山影连载

序

人生其实是一个过程。这个不断行进不断转换方向的过程，“是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，更是歌声”。

王丹青无缘于风和日丽，在电闪雷鸣与披荆斩棘中走过秦巴山脉这段艰辛历程。那是鄂北地区的一个高寒贫困乡，不到五万人的山民生存在最高海拔1400多米、平均也在990米的高山之上。

浪漫的人说这里昂首见蓝天，腰间绕白云，在世外桃源和天然氧吧里过着神仙日子。殊不知，他们走着竖起来的路，种着挂起来的田，拨开刺腿荆棘，拽着根根藤蔓，艰难地攀爬在已经远去的盐帮茶马走过的羊肠古道上。王丹青在与他们朝夕相处的岁月里，数以千计的老人没有走出过大山，他们压根儿不知道县城的方向，更不知道从哪条路上走得出去。他们无法知晓外面的世界多精彩，也不曾想象山外的路有多平，山外的水有多长。他们住着熏得漆黑的土坯房，吃着掺有老南瓜和豇豆米子煮成的苞谷糁，365天多半时间烤着地上的火笼，在层层叠叠、幽深险峻的山川沟壑里一代接一代地延续自己的香火。他们安于这种原生状态，没有抱怨，没有哀求，没有比较，没有奢望，知足而淡定地活在自己的精神世界，以土著人的身份习惯地过着土著人的生活。他们头上捆着的是祛湿祛寒的头巾，背上背着的是易换山货的山背篓。柴火熏黑了他们的土坯房，山路磨破了他们的铁脚板。他们是白云生处的原始部落，是山外人脱口而出的“山巴佬”。

王丹青虽然是山外人，但他是山外的乡下人。地理条件的差异，无法阻挡他对山里人同情、怜悯与好感。他从到这个地方上任的的第一天起，山民们就成了他的衣食父母，良心、责任与使命就成了他鞠躬尽瘁的前提条件。五年多的时光，他坚持向上向善，认真地对待每一人、每一事、每一物，把好的向往、好的前提、好的过程和好的结果作为他向上交的“答卷”，在不懈追求完美的道路上，满心期盼取得最优异的成绩。

于是，他到学校听课还给老师们讲课；他到山民家里长谈还召开无数次山民群众大会；他四处求援“化缘”，为的是开发旅游资源；他给逝去的山里人写悼文，只因为他对他有太多的亏欠。还有，他与山民共欢喜，祖国的锦绣河山不能不歌颂，用浪漫的诗情画意敲开他们的“希望”之门。

凡此林林总总，点点滴滴，这一切的一切，都是为了致力改变高寒山区的贫困面貌，让他心中被视作“父母”的山民们感受到他的拳拳孝心，让这些善良的山民们都能过上比山外人差的不多的富足、美好的生活。

《山影》这部小说取材于中国““三农”问题亢奋期”的特定历史时期，将计划经济向市场经济转轨过程中的文化认知与意识碰撞，以具象的手法进行了清新直快的书写，这既是续写上个世纪末“断代史”的特殊贡献，又是对那些长年累月跟人民群众打交道的乡乡干部的放声歌唱。全国30000多个乡乡，一头连着城市，一头连着农村，在国家经济社会发展中发挥着基础性作用，并且犹如一根根情感纽带，紧紧维系着党同人民群众的血肉联系。在当时“分灶吃饭”“分级办学”和“贡献国家的，交够集体的，剩下都是自己的”的政策指导下，工作在土地贫瘠、资源匮乏、改革开放的春风一时还吹不进的高山沟壑中的乡乡干部，委曲求全又饮泣吞声、步履维艰地行走在荆棘丛生的狭路之上。乡乡干部的身影被以文学形式嵌入建设共和国丰功伟绩的史册，当然是文学史上能够被定义的一种发现和创造。

“讲好中国故事，弘扬中国精神”，是文学创作的主流要义和追求，也是这部长篇纪实小说创作的动机与主旨。愿《山影》像河水激起的浪花，晶莹里映着太阳，舞动时有耀眼的光芒……