网站用户
【日记·1938年3月9日：闻先生昨日饮酒过多，今晨未起。黄领队安排今日访龙兴寺、二酉山。途遇沈从文、萧乾二人，黄师邀萧君同行。萧君博闻强识，谈王阳明“致良知”之学，引《沅陵县志》为证。】
雪落数日，今初晴。黄子坚先生站在旅馆门口，吹响了集合的哨声。那哨声在湿冷的空气里显得格外清亮，像是把连日阴云撕开了一道口子。屋檐上还挂着未化的冰凌，长长短短，亮晶晶地垂着，偶尔滴下一滴水，落在青石板上，发出极轻的一声响。院子里的人呼出的白气一团一团，混在一起，又慢慢散开。
“今天上午访龙兴寺，然后去二酉山。闻先生身体不适，留馆休息。由清华学生查良铮主讲。”黄先生话音刚落，立即响起一片掌声。
查良铮初入清华时在地质系，后转入外文系，是位颇有名气的诗人，诗名叫穆旦，长得高高瘦瘦，秀气温文，是同学们眼中的文弱书生，内心却有着诗人的热忱和坚毅。他站在人群里，穿一件半旧的灰布棉袍，脖子上围着一条深色围巾，手里夹着一本薄薄的笔记本，听见掌声，只是微微低了低头，像是有些不自在，又像是不愿把欢喜露在脸上。有人喊了一声“穆旦”，他回头笑了笑，那笑很淡，却叫人觉得亲近。
黄先生又嘱咐了几句，说路上泥滑，大家互相照应，不要掉队。到了寺里，要安静，要敬重，不许大声喧哗。学生们应着，把围巾紧了紧，把帽子压低些。有人背着水壶，有人挎着帆布包，包里装着笔记本、铅笔和几块干粮。
早晨的街面热热闹闹，早点铺子冒着白气，油条在沸油里翻滚出滋啦的声响。我们的早点兴许就是这家店铺的油条和豆浆。豆浆装在粗瓷碗里，热得烫手，上面浮着一层淡黄的皮，喝一口，甜里带着豆香。油条刚出锅，外皮金黄，咬下去脆响。这店主是位中年妇人，围着蓝布围裙，一边翻油条一边同熟客说笑。她看见我们这一大群外乡学生，便高声问：“先生们，去哪里？”有人答：“龙兴寺。”“那庙老得很，菩萨也灵。你们读书人应该去拜拜。”
穆旦同学跟黄领队走在最前面，走到一个岔路口，黄领队回头看了看队伍，像是在清点人数，然后继续前行。
街上愈发热闹，挑担的、赶骡的、卖炭的、背着竹篓的，都从雾气里冒出来。沅陵这座小城，傍着沅水，街巷顺着山势弯弯曲曲，石板路被雪水洗得发亮。两旁的铺面都开着，门板上还留着春联的红纸边。总有狗狗从巷子里跑出来，对着长长的队伍狂吠几声，用鼻子闻了闻不敢太接近，竖着尾巴跑走了。
没走多远，迎面碰上沈从文先生和萧乾君，一问，得知他们是来旅馆请诸教授去芸麓用午餐的，特地炖了老母鸡。沈先生穿着棉袍，戴一顶旧呢帽，脸上带着温和的笑。萧君眼睛亮，精神足，手里提着一个布包，像是刚从什么地方赶过来。黄先生同他们寒暄几句，说到闻先生昨夜饮酒过多，今晨未起，沈先生便说：“那我去看看他。你们游寺，让萧乾陪你们去，他熟。”
一番商量之后，沈先生去旅店看闻先生，萧君陪我们去龙兴寺。正好他熟悉，改由他主讲。萧君毕业于燕京大学新闻系，在《大公报》做过记者，见多识广，口才不错，还是小有名气的作家。最高兴的是穆旦同学，可以继续当学生，当听众，紧张的脸色恢复了平静。
龙兴寺在沅陵城西北角的虎溪山麓，远远能看见一片青灰色的屋顶，层层叠叠从山脚铺向山顶，整座寺院坐北朝南依山而上。雪后的山色清瘦，树木枝干乌黑，像用淡墨画出来的。寺墙有些地方剥落了，露出里面的青砖，墙脚下苔痕暗绿，湿漉漉地贴着地面。虎溪从山边绕过，水声细细，像有人在远处拨弦。
待同学们全部来到寺庙门前，萧君开始讲解：
“龙兴讲寺，始建于唐贞观二年，比岳麓书院早了将近四百年，为唐太宗李世民敕建，最初是佛学院。”他抬头指了指寺门上面的飞檐，“你们看这个檐角，翘得很高，但斗拱很粗，这是唐代建筑手法遗存。后来明清两代重修过，但骨架子还是唐朝的。”
同学们抬头看。檐角挑向灰蓝的天，像一只欲飞的鸟，却因斗拱的厚重而显得稳当。萧君退后半步，让大家看山门整体。山门面阔三间，进深两间，明间设板门，次间开直棂窗，门下有门枕石，门槛高高隆起。门楣上的木纹被风雨磨得发白，却仍看得出当年用材的厚实。木头的白不是新白，是旧白，是被岁月反复摩擦后剩下的纯静。
萧君继续讲解：“中国古建筑讲‘间’，不是房间的间，而是两根柱子之间的空间。面阔三间，就是正面四根柱子围出三个开间。明间最宽，次间稍窄，等级越高，开间越多，进深越深。龙兴讲寺是皇帝敕建，虽然如今看上去朴素，当年的规制却不低。你们看，那层层叠叠像大木碗一样的，叫斗拱。最下面叫栌斗，上面横出的叫华拱，斜伸出去像竹片削尖的叫昂。斗拱在唐构里不是装饰，是真正的承重构件。唐代斗拱雄大，有的高到柱子三分之一，宋以后越来越小，明清就只剩装饰了。”
“为什么骨架子还是唐朝的？”有学生问。
萧君看向那位提问的学生，笑笑说：“中国木构建筑最怕火，也怕潮，千年原物很难保存。后世重修，常常换梁换柱，但会沿旧制。你们看这屋顶，不是一条直坡，而是从屋脊到檐口，先陡后缓，微微凹下去，这叫举折。唐代举折平缓，宋代加陡，明清就更陡了。所以看古建筑，不能只看新漆。要看他骨头里的法度。”
学生们笑起来，又赶紧收住。有人拿出本子，把“举折”“斗拱”“面阔三间”记下来。笔尖划过纸面，沙沙沙地，像雪粒落在瓦上。
萧君领着大家跨过前院的门槛。门槛很高，需要抬脚。他解释说：“门槛高，是礼制，也是防潮。古人不轻易让人直闯进来，进庙先低头，跨门槛先抬脚，这本身就是一种敬，一种礼。”
同学们一个一个跨过去。有人跨得急，险些绊住，旁边的同学伸手扶了一把，低声笑。笑声落在青石板上，很快散了。
前院不大，青石板缝里生着青苔，冬日里颜色发暗，却仍有一层湿润的绿意。抬头看，屋檐把天切成一条长长的蓝。风从廊下穿过，带着香火气和旧木气，让人觉得特别心安。
从前院往里走，上几级台阶，便是大雄宝殿。大殿比前院宽敞，但光线较暗，只有从高窗漏进来的几道光柱子。那光柱斜斜地插进殿内，照见空气里浮动的尘埃。殿内供奉的佛像在暗处，面容模糊，只有香案上一盏长明灯，火苗微微摇晃。那火苗很小，却把四周的暗衬得更深。
萧君让大家先别急着看匾，得先看下脚下。柱础露在地面上，有的是覆盆式，像倒扣的碗，上面雕着莲瓣。有的朴素无饰，边缘被岁月磨圆。我伸手摸了摸柱面，木头很凉，纹理粗犷，能摸出年轮凹凸的起伏。萧君说：“这根柱子是南宋的。专家鉴定过，殿内木柱的架构保留着南宋遗物。南宋木构和唐构比，斗拱小了，用材细了，但梁架更灵活。”
萧君的话引来众多同学，都想亲手摸一摸宋代遗物。这可是实打实的文物呀，比土里挖出来的可靠。有人摸得小心翼翼，指尖只轻轻碰一下。有人把手掌贴上去，闭了闭眼，仿佛真能听见八百年前的斧凿声。我站在柱子旁边，忽然想：木头虽然不会说话，可它记得雨，记得火，记得无数人抚摸它的手温。久而久之，它便成了无字史书。
一幅“眼前佛国”木匾，高悬于大雄宝殿的殿门之上。那四个字在暗处看不太真切，笔画却有一种舒展的力道。萧君抬头仰望木匾，缓缓讲解道：“相传明代书画家董其昌途经沅陵时曾患眼疾，得到寺内僧人治愈，他睁眼后看到满目香火的信众，便欣然题写了这四个字相赠。这块匾额至今保存完好，是龙兴讲寺的重要文化遗存。你们看匾的悬挂方式，上面有框档，两侧有托枋，后面有穿带，不是直接钉在墙上。木匾怕晒怕潮，所以挂在檐下阴影里，既醒目，又避风雨。”
同学们纷纷抬头仰望，神情肃然。有人双手合十，默默念叨。萧君看到同学们如此虔诚 ，便说：“佛国不在远处，就在眼前。你们从北平从天津走到这里，眼前的山、水、庙、人，都是佛国。佛在眼前。佛在心中。”殿内长明灯的火苗晃了晃，又稳住了。
正殿后侧有一间偏殿，萧君推开半掩的门，说这里就是王阳明当年的讲学之地。
偏殿不大，正中有一个石砌的台子，台面上放着一只旧蒲团，边缘已经磨散了线，中间坐出一个浅浅的凹坑。四周墙壁上嵌着几块石碑，字迹有些模糊了。窗纸破了几处，风从破洞里钻进来，把案上的一角旧纸吹得簌簌响，好像有人在暗处翻书。
萧君走到一块石碑前面，弯下腰，用手指顺着碑上的文字一行行地划过去，然后直起身来，缓缓讲解：
“明正德年间，王阳明从贵州龙场驿贬所回来，路过辰州，就是现在的沅陵。他在龙兴讲寺小住月余，开席讲学。《沅陵县志》上有记载——‘王阳明自龙场谪归，道过辰州，喜士人朴茂，寓龙兴讲寺弥月，与武陵蒋信字道林者往来讲论，题咏山水。进士唐愈贤从游，得闻致良知之学，士人兴起。’王阳明在龙场悟道之后，出来开讲的第一个地方，就是这里。”
萧君环顾偏殿，目光从石碑移到石台，又移到那只看不出原色的蒲团上。“王阳明讲的是‘致良知’。什么是良知？他说‘知善知恶是良知’。就是把内心本来就有的道德本能，运用到全部人生中去。看见小孩子要掉进井里，谁都会伸手去拉，这就是良知。不需要想，不需要算，那一瞬间的心动就是良知。”
“萧作家，良知之说最初出自哪里？”有同学问。萧君愣了一下，没有马上作答。萧君身旁一同学接过话题：“良知一词首见于《孟子·尽心上》。孟子说人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孟子以不学而能不虑而知定义良知，指人天生具备的道德直觉。这一道德直觉与四端相通，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，皆是良知的具体呈现。学界通常将阳明学称为孟子学。但王阳明并非简单复述孟子，他将良知从一种道德直觉提升为心之本体，同时将天理引入良知之中，宣称‘良知是天理之昭明灵觉处’。这一改造使良知从具体的道德情感，变成了贯通宇宙与人心的终极根据。”
这位同学讲得如此专业，我仔细一辨认，是北京大学哲学系的任继愈同学。他说话不快，字字分明。殿内顿时安静，能听见外面风吹过桂花树的沙沙声。学生们站得笔直，有人在笔记本上匆匆记录着。
殿内的光柱里浮动着极细的尘埃，慢慢地转，缓缓地沉。有同学轻声问：“萧作家，王阳明在这里讲学，和长沙临时大学的先生们讲学，有可比性吗？”
萧君转过身来，看了看这位同学。“有。都是在路上。都是在一个不属于自己的地方，坐下来，把自己知道的东西讲给愿意听的人。王阳明被贬了，从兵部主事贬成驿丞，从京城贬到贵州大山里。路过沅陵，他可以直接赶路。但他停了，住了一个月，讲了课，然后继续走。临时大学的教授们也一样，从北方到南方，从长沙到沅陵，还要去昆明，一路走，一路讲。路本身，就是讲台。”
同学们没再问什么，跟着萧君慢慢走出偏殿。前院的桂花树在风中沙沙作响，青石板缝里的青苔绿得发暗。远处大殿的飞檐翘向天空，斗拱粗壮，像一只老手，稳稳托着千年的屋顶。有人在廊下看见一口古钟，钟身生着铜绿，铭文模糊。萧君说这钟可能是明清的，原物未必。
从龙兴寺出来，天已彻底放晴，太阳从云缝里漏下来，一寸一寸地舔着那些残雪。师生们沿着虎溪边的石阶往下走，脚下的冻雪已经踩成了半化的泥浆，滑滑的，湿湿的，要特别小心。有人滑了一下，旁边的人赶紧扶住，大家笑一阵，又继续走。石阶两旁有低矮的民房，墙头探出几枝腊梅，花已经开过了，剩下一点红黄影子。
越往下走，水声越近。雪后的河水比平日涨了些许，水汽也更重，从河面上漫起，混着化雪时的寒气，湿漉漉冷丝丝地直往脸上扑。路边的草被雪压过，伏在地上，叶尖却还青着。虎溪的水从石缝间淌下，清浅处看得见底，深一点的地方便成了墨绿。水声不大，却一路跟着，像有人在身后低声念书。
到了渡口，眼前豁然一亮。酉水从西北边奔袭过来，碧青的水面上还浮着些没化尽的冰碴儿，被水冲着，亮闪闪地旋着，像碎了一地的琉璃，与沅水相交的地方，清浊分明。酉水清得发绿，清得发蓝，带着武陵山里千万道雪水汇起来的凛冽劲儿，一头扎进黄龙般的沅水里。浪打在岸边的雪堆上，把残雪啃出一个个凹口，酉水带来的雪意，正在被沅水一点点地化掉。
我们一行人赶到渡口准备去二酉山，渡口却只有四条船，每船只能坐二十多人，我们两百多师生，一大半不能上船。于是黄领队下指示，优先让地质系、生物系、历史系、中文系的同学排队上船，清华大学地质系袁复礼教授和王钟山助教跟船走，并指定我为临时领队协助萧乾。
黄先生大声喊道：“安全第一。能上的上，不能上的回。以后还有机会。”
