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剡中早就有这样一个美丽传说，古时上山砍柴采药的先人，曾在一座云雾飘渺的山上，听到有位叫天姥的女神在纵情地歌唱，于是就把这座山称为天姥山。天姥大概是位女性，我们无从窥见那神秘的容颜，但肯定有石破天惊的歌喉。据说她歌唱的时候，飞禽为之翔舞，走兽为之和鸣；响瀑为之鼓掌，鸣泉为之弹琴；草木为之欢笑，岩石为之点头。砍柴的樵夫放下锃亮的刀斧，采茶的姑娘停止蝶舞的手指。时间仿佛停止，空间已然凝固。
天姥回归天国，山上从此沉寂！
过了若干年，历史翻到了南北朝时期，号称山水诗鼻祖的谢灵运出仕永嘉。这时的天姥层峦叠嶂，关山难越；荆棘遍地，寸步难行。谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”，率领仆人，披荆斩棘，移石凿岩，终于开辟出一条长达70里的游道，人们称之为“谢公道”。崎岖险峻、风景幽美的天姥山，也给了这位山水诗人很多的灵感：“连岩觉路塞，密竹使径迷”，“白云抱幽石，绿筱媚清涟”，留下了许多佳句名篇。
一凤发清音，引来百鸟鸣。谢灵运开唱的山水诗，引起多少诗人的和唱共鸣？谢灵运开辟的古游道，引得多少文人纷至沓来？有人惊奇地发现，《全唐诗》收录的很多诗人所写的诗篇，都有对天姥山深情的吟唱！
一座天姥山，半部《全唐诗》！
原来，天姥的歌声，并没有随着天姥的离去而沉寂，反而随着诗人的纷至而嘹亮，至唐达到高潮！
在这些诗人中，既有像青年就入台越、游冶忘归达四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登台岳的李白，也有王维、孟浩然、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧这样的大家，还有“初唐四杰”、“中唐三俊”、“晚唐三罗”等名家。遥想这些才情横溢的诗家，抚剡溪之清流，望天姥之雄奇。他们或载酒扬帆，击节高歌；或竹杖芒履，徐行低吟。无不尽情赞咏天姥风光，留下了不朽诗文。
浙东群山逶迤，胜迹处处，乍一看，天姥山实在没有什么不同凡响之处。方圆三十多公里，连绵十几个山头，中间那尖尖的主峰，海拔也只有八九百米，东南与天台山遥望，西北与班竹山为邻。看不到海上日出，听不见天鸡高唱，更难寻洞天石扉，也并非世外桃源。
但天姥确实有其独特之处。周遭有灿烂的河姆渡文化，动人的舜禹传说，瑰丽的神话故事，玄妙的福地洞天，尤其是“佛宗仙源，文物之邦”的天台山，更为天姥披上了一层神秘的面纱，成为文人墨客向往的精神世界。
除了天姥的由来能激发诗人无边的遐想外，更有那山上的传说能撩拨起无限的诗兴。依山傍水、风景秀丽的斑竹村口，有一座看上去十分普通的石拱桥。正是这座小桥，和传奇的司马承桢联系在一起，它的名字就叫“司马悔桥”。与司马悔桥相距数里的刘门山，就是刘阮遇仙的地方。据干宝《搜神记》记载，相传剡人刘晨、阮肇上天姥山采药榖树皮，林深草密，迷路乏食，摘桃充饥，溪边邂逅两位绝色仙女，盛邀款待，结为伉俪。
天姥山不但有神奇的传说，更有壮丽的风景。天姥山最高山峰拨云尖北坡，有蹲牛岩、蝌蚪尖、布谷岩、鸡笼岩、马鞍、大屋山等山，这些山岩如蹲牛回眸，蝌蚪游天，黄莺迎春，布谷催绿，“天鸡”司晨，骏马奋蹄。云雾中马坑等、地藏寺、平顶、茅洋、百菊、王会、大岩岗等四周群山腾云驾雾，徐徐前来，仿佛俯首称臣；东南相对的天台山追随着诸山急急赶来，聆听天姥的神曲天籁。它们仿佛是一个个“云之君”，以霓为衣以风为马；好像一位位“仙之人”，由猛虎鼓瑟彩鸾驾车。
天姥山溪涧潺潺，怪石累累，瀑潭相叠。瀑多而奇，有虎哮瀑、龙吟瀑、含羞瀑、跨马瀑、五级瀑……潭多而怪，有畚箕潭、米筛潭、元宝潭、四角潭、大龙潭……两个潭更奇特，一是“哒粥潭”，因为瀑急潭深，水花往上扑溅，酷似一锅刚煮开的粥直冒热气。另一个是“跌落水”，那瀑泉从高达30多米的峭壁上陡然“跌落”，雨天一片晶莹晴天化作彩虹。山涧顽石经千年飞瀑冲刷洗礼，千姿百态，宛如捣臼、面盆、烧棍、磨盘，散落其间；“虎”、“豹”、“牛”、“羊”，匍匐其中。
芭蕉山的狮子岗和象鼻岗的峡谷中，有溪如线琤琤淙淙，一到雨天溪水猛涨，洪水淹没一方长岩，恰似条百米巨鳗逆流而上；泄头岗下重峦叠嶂石壁突兀，一条瀑布飞奔而下，不断撞击着突出的危岩，步步莲花绽放成三泄瀑布。还有一石青蛙，重达百余吨，匍匐溪涧中，似乎在起跳；有一圆巨岩，仿佛“和尚头”，飞瀑当头浇，好像在洗头……
令人称奇的更是万马渡，两山夹峙的一湾山谷中，流动着一条彩色的“石谷”——“石谷”中奔腾着圆滚滚、光溜溜的石头，它们色泽不同、大小各异，从几百公斤到几千公斤，从金黄到红棕到青白各色，数以万计的巨古成群结队，浩浩荡荡，自上而下，奔泻而至。如遇雨天，站在山巅远眺，只见山洪奔泻，冲击巨石，白浪飞溅，哗哗作响，声若千军呐喊，形如万马奔腾，气势磅礴，蔚为壮观。又如游鱼成群，逆流而上，摇头摆尾，哗哗作响。在这些巨型鹅卵石上，你会发现大大小小许多口小、肚大、底平的冰臼。地质学家考证，这里的冰石河属于第四纪冰川遗迹。
如此壮美的风景，如此动人的传说，自然深深地吸引着诗仙李白。
其实李白的人生理想，并非做个文人墨客，而是“申管晏之谈，谋帝王之术”，以实现他的报国济苍生的奇志宏愿！李白追慕那些奇谋宏猷并建功立业的卿相，如管仲、鲁仲连、诸葛亮、范蠡、张良等；也追慕洒脱不群、放浪不羁、真率任情的名士，如谢安、谢灵运、东方朔、王羲之、陶渊明等。对于前者，李白主要崇尚他们的功业以及他们建立功业的途径方式；对于后者，李白则更多的是接受他们的精神熏陶。从李白的生活作风、处世方式来看，后者对李白的人格确立性格养成影响更大。他那种任情不羁的名士性格，对其后来官场上的成败，起着决定性的作用。
在四川青城山读完天下奇书后的李白，于唐开元十二年，也就是公元724年深秋的一个初八、九的夜晚，吟唱着“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”的歌声，“仗剑去国，辞亲远游”，朝着心中的圣地出发。出巴渝、穿三峡、漫游江陵时，李白遇见准备前往南岳衡山的司马承祯，司马谓其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。那一年司马承桢已经80岁高龄，隐居在天台山的玉霄峰。李白最初游历天姥，也可能与其有关。到了广陵（今扬州），他又挥笔写下《别储邕之剡中》：“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”726年，即开元十四年，他脚蹬谢公屐，沿着谢公道，登临天姥山。这一年，李白26岁。李白一生，有人说曾四上天姥，26岁一次，39岁一次，46岁一次，53岁一次。登山途中，欣赏着天姥奇丽风景的同时，也可能听到过天姥那动人的歌声……
天宝元年(742年)李白居东鲁，之后与司马承桢的好友、道士吴筠一同隐居浙东新昌。不久吴筠应召赴京，李白后来也回到了东鲁。由于吴筠的推荐，唐玄宗派遣使臣召见李白。是年秋，李白终于高歌着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句，怀揣辅佐君王、为苍生谋福的雄心，走出东鲁南陵的家，奉旨来到长安。他在给妻子的留别诗中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”（《别内赴征》），可见他是那样意气风发志得意满。
以为凭着他的诗章和治国才能，从此便会平步青云一展平生，却只得到了一个翰林供奉的清职。尽管他可以为唐玄宗起草诏书侍奉左右，但距离他“济苍生”、“安社稷”的政治抱负相去甚远。而这时的唐皇朝，己是奸臣弄权、政治腐败。李白一身傲骨，怎肯同流合污，又得罪了权贵，内心非常郁闷。期间所写《翰林读书言怀》一诗，透露了他心仪谢灵运、将辞京回山的打算。
其实，多年来廊庙之外形成的散漫作风，以及崇尚名士养成的疏放、真率乃至放任的个性，使得他与翰林院的谨慎氛围格格不入。当其作为在野名士时，他身上的浪漫、自信、自负以及傲视权贵的特点，不仅会增强其个性魅力，还会提升社会声誉。而一旦进入高层政治圈子，他长期养成的那种任情、真率、放任不羁，就会与官场文化产生疏离、悖逆甚至冲突。原为士人所仰慕的名士魅力，恰好成为其政治上致命的弱点，天赋异禀的诗仙政治上却是个侏儒。这一点与他所羡慕的谢灵运是何其相似乃尔。
天宝三载（公元744年）三月，在长安呆了一年多的李白，就被迫向皇帝递交辞呈，被玄宗赐金放还，由布衣而卿相的梦幻完全破灭，这是李白政治上的一次大失败。
李白卷起铺盖回东鲁老家的路上，写下了那首著名的《将进酒》，诗由黄河起兴，通篇饮酒。这时也只有酒，成为他个人反抗的兴奋剂，更是他精神上的麻醉剂。诗人无力改变理想破灭的现实，就把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满、排遣忧愁、反抗现实，表达了怀才不遇的感叹，又抱着乐观通达的情怀。
李白被赐金遣还期间，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，到处流连盘桓，一直过着痛饮高歌、强自解怀的生活。当他在北方流转了几年后，就不愿再在山东老家蛰伏下去，而准备南下，向往曾经游过的浙东山水。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方，入翰林前曾不止一次往游。他对这里非常热爱，非常熟悉，也非常想念，以致一天晚上，日有所思夜有所梦，梦见自己在月夜清光的沐浴之下，飞渡明镜一样的镜湖，明月把他的影子映照在镜湖之上，送他降落在谢灵运曾经歇宿过的地方。在谢公宿处的周围，渌水荡漾，清猿啼鸣。穿上谢公当年特制的木屐，登上谢公当年攀登过的石径——青云梯，在半山之上遥看杲杲日出，半空之中闻听报晓的天鸡。
刚刚还是海日升空，天鸡高唱，一片曙色，却于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。当“列缺霹雳，丘峦崩摧”后，一座仙人洞府陡然出现，一个神仙世界“訇然中开”。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大热烈的场面。群仙好象列队迎接诗人的到来。金台银台与日月交相辉映，光芒四射，灿烂腾辉，神奇飘忽，气象万千!景色壮丽，异彩缤纷，惊心眩目，光耀夺人!一切都在幻境中变动着，其迷茫，其庄严，其诡异，其壮丽，和屈原笔下那种“驾八龙之婉转，载云旗之委蛇”(《离骚》)的境界相仿佛……
天姥山的草木，为李白提供了诗情的灵感；天姥山的山水，为李白插上了想像的翅膀。于是他挥如椽之笔，书如珠美文。他写的这一首记梦诗，表达了对浙东山水的神往之情，也作为留给家乡故旧的纪念，所以这首诗题为《梦游天姥吟留别》，又称为《别东鲁诸公》：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
唐代诗人中，李白是受道教影响最深的一位。道家思想影响下放浪不羁的性格，大大影响了李白的诗风。他的诗常常奇思涌溢，把人生情感升华到一个广远辽阔的境界，把现实人生表现得波澜壮阔惊天动地。又通过浪漫的奇相与瑰丽的夸张，使其撼山岳而泣鬼神。因此他的人和诗都带有豪气、侠气、仙气、纵横气，表现出阔大、飘逸、雄浑、高旷的诗歌境界。
诗一开始推出古代传说中的海外仙境瀛洲，处于“烟涛微茫”之间，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在云霞明灭之中，亦真亦幻时隐时现，不是仙境胜似仙境。从幻境立即转为实境，突出了天姥胜景，写得引人入胜。
李白的审美观是非常壮阔的，置身“咆哮万里触龙门”的九曲黄河，他爱其吞吐八荒的豪情逸兴；仰望“飞流直下三千尺”的庐山瀑布，他壮其撼天动地的天力神威；面对“连峰去天不盈尺”的上天蜀道，他感其无可凌越的逼人气势；“铲却君山”后的平铺湘水，他羡其一泻千里的酣畅淋漓。而他之所以激赏天姥，也正是因为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。就是邻近的“天台四万八千丈”，也只能拜倒在它的东南脚下。李白的梦中天姥，应是其平生所历名山之集成，更是其不屈精神之写真。
接着展现出一幅幅瑰丽变幻的梦游奇景：先以水的描写，写月照人影，水波荡漾，外化了诗人的感情，显得轻快俊逸。后以山的描写，写“身登青云梯”，“半壁见海日”，“空中闻天鸡”，又是那样高险雄奇，豪放超迈。
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”正当诗歌转入莫扎特小夜曲式的旋律时，突然又“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅”，陡然又上升到贝多芬那样的命运交响，显得那么高亢而嘹亮。熊在怒吼，龙在长鸣，岩泉在咆哮；深林为之战栗，层巅为之震惊。忽然又转入云青欲雨、水澹生烟的境界，由惊怖到暇逸转瞬之间。这奇异的境界，已经使人惊骇，但并未到此止步，全诗也进入高潮。雷鸣电闪山崩地裂，比起熊咆龙吟更为震撼，然而当突然发现朱阁流丹的仙人宫阙时，则又充满了九州间阖、奇情异采的高华壮丽之感。
“忽魂悸以魄动”到“失向来之烟霞”四句，诗人迅速从仙界回到凡间。刚刚神仙下凡，近在眼前；顷刻又风流云散，荡然无存。召之即来，挥之即去。一切的一，一的一切，只是一场梦幻。诗歌幻境展开消灭相交织，纵横捭合着心理时空，从容把握着奔腾旋律，充分表现了李白那种“神识超迈，飘然而来，忽然而去”(赵翼：《瓯北诗话》卷一)的汪洋恣肆风格。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭。此时最能抚慰心灵的，是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的山水自然。歌声已近尾声，歌唱将要结束，似乎也顺理成章。但诗人突然宕开一笔：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这最后煞尾，荡气回肠，响遏云霄!真是天外飞来之笔，点亮了全诗主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争。它向封建统治者投去蔑视的一瞥，唱出了多少怀才不遇者的心声。这就是这首诗的过人之处，也是李白的伟大之外。
这一年，李白46岁。写完这首诗后，他再次沿着那条唐诗之路来到天姥山。他的衣襟飘动若飞，手中的美酒香气沁鼻，但他的脸上却写着复杂而模糊的表情，清高、自得、伤感、超脱……
李白的歌声，不啻是又一个天姥的吟唱！
李白的诗作，让天姥山达到崭新的高度！
从此，天姥的歌声就会永远传唱！
关于《梦游》本身和结构，清人延君寿在《老生常谈》谈到：“《梦游天姥吟留别》诗，奇离惝恍，似无门径可寻。细玩之，起首入梦不突，后幅出梦不竭，极恣肆幻化之中，又极经营惨淡之苦，若只貌其格句字面，则失之远矣。一起淡淡引入，至“我欲因之梦吴越”句，乘势即入，使笔如风……‘千岩万壑’二句，用仄韵一束，以下至‘仙之人兮’句，转韵不转气，全以笔力驱驾，遂成鞭山倒海之能。读去似未曾转韵者，有真气行乎其间也……出梦时用‘忽魂悸以魄动’四句……若不再足以‘世间行乐’二句，非但喝题不醒，抑或尚欠圆满。‘且放白鹿’二句，一纵一收，用笔灵妙不测，后[来]惟东坡解此法，人[人]多昧昧耳。”
需要补上一笔的是，公元761年是李白生命中的最后时光，但对天姥仍然念念不忘，他写过一首《送杨山人归天台》：
客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。
诗中的小阮贤指李嘉祐，是李白的堂侄，上元二年(公元761年)为台州刺史，李白在诗句里希望能得到李嘉祐的帮助，实现他再入浙东的愿望。遗憾的是，那时台州动乱，李嘉祐不在台州，而在“碧涧别墅”避难，没有收到李白这首诗。如果李嘉祐还在台州，收到了李白这首诗后，就会向叔叔发出邀请，李白再次入剡中愿望就会实现。当时李白已经61岁，几个月后就走完了人生历程。如果当时李白知道李嘉祐正在“碧涧别墅”避难，他会赶来聚会的，并且可能终老于此。那么，浙东上空璀璨的群星中，就会有一颗最亮丽的星座，闪耀着永恒的光芒！
