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回家后不到一个星期，韦敬和爷爷、奶奶一道，提着一篮子吃的东西，来到了泉塘孤婆子的棚屋里。
孤婆子已经死了。
草儿已经草葬了她。
草儿青皮漾动，眼窝暗黑，衣衫宽松。
草儿是冷漠的。
草儿没认出韦敬来，更认不出韦敬的家人，她用没经咀嚼的喉颈的伸缩，表白了她对篮子里取出的食物的本能识认。草儿的脸上丝毫没有了几天前的感情执拗，那一类东西经过了几天的时间，已经荡然无存，了无痕迹。草儿没有悲痛，她不觉得有什么值得悲痛的。这一类的高级情感，对经历了那一年饥饿的草儿来说是奢侈的。她已经不会悲痛。她好像怕浪费任何表情似的，草儿很冷漠，很冷漠。
草儿当时梳着两根不像辫子的辫子，那辫子也不像是草儿的，像在跟她的生命分离。
草儿蓬乱的辫子不是草儿的，草儿的形骸，包括草儿的头颅、肩、手、身子、长腿，都不像是草儿的，只有那一双游神如鼠的眸子最后还属于草儿。
事后我太奶奶坚决地说这个小屋里的老奶奶，是太爷爷的母亲鬼魂化做的。
爷爷在旁边听了，笑了起来，想起旧事，对韦敬说：韦敬，你正好昏死在我们县方圆五六十里最穷的那个村子周围，正好被那里最穷的老人——孤婆子收留。泉塘这个地方，当年，三十多年前，我为一个老妈妈收过尸。我收尸的那个人，太奶奶说是太爷爷的妈妈。你一定不晓得这中间的缘由。她们，可能有联系，但一个人死了，怎么能还魂，来到此世，救你这一个后代？
那天爷爷带着韦敬，由草儿领着，看到了孤婆子的坟，那不叫坟，是一堆土，脚还露外面。韦敬哭着，用锹填土。爷爷在老婆子土堆边，行了法事。天下荒凉，没有人看见。
草儿一息尚存。
韦敬和爷爷、奶奶都觉得草儿不能在那里待下去了。草儿太可怜，任人家欺负。草儿一个孤儿住在只有十几户人家的村子旁边，棚屋靠着路口，几乎经受不住任何暴力，实在太可怜了。
于是，草儿到了我们家。
草儿初来我们家时，瓶底街上很多人来看热闹。
晚奶奶对人家说：这丫头是敬子落难时拣的。
人家全都不相信，说：拣人哪还能拣到这么大的姑娘呀？你再拣一个家来让我们瞧瞧！
奶奶晓得，再怎么讲人家也是不信了，她就冲着人说：你们讲不是拣的，那就是偷的，好了吧？
奶奶回头看一下草儿，确实是这样，人家不会信的，你就是说到天边，人家也还是不相信的。想一想，自己也想笑。当时我家里的人口并不多，添一个草儿，家里等于又有了一个女儿，奶奶有了一个帮手。
奶奶替草儿辛酸，说道：你这孩子太可怜，连自己名字自己岁数都不晓得！
几天饭菜一吃，草儿就活泛了。
奶奶辛酸，说，人是最贱的，比狗还好养。
这个奶奶是我父亲的晚妈妈，她对我父亲也很好。我们家族里的女性，都在第二性的位置上，各自做好自己的事。男性，无疑是第一性的。太奶奶，到了我爷爷做主的时代，根本不像《红楼梦》里的贾母，她早已退身江湖。她只是在乱世，村子人被屠杀精光时，侥幸带着我爷爷逃生，那时候的他，是一切做主的。《红楼梦》是一本很中国的故事，我们每个能溯源很长的家族，都很中国。一个家族，是由大量男女组成的。《红楼梦》在一个大家族的广阔性和丰富性上，比《金瓶梅》好，《金瓶梅》写得紧凑一点，叙述更集中一点。
人到底能不能还魂，孤婆子到底能不能隔代，来到异世，拯救自己的子孙？
汤显祖认为能。
我太爷爷的母亲能？
如果我太爷爷的母亲有这个超能力，那由她庇护，大神庙里大神，真的能威风八面了。但是苦扣大神，从来不言。如果我家太爷爷的母亲被我家太爷爷驱逐出家，才成就此能力，那是不是我太爷爷参与了她的神力的修为？并获得了她的神助？如果获得了她的神助，那我家太爷爷的功力，是不是真的可以无法无天？
没有一个人会驱逐的爸爸妈妈兄弟（苦扣）的，并且又驱逐了儿子河野，太爷爷为什么这样？他派爸爸妈妈兄弟（苦扣）打入神界，又派兄弟（昌年）打入鬼界，是在下一盘很大的棋？
他在构建一个神、鬼、人的三维世界？
我们，在他的恢弘世界的一个小旮旯里？
他的妈妈，那个疯婆子，孤婆子，是他的一个棋子？
是他的神灵，在作用后代？
他的灵位在哪，牌位在哪，坟墓在哪，游天的魂，在哪？
