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正因为浙东唐诗之路成为山水旅居之路、诗歌创作之路、思想传播之路和文化融合之路，诗路所涉及的区域成为中国山水诗的发祥地、佛教中国化时期的中心地、道教文化的发源地、中国书法艺术的圣地和士族文化的荟萃地。因此，前来朝圣游览的唐朝诗人多如过江之鲫，他们或陶醉于浙东的山光水色，或迷恋于佛道二教的传说与踪迹，或仰慕南朝文士的文采风流。在唐代诗人的歌咏下，浙东不仅更富诗情画意，还成为中国文化史上一道永恒的风景。
最早游历浙东的唐朝诗人，当数“风流天下闻”的孟浩然（689-740）。孟浩然性爱山水，除短暂的入仕日子外，一生大部分时间都在漫游。唐开元十七年（729），已经四十岁的他，入长安应进士试落第，就《自洛之越》，一边唱着“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京。扁舟泛湖海，长揖谢公卿。且乐杯中物，谁论世上名”，一边经汴水、转邗沟、入运河、至杭州（至浙二次还是三次尚有争论）。背井离乡的漂泊，抛妻别子的孤独，餐风露宿的辛劳，都在《登万岁楼》中有所表达：“万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。”而这些丝毫没有滞阻诗人赴越的脚步。《渡浙江问舟中人》时，他急切地手搭凉蓬引颈而望：“潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。”由衷的期盼和热切的向往充满问语之间。
进入越州，尽管风尘仆仆旅途劳顿，但寻山访水已经急不可耐，他游镜湖、泛若耶、探禹穴，览越王城、谒云门寺、登秦望山、逛梅福市，拜禹王庙，山川豪兴入胸来，一路美景化成诗，《与崔二十一游镜湖寄包贺二公》《题云门山寄越府包户曹除起居》《云门兰若与支人同游》《耶溪泛舟》《久滞越中贻谢南池会稽贺少府》《题大禹寺义公禅房》《腊月八日于剡县石城寺礼拜》等丽篇华章，如锦簇的花团、璀璨的星月，撒落在镜湖滨剡溪畔。
到了越州剡中而不去天台，就像一出没有结局的大戏，一场没有美酒的盛宴。而上天台山，可以溯剡而上，也可以泛海而行，即从越州（当时宁波属越州）下海，穿过甬舟海峡，至三门或临海登岸，离天台也就不远。从孟浩然的一些诗作中，可以看出其选择了后者，如《越中逢天台太一子》《寻天台山》《宿天台桐柏宫》等。诗人应道士太一子之邀，专程前往天台访仙问道，经过两天的海上颠簸，登岸西行眺望赤城，然后访桐柏仙宫，观石梁飞瀑，登天台华顶。
同年底，孟浩然再次从越州扬帆出海，南下永嘉，拜访同乡张子容，在永嘉和乐城度过了整个冬天。春节后随着张子容的离家赴任，加上小病初愈离家日久，诗人乡思渐浓计作归程，期间所写的诗歌有《岁暮海上作》《宿永嘉江寄山阴崔国辅少府》《永嘉江上浦馆逢张八子容》《除夜乐城逢张少府》《初年乐城馆中卧疾怀归》《永嘉别张子容》《越中送张少府归秦中》等。
风景处处，归途漫漫，第二年八月，孟浩然回到杭州，观罢钱潮再启归程，写下《与颜钱塘登樟楼望潮作》《初下浙江舟中口号》。然后溯江西上，春山两岸，“千山成嶂，万水为溪。”过七里滩后，访严陵钓台，然后经桐庐、上建德。沿途写下《游江西留别富阳裴、刘二少府》（又名《浙江西上留别裴刘二少府》》《经七里滩》《宿桐庐江寄广陵旧游》《宿建德江》。离开了建德，沿新安江，自皖南入江西；自浔阳溯长江，过黄石，至武昌，到郢州（今湖北荆门），家乡荆襄已经不远。“远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。”（《归至郢中》）而这仅仅是孟浩然三临浙江其中的一次。
李白与孟浩然是好友，比孟浩然要小十二岁。第一次相见时李白28岁，而孟浩然年已40岁；一个诗坛已露尖尖角，一个诗名远播美名扬。于是李白专程前往鹿门山谒见浩然，两人习性相投，一见如故。相约来到江夏（今武昌），游历月余后，浩然要赴广陵，于是二人登黄鹤楼惜别。看着好友离去，李白思绪万千，《送孟浩然之广陵》一挥而就：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”十年之后，李白与孟浩然再次见面，这时的孟浩然年近五十，虽然白发苍颜，更加风流蕴藉，于是写下《赠孟浩然》，以表达钦佩之情：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芬!”能得李白如此厚爱，实在少之又少。
李孟都有一个共同的爱好，两人都深爱着浙东。孟浩然一次是从开元十七年八月到开元二十年的春天，逗留越中长达两年零六个月：“两见夏云起，再闻春鸟啼”（《久滞越中贻谢南池会稽贺少府》）；而李白更是“四入浙江、三入浙东、二上天台、一上四明”（竺岳兵《唐诗之路唐代诗人行迹考》）。开元十三年（725）秋，二十五岁的李白，开始下荆门赴江东，“此行不会鲈鱼脍，自爱名山入剡中”（《秋下荆门》）。开元十四年（726），他《别储邕之剡中》：“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”李白初入会稽，为酒所醉，为“花”所迷，“耶溪采莲女，见客棹歌回”（《越女词五首》），“若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语”（《采莲曲》）。天宝三年（745）暮春，李白被唐玄宗赐金放还，与杜甫、高适游历齐鲁。但壮志未酬，心中郁闷，筹划南游。天宝五年（746），秋末启程，临行赋诗，以《别鲁东诸公》（《梦游天姥吟留别》）。天宝六载（747）春，李白下杨州、至金陵，一路南行，秋入越中。有《越中秋怀》为证：“越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。”并在《越中览古》。贺知章回乡后不久病逝，李白此行也是为了凭吊这位好友，作有《对酒忆贺监二首》《重忆一首》。李白游天台后留下《登高丘而望远海》《天台晓望》《早望海霞边》等诗作。游越期间，李白还写下怀古诗《秦王扫六合（古风其三）》《秦皇按宝剑（古风其四十八）》。还有学者认为李白于天宝十二年（753）再到越中，只是没有确凿的佐证。
来过浙东的，还有让李白十分叹服的崔颢，在浙东和浙西诗路上留下《发锦沙村》《游天竺寺》《入若耶溪》《舟行入剡》四首诗，从中可以看出其于新安江顺流而下，经清溪、下建德。在建德溯钱塘江支流兰江而上，入婺江，逆流至东阳郡（今金华），再顺流返钱塘、至杭州。游览杭州后，渡钱塘，进浙东。泛运河，转娥江，到剡中。所以浙西浙东两条诗路上，都留下了这位著名诗人的足迹。
白居易与浙江颇有渊源，少年、中年时都来过浙东。建中四年（783），泾原兵变，长安沦陷，德宗出逃奉天（今陕西乾县），十二岁的白居易，跟着家人逃难越中。贞元五年（789），白居易十八岁时还在江南。直到贞元七年（791）父亲赴任襄阳，二十岁的白居易才告别越中，来到符离（今安徽宿州），所作《江楼望归》，点出避乱越中一事：“满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。”避乱越中时，白居易到过剡溪、天台等地，对越中风物有着深刻的了解，从《泛春池》《缭绫》中可以看出：“白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有……”“缭绫缭绫何所似?不似罗绡与纨绮。应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉……”贞元四年（788），父季庚任满，改除大理少卿、衢州别驾，其从父衢州任所，写有《江郎山》等诗。
长庆二年（822）七月，白居易自中书舍人出守杭州，同年十月一日抵达杭州。长庆三年（823）八月，元稹为越州刺史、浙东观察使，十月半经杭州，晤白居易，两人“分袂二年劳梦寐，并床三宿话平生”（《答微之咏怀见寄》）。后来两位老友虽然治郡相邻，却不常相见，就以诗歌唱和。从长庆三年八月起到长庆四年五月白居易离杭，共作唱和诗48首。他俩诗信往来，都夸赞各自郡中山川秀美，府邸舒适：“知君暗数江南郡，除却余杭尽不如”（《答微之夸越州州宅》），“一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖”（《酬微之夸镜湖》）。
除了唱和诗，白居易还写了一系列杭州的郡斋诗和西湖诗，前者如《初领郡政衙退登东楼作》《郡楼夜宴留客》《东院》《虚白堂》等，后者如《钱塘湖春行》《杭州春望》《孤山寺遇雨》等。白居易杭州任上曾去过邻郡越州，游览了云门寺、天衣寺，留诗《宿云门寺》《题法华山天衣寺》。有学者认为白居易太和三年（829），第三次来过浙东，依据是《想东游五十韵》。
元稹与白居易同科及第，共倡新乐府运动，世称“元白”。长庆三年（823）八月，四十五岁的元稹，为越州刺史、浙东观察使。赴越前作诗《初除浙东妻有阻色因以四韵晓之》：“嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。我有主恩羞未报，君于此外更何求。”赴越途中，途经苏州，唔苏州刺史李谅；经杭州，唔杭州刺史白居易。在杭稍作停留后，渡江前往越州，留诗《别后西陵晚眺》《赠乐天》《重赠》。至越州任上，与白居易邻郡而治，诗书频繁，有《寄乐天》二首。元稹对越州环境非常满意，给白诗中多有夸赞之作。如《以州宅夸于乐天》《重夸州宅旦暮色兼酬前篇末句》《再酬复言和夸州宅》。元稹在越任上六年，除郡中公务之外，便是游览越中风光，留诗《拜禹庙》《怀古偶题临江亭》《醉题东武》《游云门》《题法华山天衣寺》《春游》等。
这些赴越诗人所写之诗，大多以山水诗为主。以自然山水为审美对象，从山水中感发人生，摆脱了六朝景色与玄理相割裂的弊端，情、景、意圆润流转水乳交融，或清丽自然，或明媚妖娆；或幽深杳远，或淡泊清浅。以深情之意，写清丽之章，兴玲珑之象，促成了山水诗走向成熟。
浙东山水诗，与越中相关的，如萧颖士的《越江秋曙》，写出秋日越江由黎明至日出的江景：“扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。”又如李白《越中秋怀》，以清丽笔调描写越中秋景：“越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。”再如孟郊的《越中山水》、施肩吾的《宿干越亭》等篇皆类此。与“诸暨”相关的，如骆宾王《早发诸暨》，写清冷之景，绘深远意境：“薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。野雾连空暗，山风入曙寒。”与“剡中”相关者，如崔颢的《舟行入剡》：“青山行不尽，绿水去何长。”“山梅犹作雨，溪橘未知霜。”把个剡中节候，写得清新可爱。与“明州(宁波)”相关者，如方干的《游雪窦寺》，写出寺庙的出尘之美：“地高春色晚，天近日光多。流水随寒玉，遥峰拥翠波”。与“台州”相关者，多写天台山及寺庙，如王建《题台州隐静寺》：“隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。不知势压天几重，钟声常闻月中落。”碧琉璃与红莲阁相辉映，翠峰山与银瀑水互衬托，月色与钟声相交融，既渲染了气势，又写尽了空灵。这些山水诗，既清新怡人，又灿若霞锦，都是浙东山水之美的真实写照。
随着交通的发达，唐代诗人已不满足于从镜湖到天台的那段行程，而是旁逸斜出节外生枝，另辟蹊径开拓新路，他们或者从上虞一路向东穿过明州直达东海又折返天台，或由天台向南沿着谢公足迹来到永嘉，又溯瓯江而上处州后下婺州，再顺流钱塘回到杭州。与温州相关的山水诗，有孟浩然的《登江中孤屿赠白云先生王迥》、朱庆余的《送僧游温州》等。与“睦州”相关的，有杜牧的《睦州四韵》等。而与钱塘江相关者，则多书写富春江或严陵钓台，如孟浩然《经七里滩》、张继《题严陵钓台》等。
在“浙东唐诗之路”及其延伸段上，还较多送别饯行之诗，有关越州者如王昌龄《送欧阳会稽之任》，感念会稽诸景：“官移会稽郡，地迩上虞乡……逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。”有关“明州”者，有李白《送贺监归四明应制》，彼时贺知章辞官回乡，他就作此篇以赠：“久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机……瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。”延伸段永嘉至钱塘一路的，有司空图的《寄永嘉崔道融》，想象永嘉明丽山水，以寄幽思；又有王维《送缙云苗太守》，述其由会稽任缙云之事，遥想浙东风光与人事安排。再如许浑《送客归兰溪》：“众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。”诗中之客当于严陵濑向南归兰溪之行，而诗中亦带清冷之意。这些与浙东间接相关的诗歌，进一步丰富了诗路的文化意蕴与人文情感。
总之，诗人们或顺流而下，或逆流而上，或单骑仗剑壮游，或任职、贬黜宦游，或淡泊红尘、投闲山水隐游，还有爱而未到的神游，共同组辑成一条内涵丰富的旅游路线。竺岳兵根据诗人们的旅游方式和审美形式，概括成“六游”：
一是壮游。指怀抱壮志来游，可分三种情状：第一种是欲仕先隐，效姜尚孔明，借远游彰声名，达济世之目的，如李白“故知大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”。又如罗隐“待诏始离海上峰”，身在三山而志在朝阙。第二种是应举之前的远游，如杜甫20岁由洛入越，“气劘屈贾垒，目短曹刘墙。”直至24岁归东都赴京兆贡举。第三种是困踬之游。如孟浩然株守家园数十载，后在长安为权臣沮抑，反更增强了对权贵的轻视，“谢公积愤懑，庄舄空悲吟”，沿着谢公足迹，南来吴越、永嘉，毅然与仕途决绝。另外如温庭筠、杜荀鹤、方干等均如此。
二是宦游。这部分人分成两拨，一拨是朝廷正常派任，如李绅、李讷、元晦、孟简、杨汉公、徐放、罗虬、窦弘徐、柳泌、李敬方、李伉等；一拨是遭贬谪后赴任，如薛戎、杨于陵、裴光庭、张嘉贞、吴兢、李宗闵、骆宾王、宋之问、耿讳等。唐代士人多不乐外任，但均以典浙东乐土为幸。前者如杨汉公授浙东观察使，李商隐祝贺他：“越水稽峰，乃天下之胜概。”后者如宋之问被贬越州长史云：“虽叹出关远，始知临海趣。”元稹谪越州后，更是得意地唱起“我本玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱”。
三是隐游。此游谓淡泊红尘、纵情山水之游。第一种是处士游，如王贞白、郑巢、徐凝等，多因仕途崎岖而隐。如唐肃宗已命张志和为“待召翰林”，而张却借故亲丧而归隐镜湖之东。一心只恋家乡风光而无意仕途的的严维，在东镜湖置起园林住宅；诗人兼画家的刘商“醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人”，辞官后从事起喜爱的诗画事业。第二种是仙游，代表人物是曾受三代皇帝召见的道士司马承祯，次如施肩吾进士及第后即东归入道，与陈陶、顾况、吴筠等一起，颉颃于玄化之中。第三种是僧游，如灵澈、灵一、皎然、贯休、寒山、拾得等，皆是名著一时、声驰千里的诗僧。
四是避乱游。如刘长卿“时危身适越”，綦毋潜“见兵乱，官况日恶，挂冠归隐江东别业”；秦系避乱剡溪自称“东海钓客”，李涉则“荷蓑不是人间事，归去沧海有钓舟”。白居易少年时曾避乱越州，写下处女作《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》，在《江楼望归》一诗中也自注“时避难在越中”；韦庄、卢纶、张之容等亦如此。另外如朱放之卜隐剡溪、鲍溶之羁旅四方，皆因弋革频仍兼年荒饥馑，才来此间与黄花白鹭为伍。
五是经济考察游。由于唐代经济繁荣，浙东不仅有众多的风景名胜，更有丰富的地方特产和工业产品，一些诗人也会来此考察调查：
——风景名胜多。浙东风景名胜早就驰誉天下，魏晋南北朝时就留下了许多诗篇，再加上积淀其间的风流逸事、人文历史，对于很多唐代文人来说，自然具有很大的吸引力。
——茶叶发祥地。浙东汉时就有茶叶传说，唐时已经普遍种植。一些诗人以饮茶为风流韵事，如陆龟蒙、崔国辅、皎然等，他们斗茶品茶，各呈新奇，如严维、李洞发起组织的“云门茶宴”，可谓最早的茶叶评审会。被称为“茶神”的陆羽，遍历浙东后著成第一部《茶经》。
——瓷器诞生地。七千年前的余姚河姆渡先民，生活生产就使用陶器。东汉时的越窑烧制出中国最早的瓷器，从此千年不灭延至宋代。会稽的上虞、余姚、绍兴一带，是越窑青瓷的主产地。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”陆龟蒙赞美越瓷的诗句，至今还在当地广为流传。
——此地产仙药。李白“攀条摘珠实，服药炼金丹”；皮日休“金庭仙树杖……挑云觅白芝”，贯休“黑地生红术，黄援领白儿（白术）”……这些诗句含有考察的意义，有的诗人还亲历亲为亲自尝试。而唐宪宗时，诗人柳泌为采集仙药自请为台州刺史；敬宗宝历年，皇上曾迁中使往天台山采药，传到日本后被称为“长生不老药”。
——丝绸甲天下。早在春秋时期，“劝农桑”就被列为越王勾践的国策之一；唐时的越罗已驰誉世界各地。杜甫、白居易等人，把全国丝绸进行一番比较后，最终认为越州的品质最好，因此屡为杜甫称道，白居易还将其与天台瀑布相比。
——剡纸光与月。剡纸最早见载于晋代张华的《博物志》：“剡溪古藤甚多可造纸，故即名纸为剡藤。”纸是诗人们的“四宝”之一，因而对它更为关注。韩愈认为越纸最好，称它为“会稽楮先生”。皮日休 《二游诗·徐诗》则赞其：“宣毫利若风，剡纸光与月。”另如浙东的兔桔、奇花、名树、名产、印刷、冶金业……均得到诗人们或多或少的关注。
六是神游。有的诗人爱而未到，但写有相关诗文的，谓之神游。此类诗人是否实至浙东，尚待考证。如王涣以刘阮故事成诗，写有《惆怅诗》12首。
以上所举各种类型，并非将其简单归类，有些诗人是综合考察，而有些诗人则有所侧重，这就要根据各人的际遇与偏爱来分析。但给我们一个综合印象是，他们都在浙东找到了歌咏对象和精神寄托。
