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父亲严洪洋的一些前瞻的思想、高深的理论和传统的文化，对严富春的影响极深也极远。
严富春在认真研究了历史、哲学、文学和思想领域后，认为春秋战国时期，之所以能够形成百家争鸣，道法自然的历史文化，是以老子和庄子等为代表的道家学派，提倡道法自然，无为而治，人与自然和谐相处的结果。因为他们总结了中国古老的政治思想和哲学理论的精华，形成了道家完整的系统理论。其学说是以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，应当是“无为无不为，顺其自然无为而治”的“大道无为”思想核心。他甚至希望我国在新时代创新哲学思想，用新道家依法治国执政为民。于是，严富春在他的心里，形成了一个宏伟大的篇章和构想，他写出了一篇理论与思想探索的论文，建议新时期创立“新道家”哲学思想体系建设构想，努力开辟马克思主义中国化时代化新境界。
严富春在论文中指出：新时期创立“新道家”哲学思想体系建设，是坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，继承和发扬马克思主义、毛泽东思想的伟大创举；是坚持创造性转化、创新性发展社会主义文化，坚持以马克思主义为指导，运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题的伟大实践；是创新和发展中国特色社会主义理论、“三个代表”思想及“科学发展观”的伟大理论；是坚持文化强国战略发展、坚持为人民服务、为社会主义服务，增强人民群众幸福感、提高国家软实力、提高社会主义核心价值观的重要里程碑。
严富春首先总结了道家哲学思想精髓及其理论与实践的关系。他认为：道家作为中国古代哲学的主要流派之一，以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家。道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。老子集古代大圣智慧总结了道家精华，成为道家哲学的“开山鼻祖”，成为了古代一种思想流派。庄子是战国中后期道家学派的代表人物，他和老子一样，把“道”看作世界最高原理，认为道无所不覆，无所不载，自生自化，永恒存在，是世界的终极根源和主宰。而“道家学说”，则是春秋战国时期，以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。由于对“道”的理解不同，到战国中后期，道家内部开始发生分化，形成老庄学和黄老学两大不同派别，并且用老庄哲学来论证道教的神仙学，结合佛教学说建立了道教的宗教哲学体系。
接着，严富春对“新道家”的形成与产生及其影响进行了阐述。他认为：“新道家”这个概念是从20世纪初，由傅山、严复、胡适、沈从文、林语堂、金岳霖、董沛文、王政昌等人提出的，他们主张唯道论、自化论、“人本”经济论，为原道自然主义、天道自由主义、广义多元的道体系，也称之为宪政道家、市场道家和科技道家。起初人们用它来指代魏晋玄学和秦汉时期的黄老道家，但因为不如后者那样准确明白，所以逐渐被人们抛弃。主张唯道论的认为，中国文化既不是唯物论、也不是唯心论，而是唯道论。他们还主张继承祖先的遗产，坚持万有唯道所生，万有唯道所成，道在万有之中，万有唯道所主的思想；主张自化论的认为，所谓自化就是自我学习、自我选择、自我反馈、自我约束、自我发展、自我变化、自我组织、自我控制等的总称；以“人本”经济论的认为，以老庄“贵生”理念，杨朱“人本”思想为基础，在经济方面认为实施相对主义，认为应该以维护每一私有制经济个体利益为基础，同时个体私有利益不得相互侵犯，非法竞争，通过个体利益的维护汇总来实现整个经济体系的利益得到充分保障，进而发挥社会主义的优越性。其中，以李约瑟、董光壁为代表的一批学者，他们揭示出正在兴起的新科学观向道家思想复归的某些特征，并且倡导东西方文化模式融合，以建立一个科学文化和人文文化平衡的新的世界文化模式，并给他们取了一个新名字：当代新道家。这便是“新道家”的起源与发展过程。这些理论虽然具有一定的合理性，但也具有相当的片面性，这也正是需要我们进行守正和创新的理由。
接着，严富春又对社会主义《新道家》的守正与创新方面，进行了论述。他认为：中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据，为中华文明提供了重要内容，为人类文明作出了重大贡献，留下了浩如烟海的文化遗产。
严富春又就如何开辟马克思主义中国化时代化新境界，提出了新观点，他在认文中写道：新形势下，创立《新道家》哲学思想体系建设，还存在一些亟待解决的问题。如《新道家》哲学体系创立，科学发展战略、学科体系、学术体系、话语体系建设水平总体不高，学术原创能力还不强；哲学社会科学训练培养教育体系不健全，学术评价体系不够科学，管理体制和运行机制还不完善，人才队伍总体素质亟待提高，学风方面问题还比较突出等等，须从以下几个方面入手：1、坚持人民至上，突出人民性、理论性。坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明地突出人民性和理论性。党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论，人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉。2、坚持自信自立，突出民族性、文化性。中国人民和中华民族从近代以后的深重苦难走向伟大复兴的光明前景，从来就没有教科书，更没有现成答案。中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。我们坚持对马克思主义的坚定信仰和对中国特色社会主义的坚定信念，坚定自信自立，既不能刻舟求剑、封闭僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。3、坚持守正创新，突出继承性、原创性”。新道家哲学体系的守正与创新，要以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持党的全面领导不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇。继承和发扬中华民族优秀的哲学思想和理论体系，有没有中国特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。4、坚持问题导向，突出系统性、专业性。 中国特色哲学社会科学涵盖历史、经济、政治、文化、社会、生态、军事、党建等各领域，囊括传统学科、新兴学科、前沿学科、冷门学科等诸多学科，应该突出系统性、专业性，不断推进学科体系、学术体系、话语体系的建设和创新，努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系。5、坚持系统观念，突出全局性、长远性。中国共产党坚持走中国特色强军之路、实施总体国家安全观，构建人类命运共同体，推进“一带一路”建设，坚持正确义利观，加强党的执政能力建设等等，都是具有长远性、全局性的概念和理论，必须系统地进行总结。6、坚持胸怀天下，突出时代性、指导性。中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的政党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的政党。《新道家》哲学体系的创立，必须坚持胸怀天下，突出时代性、指导性。为解决人类面临的共同问题作出贡献，于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情，以新的理论指导新的实践。
最后，严富春在为创立“新道家”哲学体系保驾护航方面，提出了宝贵的建议。他认为：实践没有止境，理论创新也没有止境。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。实践告诉我们，中国共产党为什么能?中国特色社会主义为什么好?归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在，这便是中国共产党的执政之“道”，是中国人民的生存之“道”，是中华民族实现伟大复兴的发展之“道”。继续推进中国共产党在实践基础上的哲学思想、理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，为创立“新道家”哲学体系助力扬帆，保驾护航。具体要注意以下几点：
1、领导重视。各级党委和政府要发挥哲学社会科学在治国理政中的重要作用。领导要高度重视，要实行党政一把手负责制，组成领导班子和工作机构，形成层层重视、层层落实、齐抓共管的良好局面，要实施哲学社会科学人才工程，着力发现、培养、集聚一批有深厚马克思主义理论素养、学贯中西的思想家和理论家，一批理论功底扎实、勇于开拓创新的学科带头人，一批年富力强、锐意进取的中青年学术骨干，构建种类齐全、梯队衔接的哲学社会科学人才体系。把创立“新道家”哲学思想体系建设好、维护好、发展好。
2、宣传引导。哲学社会科学事业是党和人民的重要事业，哲学社会科学战线是党和人民的重要战线。加强和改善党对哲学社会科学工作的领导，是繁荣发展我国哲学社会科学事业的根本保证。各级新闻机构要加强宣传和引导，要求各级党委政府要一手抓繁荣发展、一手抓引导管理，要在意识形态上形成一种大众共识和大众趋势，为创立“新道家”哲学思想体系营造一个积极、乐观、向上的良好的氛围。
3、思想革命。通过舆论宣传，让广大人民群众从思想上进行一次革命，从根本上认识到中国共产党为什么能?中国特色社会主义为什么好?归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行，是中国共产党一代代革命者。百花齐放、百家争鸣，是繁荣发展我国哲学社会科学的重要方针。要提倡理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣，活跃学术空气。要坚持和发扬学术民主，尊重差异，包容多样，提倡不同学术观点、不同风格学派相互切磋、平等讨论“新道家”的热潮。
4、体制落实。构建中国特色哲学社会科学体系，要从人抓起，久久为功。要把这支队伍关心好、培养好、使用好，让广大哲学社会科学工作者成为先进思想的倡导者、学术研究的开拓者、社会风尚的引领者、党执政的坚定支持者，要在体制上加以落实，形成一套健全的管理办法。要认真贯彻党的知识分子政策，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，做到政治上充分信任、思想上主动引导、工作上创造条件、生活上关心照顾，多为他们办实事、做好事、解难事。
严富春的这篇论文，引经据典，洋洋洒洒写了一万多字。在他的思想领域里，百花齐放、百家争鸣，是繁荣发展我国哲学社会科学的重要方针。提倡理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣，活跃学术空气；坚持和发扬学术民主，尊重差异，包容多样，提倡不同学术观点、不同风格学派相互切磋、平等讨论。正确区分学术问题和政治问题，不要把一般的学术问题当成政治问题，也不要把政治问题当作一般的学术问题，既反对打着学术研究旗号从事违背学术道德、违反宪法法律的假学术行为，也反对把学术问题和政治问题混淆起来、用解决政治问题的办法对待学术问题的简单化做法。
严富春认为，繁荣发展我国哲学社会科学，必须解决好学风问题。当前，哲学社会科学领域存在一些不良风气，学术浮夸、学术不端、学术腐败现象不同程度存在，有的急功近利、东拼西凑、粗制滥造，有的逃避现实、闭门造车、坐而论道，有的剽窃他人成果甚至篡改文献、捏造数据。有的同志比较激烈地说，现在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。要大力弘扬优良学风，把软约束和硬措施结合起来，推动形成崇尚精品、严谨治学、注重诚信、讲求责任的优良学风，营造风清气正、互学互鉴、积极向上的学术生态。广大哲学社会科学工作者要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。要有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的执着坚守，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，立志做大学问、做真学问。要把社会责任放在首位，严肃对待学术研究的社会效果，自觉践行社会主义核心价值观，做真善美的追求者和传播者，以深厚的学识修养赢得尊重，以高尚的人格魅力引领风气，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。
后来，严富春就这个问题，与他的老师杨云山进行了交流，激动地对老师说，今天，我们研究《老子》和《庄子》，不仅是要让我们学习“天人合一”、“道法自然”、“众生平等”的道家思想，更多的是要激发我们弘扬中国传统文化、对提高中华民族文化软实力的理解和认识，使我们成为一个弘扬中华民族文化的伟大践行者，成为一个对国家、对民族、对家庭有特殊贡献的人。有志于弘扬中华传统文化、提高公民道德素质的社会各界人士，让我们紧密地团结在一起行动起来，凭借继续深化改革开放的春风，乘坐科学发展的复兴号快车，吹响二十大奋进的号角，登上“诺亚方舟”扬帆出海，举全民之力量，集华夏之精英，聚民族之智慧，倾大众之心血，集合全球的优良资源，注重历史传承，力争写出一个精品之作，从而带动全社会求知与学习《新道家》的正能量，着力提高国家文化软实力。
严富春有一次在参加一个活动时，也把自己的这些思想，传播给大家。那天，轮到他发言，他便走上台前，与大家共同讨论如何带动全社会求知与学习《新道家》的正能量，着力提高国家文化软实力。末了，他在会上说：春催千树发，日染九洲新。弘扬中华民族的传统文化，更要注重现实的中国国情和民族情怀。面对五千年的中华文明，我们惟有只争朝夕，方能不负韶华。要有清晨之间、宁静之思的自觉自省和事不避难、义不逃责的责任担当。让我们少一些“雪揽蓝天马不前”的踌踏，多一点“风卷红旗过大关”的果敢；少一些“数典忘祖”和“崇洋媚外”的想法，多一些弘扬中华民族伟大民族复兴的责任。做到一张蓝图绘到底、一身担当拼到底、一心求真实到底、一路同行走到底。让我们撸起袖子加油干，共同创造我们美好的明天！以更加振奋的精神、更加饱满的热情、更加顽强的毅力，不忘初心，砥砺前行，创造无悔于国家、无悔于人民、无悔于自己的成绩。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”传承中华文化，弘扬龙的精神，这是时代赋予我们的伟大历史使命，也是我们生而为炎黄子孙义不容辞的责任。在我看来，《新道家》在政治上要有爱国主义、守廉反腐、社会法治、民主选举、变革创新、无为而治的新哲学；在思想上有责任担当、诚实守信、艰苦奋斗、爱人育人、科学养生、无私奉献的新理论；在教育上有生态文明、和谐社会、知足寡欲、礼让不争、尚和反战、世界大同的新论点，要有“创造性的转化，创新型的发展”。总而言之，言而总之，一句话，就是十六个字：“承前启后、融会贯通、总体把握、精益求精。”这是本次《新道家》写作的总体思路和基本方针。妥否?供各位大家批评指正！
在得到大家的一致认可后，严富春的心也澎湃起来：忆往昔，我们心潮激荡、壮志不减；展未来，我们斗志昂扬、信心满怀。我们面临的任务十分艰巨，这就需要我们有迎难而上的勇气、攻坚克难的意志，这就要求我们必须把目标刻在心上，把任务带在身上，把执行别在腰上，拿出逢山开路的冲劲、闯劲和拼劲，多做管理的减法、工作的加法、效能的乘法，面对磨难，要有万水千山只等闲的毅力；面对挫折，要有泰山崩于前而色不变的信念；面对质疑，有任尔东南北风的果敢。彰显“敢教日月换新天”的气概，激励“越是艰险越向前”的精神，树立“革命理想高于天”的坚定信仰，锤炼“烈火丹心铸忠诚”的政治品格。不松气、不泄气、聚焦、聚神、聚力，把手头的研究工作抓实、抓好、抓牢，闯出一片新天地！
我始终坚信：“只有通过你的思想影响世界，才能让我们的世界更加美好，世界才会因你而自豪！”中外的杰出人物如斯，我亦如斯！让我们记住车尔尼雪夫斯基的话：“一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，不会做出伟大的事业来。”希腊神话中的普罗米修斯，从天上盗取了火种传给了人间，给人类带来幸福。我认为，现代的《新道家》，更应该在人间传播文明、传播知识、传播智慧、传播道德。
严富春还记得，父亲在世的时候，就一直在告诫他，做人一定要守规则，特别是社会上的一些潜规则。有一天，父亲还把他叫到床前，对他嘱咐道，你永远要记住：1、不是请客吃饭送礼，而是社会价值的等价交换；2、十男九色，这无关人品，十女九虚荣，也只是程度不同。能掌探索七情六欲的叫人物；3、亲戚的亲疏关系不是由血缘决定的而是由经济实力决定的；4、要是有人突然请你去吃饭，不是去叫你买单就是要你去撑场面；5人性的本质就是，你做事越果断越是我行我素不服就干，越是有人欣赏你，你越是老实巴交胆小怕事，越是有人欺负你；6、穷人总是把好东西送给人还担心别人看不上，富人总是把不要的东西送人，还认为别人没吃过没用过没见过；7、父无能儿受罪，儿无才父低头，你无能要嘛你吃苦，要嘛你的孩子在吃苦，要么你的父母在为你吃苦；三代人总有一代人要努力；老子不吃苦，儿子就要受罪，儿子不吃苦，孙子就要拼命；8、你强了，到处都是你的亲朋好友，你弱了，最先瞧不起你的是亲戚，接着离开你的是伴侣，最后落井下石的是你的朋友；9、你以后不要总是给别人提建议，更不要给亲戚朋友出谋划策，因为好为人师其实就是在炫耀，这其实是一种病，它告诉别人，别人不如你，别人反而会讨厌你；10、当你听到有人在议论别人的是非时，听到敏感话题的时候马上远离，要不然传来传去，过不了多久，人们以为这是非就是你说出来的；11、希望你变得更好的是父母，怕你变好的是亲戚，想你倒霉的是同事。教你赚钱的人，都是想要赚你的钱。远离蠢人和笨人，不要和猪摔跤，和猪摔跤除了把自己弄脏外，你什么都得不到；12、这个世界上争的是智慧，拼的是能力，而不是比谁搬砖搬的快；13、说实话是要人命的，不要随便亮出你的底牌，人家知道你手里没有骨头的时时候，连狗都不会来；14、向别人证明自己是个好人，等于放下武器任人宰割；15、男女之间的那点意思，常常是从不好意思开始的，但往往又是从没有意思结束的；16、不要以为你放不下的人，同样会放不下你。鱼没有水会死，水没有鱼只能更清澈。男人在结婚之前，觉得适合自己的人太少，但结婚之后，会觉得适合自己的女人很多。
然而，现在这一切都已经过去，父亲带着对子女们无限的眷恋、关心、疼爱和信赖，离他们远行了。父亲渴望看儿子写的书，也渴望着有一天能领着孙子在阳光下玩耍（虽然他有两个孙女，但他却不满足于此），但是无情的疾病没有让他如愿。聊以自慰的是，父亲是带着希望走的：严富春已答应父亲为他生两个孙子的要求，严富春也答应为父亲写一本书。因为父亲知道，他的儿子说话算数，从不撒谎；因为父亲知道，他的儿子很孝顺，从不食言；父亲还知道，他的儿子有能力，有本事办到这些事情！
严富春心里对他说：“父亲，等我的书出版了，我一定给您烧一本，让您认真读一读儿子为您写的书；父亲，等我的儿子出世了，我一定把他抱到您的灵前，让您好好亲一亲您的孙子，您的骨肉的后代！”
到二〇一三年十二月二十四日，严富春的父亲已经离开他们整整十九年了。严富春除了在每年的这天之外，还在父亲的生日里，每年的清明节和除夕，都给他老人家烧点“钱纸”。当然，有时是在他老人家的坟上，而更多的则是在严富春住的地方——不管他在何地，是在外地还是在家里？是工作还是休息？他都会给他老人家送一点心意。
许是因为严富春对父亲的感情太“深”的缘故，这些年来，严富春常常梦见父亲，有时候在梦里，梦见父亲朝他走过来，严富春人虽在梦里，但人还是“清醒”的，心里就一惊：爸爸不是死了吗？怎么能活着回来？
二〇一七年十二月二日的夜晚，严富春又梦见了父亲，并写了一篇怀念他的文章，题目是《有一种伤痛不能代替》，存入他的笔记本电脑里。当时原本准备发表的，但因为写得很伤感，所以没有发表。可不想二十天后的二十三日的夜晚，严富春再次又梦见父亲，他这才想起，又到了祭奠他老人家的日子了。
