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这部关于仙、道、人、鬼的爱情故事，到此就全部结束了。
作者自己掩卷而思，扪心自问：“爱情在哪里？”哈，“大哉，问！”(语出《论语·八佾(yì)第三》。)
回顾全书，逄益友与蘧玉凤这对中年夫妻，相互之间早已没有多少感觉。逄益友对桂娘，看重的只是桂娘能替他逄家传宗接代。元芳跟前夫张金来本无感情，她与常开怀虽有八年的“恩爱”，却在受到张金来的威胁之后，便也再次验证了那句千古名言——夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。吴娘与胥笃的爱情，终究被吴娘鬼对常开怀的仇恨所蒙蔽，致使胥笃成了鬼、两人也不能在一起。
蘧玉凤与常开怀，年少时便相识相爱，却不能成为夫妻，到了中年后才碰巧重逢，两人心中的初恋得以复苏，可他们的爱情生活却只能是“元神相交”的一个个幻梦。他们历尽曲折之后，终得真人相会，却是咫尺天涯，他们之间存在着一道高不可逾的伦理道德“堤坝”，最后只是由于历史机缘的巧合，才得以在“海外仙岛”成双成对。
在现实生活中，像蘧玉凤和常开怀这样阴差阳错的爱情故事并不少见，虽然现实生活中的人物关系和所作所为，不一定有书中那么离经叛道、惊世骇俗。现实生活中的“蘧玉凤”不可能有书中那么超凡脱俗，现实生活中的“常开怀”也不可能有书中那么仙风道骨。现实生活更不可能存在什么“海外仙岛”，有的只是平凡到不能再平凡的“开门七件事”——柴米油盐酱醋茶，琐碎到不能再琐碎的“锅碗瓢盆”的交响。即使在书中，蘧玉凤和常开怀也在虚幻的境界里，为一点小事相互心生怨恨(见“七十五、女子小人皆难养”)。那么，生活在平凡琐碎的真实世界里的人们，不管起初多么相爱，即使是将爱人的一身缺点，都换成书中蘧玉凤和常开怀的全部优点，恐怕终究也逃不过相互抱怨苛责，到最终勉强作伴、甚至形同陌路的结局。更有甚者，在现实生活中，当初爱得死去活来，最终却因爱生恨，反目成仇，将对方置于死地而后快的，也时有发生。
行文至此，作者又绕回到开始的“大哉问”——爱情在哪里？
肯定有很多读者都不同意上面的观点，说：“你太悲观了！君不见，中国古代历史上的真实文人，就留下了数不清的赞美忠贞爱情的诗句，这就是很好反证！”
翻开历史，的确如此。比如，唐代诗人元稹(zhěn)就留下了一首著名的悼念亡妻的诗《离思五首·其四》：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
诗中的第一句来自《孟子·尽心》一篇的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。全诗表达了诗人对妻子忠贞不二的崇高爱情。这首诗用一句大白话来概括，就是——因为曾经拥有过了你，我对别的女人都不屑一顾！
可是，据史料记载，元稹妻室韦丛于唐朝元和四年七月(809年8月)去世，两年后的元和六年(811年)，他便娶了安仙嫔(pín)为妾。四年后的元和十年(815年)，短命的安仙嫔离世，他又娶裴(péi)淑为继室。同时家中尚有侍人(陪妾)李氏。
早在他娶韦丛为妻之前，元稹曾与母系远亲崔姓少女初恋，以至于终身不忘，后写成了著名的《莺莺传》(即《西厢记》的前身)。就在元和四年三月(809年)，在妻子韦丛病重期间，元稹以监察御史的身份巡查蜀地，结识了当时名噪一时的才女歌伎薛涛，两人迅速发展出了一段动人的爱情故事来。弄得薛涛为他“春愁正断绝，春鸟复哀吟”(薛涛《春望词》句)。
结合元稹的真实生活来读他那首悼念亡妻的《离思》诗，多少像是一个笑话，与其说是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，不如说是“满眼沧海尽是水、莫道巫山才是云”，哈！其实，不管历史还是现实，可能男人们都是花心的。没有像元稹那样留下名和诗的，大概只是因为没有元稹的才气和官运而已。因此也不必苛求元稹一人。
历史上著名的“才子”如此，那著名的“佳人”又如何呢？无独有偶，宋代著名女词人李清照，也写有一首悼念亡夫的《孤雁儿》词：
藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
可在国破夫亡之后，48岁的她为生活所迫，不得已再嫁官右承务郎、监诸军审计司官吏张汝舟，不久后两人又要离婚，甚至闹到了公堂上，令人唏嘘不已！那个因“小风疏雨萧萧地，又催下千行泪”的楚楚可怜的才女，因思念亡夫而“沈香断续玉炉寒”、“肠断与谁同倚”的千古哀婉的绝妙图景，已经荡然无存。古时候对女人有太多的苛求，在如今这个男女平等的时代，也绝不能因此来苛求李清照。
然而，作者掷笔闭目，只听见两个遥远而空洞声音在耳畔回响：
问：爱情在哪里？
答：哪有爱情？
作者：一笑
2025(乙巳)年7月3日
