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西兴乘舟至越中，风光次第与画同。
“越中”（包括越、浙东、越州、会稽），在唐诗中出现的频率之高、书写之多，几乎无出其右。章利刚在《稽山镜水——唐诗全集并注》一书中，列入越中诗的共有243首，诗人97人。也就是说，越中诗歌占到诗路诗歌的七分之一左右，诗人总数占到诗路诗人近四分之一。
越中，地理上大体与越州相当。隋唐时越州会稽，交互置废；唐肃宗时再定越州，此后终唐未变。辖区为萧山、山阴、会稽、上虞、余姚、剡县、诸暨等七县。越州刺史兼任浙东观察使，领越、睦、衢、婺、台、明、处、温八州，治越州，隶浙江东道。因此， 唐诗中的越中，往往指上述七县，或者七县某地都可称越中。
越中地理文化大致有四个特点：北濒大海。刘长卿有“扁舟到海涯”（《送荀八过山阴》），徐浩有“北极临沧海”（《谒禹庙》），崔峒有“且归沧海去”（《送侯山人赴会稽》）；南起湖山。孟浩然有“山水会稽郡”（夜登孔伯绍南楼》），权德舆有“越郡佳山水”（《送上虞丞》）；紧邻天台。张继有“禹穴探书罢，天台作赋游”（《会稽秋晚奉承于太守》），刘禹锡有“更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣”（《送元简上人适越》）；人文厚重，寺庙众多。张籍有“有寺山皆遍”（《送朱庆馀得第归越》），姚合有“越中多有前朝寺”（《送文著上人游越》）。
走进越中，你就走进了传说中的大禹治水之地，《国语·鲁语下》载“昔禹致群神于会稽之山”；走进越中，你就走进於越部族人的发祥地，《竹书记年》有“於越来宾”记载，时在周成王二十四年；走进越中，你就走进越王无余、允常等建都之地，和句践率五千甲兵退保之地，嶕岘、埤中、平阳等地至今仍存；走进越中，你就走进了秦始皇赢政登临之地、项羽隐居之地、司马迁探禹穴之地、郑宏发迹之地，秦望山、刻石山，项里山、宛委山、樵风泾巍然屹立；走进越中，你就走进了北方汉族三次南迁后民族融合之地……
走进越中，你就会读通以“疏”代“堵”的治水之理，读懂“越甲三千可吞吴”的胆剑精神，读出魏晋南北朝的潇洒风流，读透三教和合的道源佛踪……越中文化积淀了舜禹文化、越国文化、宗教文化和山水审美文化等。在越中，只要你一个俯身，就会拾到一把欧冶子铸造的越王勾践剑，一帖王羲之书写的“兰亭序”，一件“夺得千峰翠色来”的越窑青瓷……在越中，只要你侧耳倾听，就会聆听诗人对“越中”的声声呼唤，那是骆宾王的《送刘少府游越州》，丘为的《送阎校书之越》，刘长卿的《送崔处士先适越》《送灵澈上人还越中》，还有孟浩然的《送谢录事之越》，李白的《送友人寻越中山水》……
曾任越州剌史、浙东观察使的李逊在《游妙喜寺记》中云：“越州好山水，峰岭重叠，迤逦皆见，鉴湖平浅，微风有波。山转远转高，水转深转清，故谢安与许询、支道林、王羲之常为越中山水游侣。”道出越州山水与高士纷至的关系。
越中之美，先美在水。就是玄宗赏赐贺知章，也是诏“赐镜湖剡川一曲”。我们从贺知章一首《采莲曲》中，就可领略到他的美丽“家乡水”：
稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。
莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。
这是一幅有声的画：越中稽山嵯峨，镜水自波；春天芳菲虽尽，越女采荷中流。我们仿佛听到和看到：比藕还白的采莲之手，比浪还亮的灼灼秋波，比水还甜的笑语欢歌，比波还柔的轻桨慢棹……天宝初，贺上疏请为道士，求还乡里。玄宗许之，并赐镜湖剡川一曲，以终老此乡。《采莲曲》所写的是夏秋之际风光。诗歌表达出不是春光胜似春光的情调，很容易使人想到诗人虽已暮年，仍对未来充满憧憬和热爱的心情。
要说哪篇诗歌可担游览越中和浙东的总纲，非李白《送王屋山人魏万还王屋》一诗莫属：
……
遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。
忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。
缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。
喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。
松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。
落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣，
岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。
乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。
……
这首诗借魏万之眼历述旅途所见，描绘其浪迹山水之逸兴，潇洒不群之风貌。魏万“乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门”，具体说是杭州渡钱塘江至西陵，入浙东运河至越州；弄若耶、泛镜湖后，再经曹娥江，入剡溪，上天台；游历赤城、华顶、石梁、国清寺后，再入丰溪，至临海；转入灵江，经黄岩，历温峤，至永嘉，访孤屿；再沿瓯江上溯，观青田石门；再溯好溪，到缙云；然后，由梅花桥翻山，入双溪，下武义江，至金华；上八咏楼，入兰溪江，至新安江，转入富春江，诣严光濑；最后顺流而下，再入钱塘江，前往吴都，围绕浙江，转个大圈，这是李白江南文学地图的一次完整组合，更为唐人游览浙东提供了一份导游图，也绘就了浙江唐诗之路的线路图。李白对越中的挚爱，不是一时之兴，一诗以寄，而是一歌再歌，一往情深，《送友人寻越中山水》诗，又是他对越中的深情体现：
闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。
东海横秦望，西陵绕越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。
八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。
虽是送别诗，实则山水诗。诗人用少有的整齐句式，蒙太奇般的镜头语言，赋予诗歌极富震撼力的动感，表达出很强的视觉冲击力：“千岩”“万壑”，“秦望”“越台”，排沓而至；“东海”“西陵”，“湖清”“涛白”，呼啸而来。此诗虽没有《送王屋山人魏万还王屋》那么细腻周致，但在取景上选择有代表性的胜地，“东海横秦望，西陵绕越台。”又注重山水画面的捕捉，“湖清霜境晓，涛白雪山来。”就是王献之的“千岩竞秀，万壑争流”之句，也被信手拈来，化进诗中，不见斧凿，气势更足。
李白的《越中秋怀》，更把越中山水写得美轮美奂：
越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。
这首诗描绘出稽山壮阔、越水清碧，表达出诗人对稽山镜水的爱恋，同时也夹杂着漂泊之感、艰辛之叹。在叹息之余，以山水自慰，寄情于扁舟之上，放浪于五湖之中。
在越中，李白多写景之篇，也有怀古之作，其中就有《越中览古》：
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
这是诗人游览越州时，对某个历史事件的有感而发。春秋时代，吴越争霸，越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，发愤图强，最后灭吴，诗写的就是这个历史故事。当然，诗歌不是历史小说，绝句不同长篇古诗，只能采摘这棵历史大树的一枝一叶，即吴败越胜班师回国的几组镜头：首句点题怀古内容，二三两句分写战士还家、勾践还宫的情景。卸去铁甲，穿上锦衣，尽享荣华，“尽锦衣”三字将他们胜利归来、喜悦骄傲的神情烘托出来。踌躇满志的越王周围，宫女如花，开满春殿；莺声燕语，流转深宫。一派胜利、威武、富贵、荣华的场面，多么繁盛、美好、热闹、欢乐的景象。然而结句突转，只有几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去。盛衰无常，人事代谢；哪一个统治者不希望自己的霸业千秋万代，哪一位又能逃脱其兴也勃其亡也速的历史规律?这就是该诗的意义所在。唐窦巩有《南游感兴》一诗：“伤心欲问当时事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白此诗之意也。
杜甫曾于开元十九年（731）到越州，至二十三年（735）离开，流连越中四年之久，这可能与他的一位姑母适会稽贺撝有关。那么他对越中印象又是如何?下面节选其《壮游》中的一段：
……
枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。
越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。
归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。
……
杜甫写此诗时约二十五岁，可惜他此前诗作，都已散佚，不然我们会看到他更多吟咏越中山水的诗篇，这是浙东诗路的重大损失，更是中国诗史的难补缺憾，但我们还是能从他其它诗作的字里行间，窥见到他写越中胜迹的一鳞半爪。如“南寻禹穴见李白，道甫问信竟何如”（《送也巢父谢病归游江东》），“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始”（《奉先刘少府新画山水障歌》），“贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉”（《遣兴五首》之四）等等。而《壮游》虽不是单写越中，却用较多篇幅写到越中，就显得难能可贵。不管越中乃奋发有位之地的史实，还是山水之美的存在，杜甫都烂熟于胸如数家珍。
至于刘禹锡到过浙东与否，专家暂无确凿的证据，但从其所写的许多赞美诗篇，可以看出他对越中的挚爱，如《送元简上人适越》《浙东元相公叹梅雨郁蒸之候因寄七言》《见酬澈公见寄二首》等，《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》就是其中一首：
越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。
湖草初生边雁去，山花半谢杜鹃啼。
青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。
此诗为推崇或期待李侍郎而作，重心却在“越州春晚即事”。前两句是总写，交待地点。三四句描写晚春景象，山花半谢、湖草初生，伴以杜鹃空啼、边雁高飞，整个画面动静相间、音色佳丽。四五两句写登阁而望，阁上青油幕卷起；远眺河堤蜿蜒，堤上红旗猎猎。最后两句用刘宠投钱而水清的典故，表达对李侍郎的赞美和期许，又与前面的秦望禹穴相呼应。而他的《送元简上人适越》一诗，就基本上都写“胜境”：“孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。”
张乔(生卒年不详)乃池州(今安徽省池州市贵池区)人，懿宗咸通中年进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”。黄巢起义时，隐居九华山以终。诗多写山水自然，诗风清雅巧思，通过《越中赠别》一诗，可以看出其曾来越中：
东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。
首尾两联前句皆实，后句化虚。相逢是酒，喝得只剩明月镜湖，何等的美好；相别是诗，走后只有秋风鸣蝉，何等的伤悲。读来感情深挚、意境开阔。
以一首《游子吟》闻名于世的孟郊，是湖州武康（今浙江德清）人，虽属吴地但邻越州，越中胜景早就游览，咏越诗歌不乏佳作，《越中山水》就是其中一首：
日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
举俗媚葱蒨，连冬撷芳柔。菱湖有馀翠，茗圃无荒畴。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。
终于等到某一天，诗人渡钱塘，下西陵，涉运河，来到蓬瀛似的越州，看到泛浮似的田野。接着写景，又不穷形尽相，而是点到为止，兼顾其余。不仅描绘初冬美景，更写出“越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周”的整体环境；“举俗媚葱蒨，连冬撷芳柔。菱湖有馀翠，茗圃无荒畴”的风土人情，对越中山水作了全面描绘。如“碧嶂几千绕，清泉万馀流”这样的佳句，在别诗中还有，如“晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓”（《春集越州皇甫秀才山亭》），“时看境中月，独向衣上落”（《送青阳上人游越》），“镜浪洗手绿，剡花入心春”“镜芳步步绿，镜水日日深”(《送淡公》）等等。
睦州（今浙江桐庐）人章孝标，《唐才子传校笺》卷六有载：“……又至越州谒元稹，孝标有《上浙东元相》诗。”元稹于长庆三年至大和三年（823-829）牧越，因此可推诗人是在此间游越，期间与朱庆馀有过交往，离开后写了《思越州山水寄朱庆馀》一诗：
窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。
表现山水之美，诗人选取了后海春潮、镜湖云霞、龟山秋桐、运河暮霭四组意象，把个越中写得大气磅礴、意境雄浑；绚丽多姿、光辉灿烂。写物产之丰，诗人选取了颇具当地特色的脆藕、鲜茶、利剑、幽泉，然后水乳交融地组合成这首诗篇。
此地饶古迹，诗人多感怀。李白的感怀是“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”，刘禹锡的感怀是“明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪”，那么张祜感怀的又是什么呢?张祜是清河(今邢台市清河县)人，令狐楚曾亲自起草奏章荐举张祜，但受到另一位大臣元稹的抑制。张祜性情狷介，不肯趋炎附势，终生没有蹭身仕途，未沾皇家寸禄。他美好的名声不靠钟鼎而传扬，却能高视阔步于当时，至今为人称道。张祜谢世后，太常博士皮日休送挽诗云：“一代交游非不贵，五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗篇在史臣。”爱好山水、筑室隐居的张祜，自然会来到“山水州”越中，《越州怀古》就是他游越后所写：
振楫大江东，前林波万顷。高秋海天阔，色落湖山影。
行寻王谢迹，望望登绝岭。荒林草木瘦，古树泉石冷。
昔游不可见，牢落余风景。穷愁心未死，一笔聊复秉。
正因为诗人仕途受抑，只好寻迹王谢。但这方山水却是秋景寂寥，虽然海阔天高、湖山掩映，但木瘦林荒、泉枯石冷，实是诗人心境的折射！文章最后，表示自己虽穷愁一生，但初心不改。此诗虽曰“怀古”，只是借古而感，倒是其《忆江东旧游四十韵寄宣武李尚书》一诗，不少诗句怀旧中有怀古：“……范蠡尝金铸，吴王昔土崩。雄图翻自失，高噣鲜相承。禹庙思陈藻，秦山忆杖藤。几时心豁豁，长日醉瞢瞢。水室穷深讨，云门极峻登。北归天尚远，东望海方澄……”
李频乃睦州寿昌（浙江建德）人，官终建州刺史。宣宗大中十二、三年间（公元858、859），曾到浙东一游，时间长达半年，留下不少诗篇，《越中行》即其中一首：
越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。
越中山水之胜，可游者众多。诗人选取的是稽山镜水两个意象：“湖通诸浦白，日隐乱峰明。”.直译就是湖水流通诸浦皆白，日头落山众峰更明。浦为水边或河流入海处，峰乃高而尖的山头。我们仔细观察，河边水浅呈白色，河中水深呈黑色，所以诸浦的水是白色的；太阳下山了，你所处的位置，可能变得幽暗，但一些山峰，还沐浴在夕阳之中，反而更加分明。所以一“明”一“白”，描写生动，特色鲜明，不得不佩服诗人敏锐的观察力。“天台闻不远，终到石桥行”，诗歌用游天台结尾，与李白“此中多逸兴，早晚向天台”，乃异曲同工，拓宽了诗歌意境，留白了想象空间。
