网站用户
庆元二年正月，寒风依旧凛冽，如锋利的刀刃，肆虐着世间万物。刘广护送着赵汝愚的灵柩，缓缓来到长沙妙高峰下的开福寺。这座开福寺，承载着厚重的过往，紧邻魏国公张浚的故宅。32年前，张浚在赵氏的养正堂中溘然长逝，如今赵汝愚的灵柩又寄存于此，命运的轨迹，似乎有着难以言说的奇妙因缘。
开福寺内，香烟袅袅，却难掩那弥漫的悲戚。赵汝愚虽为戴罪之身，可长沙百姓听闻他的灵柩至此，纷纷自发赶来。寺门前的道路，被悲痛的人群挤得水泄不通。他们或是手持香烛，或是捧着鲜花，脸上满是哀伤与敬重。
一位白发苍苍的老者，颤颤巍巍地走到灵柩前，老泪纵横，声音颤抖地说道：“赵大人呐，您一生为百姓谋福祉，却遭奸佞陷害，落得这般下场，苍天不公啊！”言罢，他缓缓跪地，重重地磕了几个响头。周围的百姓见状，也纷纷跟着跪地，哭声在寺内回荡。
人群中，有一位年轻的书生，悲愤交加地说道：“赵公清正廉洁，一心为国，却被那些小人污蔑，天理何在？赵公对大宋，对大宋的百姓，有着不可磨灭的功绩，怎能让他的灵柩漂泊无依？”众人听了，皆点头称是，纷纷请求将赵汝愚葬于长沙。
这股请愿的声浪，渐渐传到了朝廷。宁宗听闻长沙百姓的请求，思索再三，最终许其归葬。消息传来，长沙百姓不禁悲喜交加，喜的是赵汝愚终于能有个安息之所，悲的是这位忠良之士将离他们而去。
不久，赵汝愚的长子赵崇宪匆匆赶到长沙。他一路奔波，面容憔悴，眼中满是疲惫与哀伤。踏入开福寺的那一刻，看着父亲的灵柩，他再也抑制不住心中的悲痛，“扑通”一声跪地，泪如雨下：“父亲，孩儿来迟了……”
赵崇宪在寺中守灵满七七之数。期间，长沙百姓络绎不绝地前来吊唁。每一个人，都对赵汝愚的遭遇深感痛心，对他的功绩称赞不已。赵崇宪看着这些爱戴父亲的百姓，心中满是感动。
在开福寺外，密密麻麻站满了长沙百姓，他们的眼神中满是哀伤与期盼，纷纷恳请赵崇宪能让赵公在长沙留下一些生前遗物作为纪念。赵崇宪望着眼前这些诚挚的百姓，心中五味杂陈，悲痛、感动交织在一起。
许久，赵崇宪缓缓走上前，他的身形因连日的哀伤与疲惫显得有些单薄，但眼神中仍透着坚定与感激。他抱拳向众人深深作揖，声音略带沙哑，却饱含深情地说道：“各位父老乡亲，我赵崇宪代父亲，向大家致以最深切的谢意。自父亲离世，一路行来，目睹各位对父亲的深情厚谊，我心中感动万分。父亲一生，所求不过是百姓安康、社稷安稳，能得诸位如此爱戴，想必他在天之灵，亦深感欣慰。”
赵崇宪顿了顿，眼中泪光闪烁，继续说道：“长沙，于父亲而言，只是他漫漫贬谪之路行经之所，是他生命旅途中的最后一站。崇宪今日见诸位对父亲的追思如此深切，我决定留下父亲的生前衣物，希望能在这长沙建一座坟茔作为永久的纪念。愿这座衣冠冢，能成为父亲在长沙的安息之所，让他的英灵，永远庇佑这一方水土，护佑长沙百姓。”
百姓们听闻，纷纷跪地，高呼：“感谢赵公子！”赵崇宪赶忙上前，扶起几位老者，说道：“诸位快快请起。这衣冠冢，便算是父亲对长沙的一份牵挂，一份不舍。日后，还望各位父老乡亲，能时常前来，与父亲‘叙叙旧’，让他在天之灵，不感孤单。”
人群中一位书生模样的年轻人站出来，说道：“赵公子放心，我们定会时常来祭拜赵大人。赵大人的功绩，我们长沙百姓会世世代代铭记于心。这衣冠冢，我们也会齐心协力，将它修建得庄重肃穆。”
赵崇宪点头致谢，说道：“如此，便有劳各位了。我赵崇宪虽要扶柩归乡，但父亲与长沙的缘分不会就此断绝。若有朝一日，我能为父昭雪，定再来长沙，与诸位一同告慰父亲的在天之灵。”
百姓们纷纷响应，誓言要守护好这衣冠冢。赵崇宪望着眼前这些质朴而又深情的百姓，心中默默说道：“父亲，您看，长沙百姓对您的爱戴，便是您一生功绩的最好见证。您虽已离去，但您的精神，将永远留在这片土地上。”
建冢之地，选在了长沙一处风景秀丽、地势开阔的山坡上，赵汝愚的坟茔与唐代中晚期名相、书法家裴休墓并立。从此，这座衣冠冢，便成了长沙百姓心中的一座丰碑，承载着他们对赵汝愚的敬重与怀念。每至清明，人们总会来到这里，祭扫凭吊，诉说着对这位忠良之士的追思，那股对正义的坚守与对奸佞的愤慨，也在长沙百姓的心中代代相传。
庆元二年的三月，本该是春回大地、万物复苏的时节，可天空却时常被阴霾遮蔽，阳光难以穿透厚重云层，给这人间笼上一层压抑的灰暗。轻柔的春风，此刻也似被悲痛感染，带着丝丝凉意，悄然拂过人们的面庞。
赵汝愚英魂归乡之日，长沙城万人空巷。百姓们自发组成送葬队伍，一路护送赵汝愚的灵柩。队伍从开福寺出发，缓缓前行，宛如一条哀伤的长龙。沿途，人们设案摆祭，焚香叩拜，哭声震天。
赵崇宪面容憔悴，神情悲恸，护送父亲赵汝愚灵柩，缓缓踏上归程。他的身形显得格外单薄，在风中微微颤抖，仿佛承载了这世间所有的哀伤。
灵柩所经之地，百姓们纷纷自发跪倒于路边祭奠。他们手捧点燃的香烛，那跳跃的火苗在风中微微摇曳，似在诉说着无尽的哀伤；或是端着精心准备的祭品，脸上满是沉痛与敬重。袅袅青烟升腾而起，在略带凉意的风中盘旋萦绕，仿佛是人们的哀思正悠悠飘向天际。
灵柩行至萍乡，整座城市瞬间被哀伤笼罩。萍乡百姓早早得知消息，纷纷行动起来。大街小巷，家家户户都用竹枝挑挂着纸钱，远远望去，宛如一片白色的哀伤海洋。每张纸钱，都承载着百姓对赵汝愚的感恩与追思。
当载着灵柩的马车缓缓驶入萍乡县城，百姓们纷纷点燃门前纸钱。刹那间，火焰熊熊燃起，浓烟滚滚升腾，整个萍乡县城烟焰蔽空。炽热火焰映照出百姓悲痛的面容，泪水在他们脸颊肆意流淌。
一位白发苍苍、身形佝偻的老者，双手紧紧拄着拐杖，每迈出一步都显得极为艰难，仿佛承载着岁月与悲痛的双重重量。他缓缓朝着灵柩挪动，浑浊的双眼早已被泪水模糊。终于，来到灵柩前，老者再也抑制不住内心的悲恸，老泪纵横，泣不成声地哭诉道：“赵大人呐，您一生为官清正，心里头装的全是咱老百姓啊！在您的治理下，萍乡风调雨顺，百姓安居乐业。可那些千刀万剐的奸臣，他们妒贤嫉能，硬是诬陷您这等忠良之士！老天爷咋就不开开眼，收了那些奸臣，偏要夺走您这样的好官呐！”言罢，老者缓缓跪地，久久不起。周围百姓见状，也纷纷跟着跪地，哭声震天。
赵崇宪目睹此景，泪水再次模糊双眼。他深知，父亲一生鞠躬尽瘁，为百姓谋福祉，才赢得这般深厚的爱戴。
而在遥远的福建，那片赵汝愚曾挥洒无数心血的土地上，民众的悲痛如汹涌的潮水般蔓延。福建的城市乡村，大街小巷，乃至深山穷谷，当赵汝愚去世的讣告传来，家家户户沉浸在悲痛之中。
福州街头，行人纷纷驻足，面色凝重地谈论着赵汝愚的离世。一位老秀才摇头叹息：“赵公实乃难得的好官！他在福建任职时，心系民生，力主开凿西湖。湖水碧波荡漾，不仅美化了环境，更灌溉了周边无数农田，让百姓免受旱灾之苦。赵公又以粮米劝谕民户附籍，让众多流民有了安身立命之所，生活得以安稳。如此贤良之官，却含冤而死，实在天理难容啊！”周围民众听了，纷纷点头，脸上满是愤慨与悲痛。
在福建沿海的一个渔村，一位老渔民听闻赵汝愚去世的消息，放下手中渔具，望着大海，眼眶泛红：“赵大人来的时候，我们这小渔村穷得叮当响，好多人没饭吃，四处流浪。是赵大人给我们粮米，劝我们登记入籍，还带着大家修堤坝、挖鱼塘。现在日子刚好起来，他咋就走了呢……”旁边一位年轻渔民握紧拳头，咬牙切齿地说：“那些陷害赵大人的奸臣，不得好死！”
在福建的一处深山之中，几个稚子原本正在山间嬉笑玩耍，听到大人们说起赵汝愚去世的消息，顿时安静下来，眼中满是疑惑与悲伤。其中一个孩子仰着小脸问道：“大人们为啥都这么伤心呀？赵大人是谁呢？”旁边一位老者走过来，轻轻摸着孩子的头，声音颤抖地说：“孩子，赵大人是个大好人，他为咱们福建做了数不清的好事。他带领大家开西湖，让山里的农田都能浇上水，年年丰收；还给没饭吃的人粮米，让大家能活下去。他走了，以后恐怕很难再遇到像他这么好的官了。”孩子们似懂非懂地点点头，眼中闪烁着泪光。
赵崇宪扶柩一路前行，沿途百姓的深情厚谊如同一股暖流，慰藉着他那颗破碎悲痛的心。他深知，父亲虽已离去，但他的精神和功绩，将永远镌刻在百姓心中。而他，也将继承父亲的遗志，无论未来道路多么崎岖，都要为百姓谋福祉，为正义坚守到底。
五月，在历经漫长路途和无数百姓的沉痛悼念后，赵崇宪带着父亲的灵柩回到了家乡余干。家乡亲人们早已在城门外翘首以盼，看到灵柩的那一刻，哭声再次响彻云霄。赵崇宪望着熟悉的家乡，心中默默念道：“父亲，我们到家了，您安息吧。”
赵崇宪将灵柩暂时停放在余干雕峰报恩寺。这座报恩寺，承载着赵氏家族深厚的情感与记忆。当年，赵汝愚的父亲赵善应慷慨解囊，出资修建此寺，并购买田地作为寺田；其母亲李氏更是亲自请来德高望重的住持，悉心打理寺中事务。李氏一生慈悲为怀，与这报恩寺缘分颇深，最终也长眠于此。
当赵汝愚的灵柩安置于报恩寺的消息传开，四方百姓纷纷赶来。他们怀着对赵汝愚的敬重与哀思，从四面八方汇聚至此，一时间，报恩寺前人潮如堵。前来凭吊、祭拜的人络绎不绝，有白发苍苍的老者，他们颤颤巍巍地拄着拐杖，一步一步挪到灵柩前，老泪纵横，口中念念有词，诉说着赵汝愚为百姓所做的件件善事；有正值壮年的男子，他们神情悲愤，紧握双拳，对赵汝愚的冤屈深感不平；还有妇女们，怀中抱着孩子，泪水涟涟，教导孩子要永远记住这位贤良的宰相赵大人。
当时江南有“厝棺”之俗。厝棺，即将灵柩暂时停放于某处，而不立即入土安葬。这一习俗背后蕴含着多种原因，有的是因为家中长辈离世时，晚辈认为时机未到，比如尚未选到风水绝佳的墓地，或是家族中尚有重要事务未处理妥当，需要等待合适的时机再行安葬，以让逝者入土为安；也有的是出于对逝者的不舍，希望能多些时日陪伴，寄托深深的哀思。此时赵崇宪将父亲的灵柩厝于报恩寺，一来是这里与家族渊源深厚，二来也是想在这个清净之地，多陪陪父亲，等待一个更合适的时机，让父亲正式下葬。
赵崇宪遭此重大打击，仿佛整个世界都崩塌了。他沉浸在无尽的悲痛之中，整日郁郁寡欢。回到家中，他阖门自处，谢绝一切无关的访客。随后，他干脆搬到报恩寺，在父亲的灵柩旁，过起了清心寡欲的生活，一心为父亲守灵。
报恩寺内，静谧而庄严。赵崇宪每日一身素服，早早起身，清扫灵堂，擦拭灵柩，动作轻柔而虔诚，仿佛父亲只是沉睡，并未离去。他会在灵前摆上新鲜的祭品，点上袅袅的檀香，然后静静地跪在蒲团上，一跪便是几个时辰。他的脑海中不断浮现出与父亲相处的点点滴滴，父亲的教诲、父亲的音容笑貌，不断浮现在眼前。
有时，他会翻开父亲生前读过的书籍，抚摸着那泛黄的书页，仿佛能感受到父亲指尖留下的温度。看到书中父亲写下的批注，他的泪水便会忍不住夺眶而出。那些文字，不仅是父亲对学问的见解，更是他一生智慧与品德的凝聚。
前来祭拜的百姓，看到赵崇宪如此守孝，无不感动落泪。那四方赶来的人潮，也让赵崇宪感受到父亲在百姓心中的崇高地位，这或许也是支撑他在悲痛中坚守的力量。赵崇宪在悲痛中，相信一定会迎来为父亲平反昭雪的日子，一定会等来那个能让父亲含笑九泉的时刻。
树欲静而风不止。大宋朝堂上下，道学党禁之风愈演愈烈。
这日，韩党“四凶”之一、谏议大夫刘德秀挺胸凸肚，神色倨傲，大摇大摆地走进省闱。此次他身负主持科举的重任，可心思却全然不在选拔贤才之上。
刘德秀坐在主位上，一双三角眼滴溜溜乱转，心中暗自盘算着如何给理学根基致命一击。思索片刻后，他猛地一拍桌子，大声唤来下人，吩咐道：“速速拟奏，就说如今科举考场伪学猖獗，理学语录之类的书籍，蛊惑人心，必须尽数销毁！”下人面露难色，但在刘德秀的威逼下，也只能照办。
奏折之上，刘德秀言辞凿凿地写道：“伪学之魁以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风未能丕变。”他妄图借此，直接切断理学思想在科举中的传播路径，将理学的影响从科举这一重要途径中连根拔除。
与此同时，监察御史沈继祖也没闲着。此人平日里就惯于阿谀奉承、颠倒黑白。如今赵汝愚已除，为了迎合韩侂胄的心思，他正绞尽脑汁地搜罗朱熹的“罪证”。
经过周密准备，他终于如愿以偿搜罗到了朱熹所谓“不忠、不孝、不仁、不义、不公、不谦”六大罪状，准备对朱熹给予致命一击。他在奏折中这样写道：
臣窃见秘阁修撰、提举南京鸿庆宫朱熹，资本回邪，加以忮忍。初事豪侠，务为武断。自知圣世此术难售，寻变所习，剽张载、程颐之余论，寓以吃菜事魔之妖术，以簧鼓后进。张浮驾诞，私立品题，收召四方无行义之徒以益其党伍，相与餐粗食淡，衣褒带博。或会徒于广信鹅湖之寺，或呈身于长沙敬简之堂，潜形匿迹，如鬼如魅。
臣窃谓熹有大罪六，而他恶又不与焉。……
“不忠”，说在孝宗安葬事宜上，朱熹主张改卜他处；
“不孝”，说朱熹给母亲吃陈米，自己享用新米；
“不仁”，说朱熹诗中有“除是人间别有天”之句，是对皇帝不满；
“不义”，说朱熹曾为母亲请求封赏，并推荐家族子弟，但随后辞职；赵汝愚死后，朝廷上下交庆，而朱熹却率其徒百余人哭于野；
“不公”，说朱熹创建社仓赈灾，却因塑像倒塌被指为害风教；
“不谦”，说朱熹多次拒绝朝廷任命，狂妄不敬。
这些罪名，全是他凭空捏造，无中生有。但这还不够，为了让朱熹身败名裂，他甚至编造了“诱引尼姑，以为宠妾”、“家妇不夫而孕”这般不堪入耳的桃色谣言，妄图以此证明朱熹连自身品德修养都做不到，根本不配宣扬理学。
在奏折的最后，沈继祖呼吁杀朱熹谢天下：
熹之罪恶贯盈，陛下尚不忍加诛，则何以谢天下？何以服天下？臣请亟诛熹以绝伪学！
这些污蔑之词，如一阵狂风，迅速在朝堂内外传开。一时间，朱熹成了众矢之的。尽管许多正直之士深知这是诬陷，但在这股邪恶的势力面前，也只能敢怒不敢言。
很快，圣旨降下，朱熹被迫落职罢祠。这位一代大儒，就这样被无情地剥夺了官职，失去了传道授业的机会。
不久，大儒朱熹不顾党禁的重重祸患，毅然踏上前往余干凭吊赵汝愚的路途。他的心中，满是对挚友赵汝愚的沉痛思念与无尽追怀。
当朱熹踏入报恩寺的山门，一股庄严肃穆又透着无尽哀伤的气息扑面而来。寺内香烟袅袅，钟磬声在寂静的空气中回荡，仿佛也在为赵汝愚的离去而悲叹。
赵崇宪早已得知朱熹要来，早早便在灵堂前等候。他形容憔悴，双眼布满血丝，几个月来的悲痛与疲惫让他的身形显得愈发单薄。当朱熹的身影出现在眼前时，赵崇宪的眼中瞬间闪过一丝复杂的情绪，有悲痛、感激，更有同病相怜的苦涩。
朱熹快步走上前，紧紧握住赵崇宪的双手，声音颤抖地说道：“崇宪，节哀顺变呐！赵公的离世，如晴天霹雳，让我痛心疾首！”
赵崇宪嘴唇颤抖，泪水在眼眶中打转，哽咽着说：“朱先生，您不顾党禁之险前来，这份情谊，崇宪没齿难忘。父亲一生磊落，却遭奸人陷害，落得如此下场……”话未说完，已是泣不成声。
朱熹眼眶泛红，轻轻拍着赵崇宪的肩膀，感慨地说：“赵公一生忠肝义胆，为国家、为百姓，鞠躬尽瘁，他的功绩与品德，世人皆看在眼里，记在心中。那些奸佞小人虽能一时得逞，但天理昭昭，他们终究逃不过历史的审判！”
赵崇宪抬起头，眼中闪过一丝坚毅的光芒，说道：“朱先生所言极是，崇宪虽不才，但定会继承父亲的遗志，有朝一日，定要让父亲的沉冤昭雪！”
朱熹微微点头，欣慰地说：“有你这番决心，赵公在天之灵也能稍感宽慰了。我与你父亲，不仅是政治上的同盟，更是思想上的同道，这份情谊，如同松柏般坚贞不渝。如今他已离去，我定当竭尽所能，完成他未竟的事业。”
朱熹来到赵汝愚灵柩停放之处，默默地伫立着，眼神中满是悲戚与缅怀。良久，他深深地鞠了一躬，仿佛在向这位逝去的挚友倾诉着心中的万千言语。
离开报恩寺后，朱熹来到旁边的雕峰岭。岭上清风拂面，却吹不散他心中的阴霾。他俯身拿起赵崇宪为他准备好的松柏树苗，在雕峰岭旁缓缓种下。这几株松柏，既是赵公刚正不阿、坚毅挺拔精神的象征，也是他与赵公坚贞不渝友谊的见证，将万古长青，永垂后世。
随后，朱熹怀着复杂的心情，再次来到东山书院。登上冠山，眼前的景象让他心中一阵刺痛。曾经热闹非凡、书声琅琅的东山书院，如今已人去馆空，一片萧索。庭院中已是杂草丛生，仿佛在无声地诉说着往昔的繁华与如今的凄凉。
朱熹的思绪不禁飘回到十八年前，那时他前来东山书院讲学，书院内人头攒动，学子们求知若渴的眼神让他倍感欣慰。讲堂上，他激情澎湃地讲授着学问，与学子们热烈探讨，那是何等的繁盛景象。而如今，一切都已物是人非。
望着这荒芜的书院，朱熹心中涌起一股强烈的决心。他要复馆讲学，重开书院，以此作为对挚友赵汝愚最好的纪念。他深知，赵汝愚一生致力于兴学育人，传播正道，重开书院，便是对挚友遗志的最好传承。
朱熹迅速行动起来，他四处奔走，召集昔日的弟子与志同道合之士，共同为东山书院的重开而努力。消息一经传出，立刻传遍了赣鄱大地。四方名士听闻后，纷纷不顾路途遥远，纷至沓来。他们敬佩朱熹的学识与气节，更被他对挚友的深情厚谊所打动。
很快，东山书院在众人的努力下，重新焕发生机。讲堂内再次传出朗朗书声，学子们的脸上洋溢着对知识的渴望。朱熹站在讲台上，望着台下一张张年轻的面孔，心中感慨万千。他全身心地投入到讲学之中，将自己的学识与思想毫无保留地传授给学子们。
讲学之余，朱熹便在东山书院云风堂，潜心注释《离骚》。他将自己的孤愤、对现实的绝望、对屈原的深深景仰，以及对赵汝愚的知遇之情，都毫无保留地熔铸到这部作品之中。每一个字，每一句话，都饱含着他的心血与情感。他仿佛与屈原跨越时空对话，借屈原之口，抒发自己心中的不平与壮志。
在冠山的西峰，有一天然水池，名为“龙池”。池水从山崖渗透而出，即便在久旱之年也从未干涸。相传齐梁年间，曾有蛟龙蟠居池中，故而得名。朱熹在东山书院讲学和注《离骚》期间，常常来到龙池边，临池洗砚，并取池中的水磨墨作书。学子们也纷纷效仿他的举动。后来，日复一日，年复一年，那池底之石竟被墨汁染黑，后人于是将其改称为“墨池”。墨池的故事，后世流传开来，成为了一段佳话。墨池，见证着朱熹与东山书院的深厚渊源，以及他对学问、对挚友的那份执着与深情。而《楚辞集注》这部凝聚着朱熹心血的著作，也如同一座不朽的丰碑，承载着他的思想与情感，流传千古。
庆元三年十二月，寒风如刀，刮过临安城的每一个角落，也刮过南宋王朝那已经千疮百孔的朝堂。知绵州王沇的上疏“请置伪学之籍”，请求仿照蔡京编纂“元祐党人碑”的做法，开列伪学逆党之籍。原来，北宋时期新旧党争激烈，元祐党人（旧党）曾反对王安石变法，新党得势后进行报复性清算。宋徽宗崇宁元年，蔡京拜相后，为彻底打击政敌，将司马光、苏轼等309人列为“元祐奸党”，并立碑于京师文德殿端礼门外，由徽宗题写碑名，蔡京亲笔书写党人姓名；后又诏令各州县刻石立碑，以示天下。
宋宁宗接到王沇的奏疏，表示同意，《伪学逆党籍》就此出台。59位名士的名字，如同被死神的镰刀划过，赫然在列。
《伪学逆党籍》名单上，包括宰执4人（赵汝愚、留正、王蔺、周必大）、待制以上官员13人（朱熹、徐谊、彭龟年、陈傅良、薛叔似等）、其他官员31人（刘光祖、吕祖俭、叶适、杨简、袁燮等）、武臣3人（皇甫斌等）以及士人8人（杨宏中、蔡元定、吕祖泰等）。
名单中的宰执赵汝愚，早已含冤贬死衡州。留正、王蔺、周必大也都在罢官远斥后，于落寞中苟延残喘，他们曾经的辉煌与抱负，都被这无情的党禁风暴吹得粉碎。
大儒朱熹，此时年近古稀，已被严酷的党禁斗争搞得身心俱疲。他心中最痛的并非被奸佞之徒泼满污水，而是眼看着自己多年来坚持的道学被污蔑为“伪学”，心中满是悲愤。曾经，他在书院中讲学，学子们云集，那是何等的盛况。可如今，他只能在偏僻的居所中，看着窗外的枯树，感叹世事的无常，度过风烛残年。
徐谊、彭龟年、陈傅良等13人，也都各自有着不同的悲惨遭遇。彭龟年被贬谪到遥远的荒蛮之地，一路上风餐露宿，疾病缠身，却还要忍受着内心的痛苦与不甘。
曾长期担任赵汝愚幕僚的刘光祖，原本满怀壮志，想要为国家效力，却因被列入党籍，不仅官职被夺，还被世人唾弃，他只能在乡间的破屋中，借酒消愁。吕祖俭则在狱中受尽折磨，他的身体日渐虚弱，但他的眼神中依然有着不屈的光芒，他不明白，为何自己一心为国，却落得如此下场。叶适、杨简、袁燮等，也都在这场风暴中，失去了自己的立足之地，他们的著作被封禁，言论被限制，仿佛一夜之间，他们就从朝堂和学术界的舞台上消失了。
武臣皇甫斌等3人，空有一身武艺，却报国无门，反而被当作逆党，他们的兵器被收缴，兵权被剥夺，只能在小小的庭院中，看着天空，无奈地叹息。
士人杨宏中、蔡元定、吕祖泰等8人，本是怀揣着梦想与才华，渴望通过科举进入仕途，为国家贡献自己的力量。然而，党禁的到来，让他们的梦想破灭。蔡元定被流放到偏远的地方，他背着简单的行囊，在崎岖的山路上艰难前行，每一步都充满了痛苦和无奈。吕祖泰则四处逃亡，居无定所，他看着那些追捕他的官兵，心中满是愤怒和绝望。
朝廷还颁旨，名列《伪学逆党籍》的59人及其亲属、门生均被禁止参加科举。
随着《伪学逆党籍》的颁布，全国上下陷入了一片白色恐怖之中。
在临安城的太学里，曾经朗朗的读书声已经不再，学子们都小心翼翼，不敢提及与道学有关的任何话题。老师们也都噤若寒蝉，不敢传授那些被禁止的学问。一旦有人被发现有研读道学书籍或者讨论道学思想的行为，立刻就会被抓走，投入监狱。
在江南的各大书院，原本是文化繁荣的象征，如今都变得冷冷清清。书院的大门紧闭，门上贴着封条，周围有官兵把守。那些曾经收藏着大量道学书籍的藏书阁，也被查封，书籍被收缴，有的甚至被付之一炬。余干县治鼓楼后赵氏“勅书楼”更是首当其冲，难逃一劫。曾经在书院中讲学的大儒们，有的被迫逃亡，有的则隐姓埋名，过着艰难的生活。
连偏远的乡村，也没能逃过这场风暴。一些乡村教师因为教授了《论语》《孟子》等被认为与道学有关的书籍，而被村民们举报，被官府抓走。
科举考试也发生了巨大的变化。考官们在阅卷时，如临大敌，一旦发现试卷中有涉及道学义理的内容，不管考生的文章写得多么精彩，都会被毫不犹豫地黜落。许多有才华的学子，因为对道学的热爱和研究，而与功名无缘，他们的前途被彻底断送。
朝廷为了彻底打压所谓的“伪学”，还要求考生在荐举、结保文牍中必须填写“如是伪学，甘受朝典”这样的套话，以此来证明自己从未涉足“伪学”。
这一年的礼部考试，有一名叫叶味道的学子，怀揣着对真理的追求与对仕途的憧憬，奋笔疾书。他的文章，旁征博引，尽显深厚的学识与独特的见解。然而，在这党禁如虎的时节，他的这份坚持却成了一场灾难的开端。
考试结束后，成绩公布，叶味道凭借出色的才学一举获得殿试第一。正当他满心欢喜，以为自己多年的苦读终得回报，高中状元之时，一封举报信如同一颗重磅炸弹，瞬间将他的美梦炸得粉碎。举报者以他文章“率本程颐”为由，指控他研习“伪学”。尽管叶味道才华出众，殿试成绩斐然，但在这严苛的党禁之下，所有的努力都化为泡影，他被无情地剥夺了官职。
在党禁的高压之下，整个学界仿佛陷入了一场疯狂的闹剧。许多学者为了自保，不得不做出种种令人痛心的举动。有的学者，平日里对道学钻研颇深，明明内心坚信道学的真谛，却在众人面前矢口否认，甚至污蔑自己曾经热爱的学问。他们在人前说着违心的话，脸上带着虚伪的笑容，内心却在痛苦地挣扎。
更有甚者，一些原本温文尔雅、饱读诗书的士人，为了表明自己与“伪学”毫无关联，不惜自毁形象。他们在市井中放浪形骸，做出种种荒诞不经的举动，试图用这种方式来让别人相信他们已远离“伪学”的“毒害”。然而，在那看似洒脱的表象之下，是一颗颗破碎且无奈的心。
党禁的风暴，让整个社会陷入了一种扭曲的状态，“世俗毁方为圆，变真为佞”。士人们在这风暴中，面临着艰难的抉择。一部分人选择攀附权奸，为了保住自己的地位和荣华富贵，不惜与那些他们曾经唾弃的人为伍。他们谄媚逢迎，助纣为虐，将自己的良知和底线抛诸脑后。另一部分人则选择明哲保身，他们紧闭双唇，对世间的不公和丑恶视而不见。他们在沉默中苟且偷生，眼睁睁地看着正义被践踏，学问被歪曲，却不敢发出一声抗议。
在这黑暗的党禁岁月里，南宋的儒林失去了往日的生机与活力，万马齐喑，陷入了一片死寂。
然而，在那深深的黑暗之中，仍有一些微弱的光芒在顽强地闪烁着。一些志同道合的人，在暗中相互联系，他们在深夜的油灯下，偷偷地研读着被禁止的书籍，讨论着道学的思想。他们知道，自己的行为随时可能被发现，会面临着严重的后果，但他们心中的信念却如同黑暗中的烛光，虽然微弱，却顽强地燃烧着。因为他们相信，儒家经典是泱泱中华优秀文化，道学的精神是不会被打倒的，只要心中有信念，就一定能够等到党禁的阴霾被驱散，一定能等到重见光明的那一天的到来。
