何不解之处？可这关于生物学昆虫的学问贫僧怕是解不了疑啊。”
“是这样的，我在读这部《昆虫学的回忆》时，觉得书中基于事实的故事呈现，又感觉情节曲折奇异。作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫，字里行间都透露出作者对生命的尊敬与热爱。而我最近却常听闻此地宝刹近旁常有昆虫白化现象发生，是基因突变？或基因重组？或杂交，或混血？所以我在想，此等现象，会不会与佛光香火相关呢？是否才有可能脱胎换骨？”
“哦，原来如此，阿弥陀佛。”妙清听后，沉思起来。良久之后，妙清才说：“此事之前贫僧亦有所思量过，蜕化，并不等于再造、重塑、新生了，或许，它只是这一终极过程中的一小段过程。贫僧对生物学上的知识虽不甚了了，但想必这世间万物生灵都是有悟性的。世间之事，万物，有一点是趋于一致的，那就是向善，向光，就是净的，白的，洁的。阿弥陀佛，愿佛光普照，万物白净！吾教白佛曾言：‘世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各显威德神通之力。’生灵感悟而生白象亦很自然。”
“可弟子所困惑之所在，这蜕变之物，若非白，又若是白癜风病呢？这样的蜕变将会如何？”
妙清说：“白，乃净，乃洁之象也！此为涅槃。佛说过，我亦复如是，汝证一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃，既知是息已，引入于佛慧。若想认识佛慧，就必须使佛慧深入内心。佛慧不是一种觉受，佛慧是心必须非常精致感悟才能体会到它存在，但这种精致并不是一种享受物质的能力。要解释迦牟尼佛所放的白毫光，感受诸佛神力高绝，悟空智慧之稀有，放出一道清净之光，能够以决其疑惑，能够令其欢喜。”
廖一又问：“那就是说囤积物质的人永远也无法了解佛慧的喜悦了？”
“是的。可是你必须了解这个不凡的佛慧从何而来，否则人生就会变得琐碎而肤浅。”
廖一说：“所以人的心灵亦需要修行，对吗？”
“对，人从出生始，从学而知，到会了一些东西，到感觉受苦，再到结婚生子，又学会了生活，学会了怎样赚钱，再拥有小小的成就。这些过程中，修行已经开始，但又远远不够。经文老衲就不多述了，你是知道的。总之，及众生难处，菩萨皆可救济。”
廖一点头感叹：“所以乃至于那王的后宫，也可变为女身而说经了。”
“是啊！佛现形而为了说法。如是种种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度，佛通过白毫相光为我们展示出各种佛国世界，各世界之中，众宝严饰，洁净无染。你应该知晓其中的奥妙了吧！”
廖一说：“甚是，甚是。见诸求道者，中路而懈废，不能度生死，烦恼诸险道，故以方便力，为息说涅槃。我佛法力无边，为佛一切智，当发大精进。”
妙清双手合十：“阿弥陀佛，善哉善哉。我们甚至还看到了各世界之中的许多佛，处处执着，看不破，放不下，从而难以获得彻底的解脱，不得达到佛的境界，过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。”
廖一似明白了些什么，毕竟他也是个读过佛学书的人，虽无经历，也不透彻，但多少还是懂得些。除了未曾剔除自己的须发，也没有穿上了出家僧人的袈裟，也未曾跟随佛陀入庙一心去修行，但那些经文也不是白读的。他多少还知道那日月灯明佛的这束白毫相光的，它在展示出一切众生善恶业报、生生死死、死死生生，不断轮回的全景，通过这种佛光，犹如洁净的琉璃一般，内外莹澈，现出真金之像。这些佛都在大众之中敷演深奥的佛法义理，教化各自世界中的众生这些个教义。但这些真的能够感化那些虫子吗？这有必然的变化秩序和蜕变的内在关联么？
他是怀疑的。至少，他心里多少持有怀疑的态度。
每个众生心里所想，包括那些虫子，他们各种各样的行为，各种各样的欲望和根性，他们前生所造的善业，这一切，难道如来佛全都知道？
因此，佛就用种种因缘法、譬喻法、并使用一些美妙恰当的言辞来为众生讲经说道，以使所有听法者都能心领神会，欣然接受？也许，正因为如此，才能让那些愚钝的心灵，悟得这生生世世遭受诸苦，心恼意乱，无由解脱？对于这些涅槃解脱之法，引导他们逐步入无上圣智。
如此，虫子才会出现白化？这多少廖一还是有点不信。
妙清说：“你可知尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来？世尊于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者。所以修行是必需的，是一以贯之的，但形式却各异。比如你喜爱那些昆虫，对那些小生灵注以关爱，了解它们，善待它们，救济它们，这也是一种修行。”
是啊！有朝一日，看风带着蒲公英的种子，芦花带着它的种子，还有苜蓿的种子飞起来，风平草静，在秋冬之日的阳光下，在一群牛羊之间，在几片云朵之下，在蜀葵生长过的荞麦地上，在收撷完土豆的田野，骑上自行车去寻找那些虫子们，看着它们，将头脑中扬起的一片茫茫思绪随着它们一起飞翔。然后坐在蔓草上看云，听风带来那不可抗拒的璀璨声音，在这茫茫的土地上，看野鸭，饮鹤，像灯，或贼，睁着墨绿的眼，任那么多的咒语，雨幕，侵扰，却不知疲倦的，哪怕淋得像个落汤鸡，身旁的鹳鸟仍置于河水茫茫，时而喧嚣，时而低语，没有种群之别，没有地域之别，更没有乡音的隔阂。
廖一似乎明白了，为什么在这寺庙周围会出现此等白化现象居多？原来是那些生物常能聆听经文唱颂的缘故吧！阿弥陀佛，原来如此！想来这些生灵，也就是这寺庙旁的一个过客，不承想，佛光的火焰却照亮了它们的心灵云彩，它们听到寺庙里唱着的诵经曲调，黑夜的忧愁也燃烧起来了，烧成了灰烬而变成了白色，仿佛世上的一切都披上了曙光的乳白色彩。远尘离垢，于诸法中得法眼净！
它们之所以蜕变，可能一开始就是这样从聆听梵音开始的。
从茫然地走在高高的山谷田野时，从土地的颜色之中读取它们的命运。白色，一种山梅花瓣的，洁净的，薰衣草茎絮的色彩，在它们的许多枝梢上，就像脱水一样干净。混合着各种淡淡的香，味道荒凉的那么好闻，觉察不到一丝的腐坏，附带自私利益，像月！
“善哉！善哉！施主贞佛有缘，汝之成就，乃不可思议之功德，乃利益无量一切众生之功德。弥勒菩萨等曾俱白佛言：是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及。我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说名字不同、年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。心怀恋慕渴仰于佛，种善根。常说法教化，无数亿众生，令入于佛道，尔来无量劫。为度众生故，方便现涅槃。来，来，来，请随贫僧过来。”
妙清说着，遂带着廖一入得另一禅房中。
妙清曾多次感言，对廖一协调员的扶持与荫庇，聊起常有回馈之意。今日一见，妙真住持便对廖一俯耳言道：“老衲偶得一物，思来想去，觉得此物倒是与道达有缘哩。”
“哦，高僧何出此言？是何物竟让住持想起我这凡夫俗子来了？”
老和尚煞有介事地合掌谦恭说道：“老衲近闻道达颇喜研究昆虫，据说是看了某先生的小虫子之类书籍而起了兴趣，于百忙之中还废寝忘食在做研究，故老衲才觉得此物前世必与施主有缘。此乃因果，这世间缘起，皆生于有情，生灭，流转，皆有定数。”廖一还是听得一头雾水，仍然疑惑，便问：“此乃何物？”那妙清住持说：“施主莫急，请随我来。”于是，廖一疑惑地随妙真和尚入内。待来到禅房内，见一炷香仍正在燃烧，一缕烟弯腰成蛇。
老和尚从他的禅房内取出一霞光闪烁的宝石呈于廖一面前说：“此物乃千万年前天定而塑，在那一刻，这内里生灵，便停止了奔跑、飞翔、跳跃、蠕动，躺在一滴树液之中，似溺湖泊，似沉孽海。你看，那一刻，它仍像在思考，像在思考日后会有什么出现，是出现于天堂，还是现身于地狱？阿弥陀佛，菩萨保佑，它来到了人间。”
廖一一看，是一枚晶莹剔透的大琥珀，里面清晰可见两只栩栩如生的浑白昆虫叠加在一起，那状态似正在做一件极快活的事，迷离醉漫之态生动而逼真，初看像活的在动一般。遂问：“那它们可能在思考什么呢？看上去仍像活着呢，大抵仍会思考吧？”
妙清和尚合掌答道：“阿弥陀佛，想必是在做梦吧？那《庄子·齐物论》中不是说：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！’可那庄周哪知这世间竟有物能将梦做得如此之长呢？庄周能梦见自己变成了一只蝴蝶，并且是一只活生生飞着的蝴蝶而令自己感到非常的快乐！大抵这两只小虫也是极乐的吧！阿弥陀佛，善哉，善哉！”
廖一甚喜，但他为了顾及体面，而努力地掩饰着自己醉心得不忍释手的表情与举动。
然而妙清和尚早已洞察其倾心陶醉的爱慕之意，仿佛已经不能自已。便说：“缘分天定，皆因缘起，此乃因果，不欺不违随缘就是了。而今此物遇到有缘人，老衲自当成全。”
廖一还是如做梦一般思维迷糊，便问妙清：“它为什么只选上我了呢？想必这世上喜爱小虫子的人物极多呀，为啥偏偏相中了我？”
“阿弥陀佛，我佛宗喀巴大师在《缘赞》中布道言说过：‘因视一切依缘而有，故不陷入绝对有无’这是救世佛陀之言，所向无敌原因所在。佛陀从来没有说过‘绝对’的话，有因缘就有，没因缘就没有，在任何地方，任何时候，都不承认‘绝对’。而现时世人无论从哪个角度看来，你乃与此物最相近了，还有就是施主与它们的心缘更近，这就是缘。缘有远近，有亲疏，有深浅，无须无明之执着，更不要陷入虚妄的绝对，此乃造化，还望施主笑纳。你看，这琥珀记录着历史长河的一瞬，似如一滴溅出的浪花，成为宇宙间真实微妙的定格。老衲愿将此物提供于你做学术究竟之用，也不失为为它找到了一处最佳的归属之处了。阿弥陀佛，善哉，善哉。”
哇哦！廖一好感动！
廖一点头答谢，得了此物喜滋滋地出庙。
老僧相送，临别时附耳轻问了一句：“那事协调员你看可方便协调协调？”廖一笑而答之：“明白，明白。这世上从来没有绝对的‘没有’，也从来没有绝对的‘有’，但事在人为嘛，更在于协调啰！是不是这个道理？”
老僧听后双手合十：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”
