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梁孟伟

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散文
202603/25
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《行吟浙东唐诗路》连载

第五十四章 东山四明:每将云月想高襟

东山,自古以来就成为文人学士的心仪爱地、瞻仰圣地。尤其是具有开放包容文化气象的唐代,无数诗人慕名谢安、谢灵运而来,步履兹地、仰止虔诚,写出了许多不朽的诗篇。正如竺岳兵先生在浙东唐诗之路成因的分析中那样,“唐代诗人来浙东的重要原因,是追慕魏晋遗风及汉与先秦文化,乃至于对史前文化的向往。而东山文化恰恰是‘浙东唐诗之路’形成的重要因素之一。”

因此,东山是李白的精神归宿,也是众多诗人的心灵家园。杜甫有“汉主追韩信,苍生起谢安。君徒自漂泊,世事各艰难”(《宴王使君宅题二首》),王维有“圣代无隐者,英灵尽来归。遂令东山客,不得顾采薇”(《送綦毋潜落第还乡》),张子容有“东山行乐意,非是竞繁华”(《除夜乐城逢孟浩然》),李绅有“昔人别馆淹留处,卜筑东山学谢家”(《毗陵东山》)。还有白居易的“唯有风流谢安石,拂衣携妓入东山”(《题谢公东山障子》),王勃的“是以东山可望,林泉生谢客之文;南国多才,江山助屈平之气”(《越州秋日宴山亭序》),韦应物的“徒令惭所问,想望东山岑”(《答冯鲁秀才》)等等。此外,还有魏万的《金陵酬李翰林谪仙子》、黄滔的《东山之游未遂渐逼行期作四十字奉寄翁文尧员外》、徐彦伯的《题东山子李适碑阴二首》等,都提到了上虞东山。

可能是魏晋风流的绵延不绝,使得唐代诗人对东山始终带着虔诚的信念。

据考证,仅在唐代,来浙东寻访东山的诗人不下百人。在《全唐诗》咏晋代人物的668首诗歌中,其中歌咏谢安的就有274首,占了四成之多。其中就有王丘的《咏史》诗:

高洁非养正,盛名亦险艰。伟哉谢安石,携妓入东山。

云岩响金奏,空水滟朱颜。兰露滋香泽,松风鸣珮环。

歌声入空尽,舞影到池闲。杳眇同天上,繁华非代间。

卷舒混名迹,纵诞无忧患。何必苏门子,冥然闭清关。

王丘对谢安是钦敬的,“伟哉谢安石”;对他的“携妓”,也竭尽赞美之能事,诗作种种设想,层层铺排,极尽渲染:那高山流云上,响起了钟镈的打击乐声;在蓝天碧水间,闪耀着红润而美好的容颜。那幽兰上的露珠,滋润了芳香色泽;那青松间的清风,奏鸣着叮当响的珮环。歌声缭绕,飘上九霄很久才消散;舞影婆娑,旋到池边又翩然而返。悠远渺茫,如同天上;美丽繁华,非凡世间……把个东山,写得美仑美奂,天上人间。

唐代诗人肯定谢安隐逸的风流,赞赏谢安再起的行为,钦慕谢安携妓的风采。李白有“携妓东山去,怅然悲谢安”(《东山吟》),杜甫有“杳杳东山携汉妓,泠泠修竹待王归”(《戏作寄上汉中王二首》),武士衡有“旧府东山余妓在,重将歌舞送君归”(《重送卢三十一直起居》),羊士谔有“至今犹有东山妓,长使歌诗被管弦”(《客有自渠州来》,李群玉有“东山妓逐飞花散,北海尊随逝水空”(《哭郴州王使君》),皎然有“时议名齐谢太傅,更看携妓似东山”(《观李中丞洪二美人唱轧筝歌》,白居易有“南山宾客东山妓,此会人间曾有无”(《夜宴醉后留献裴侍中》)等等。很多诗人喜用此典,津津乐道、兴趣盎然,意在突出谢安的风流潇洒。

自以为可与李白匹敌而改名的李赤,也写有一首《谢公宅》:

青山日将暝,寂寞谢公宅。竹里无人声,池中虚月白。

荒庭衰草遍,废井苍苔积。唯有清风闻,时时起泉石。

上山已是暮色沉沉,竹里无人,池中月白;举目所见谢宅寂寞,荒庭遍草,苔积废井。一片萧瑟荒凉之中,蕴含深深的惋惜之情。但萧瑟背景中有亮色,寂寞环境中含生机:你看这里有青山、翠竹、碧池、泉石,还有清风,处处飘散着谢安的生活气息,当然也包含着诗人的向往之情。

相比李赤诗中诸多意象,张祜的《东山寺》就精炼大气得多:

寒色苍苍老柏风,石苔清滑露光融。

半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。

寺内用老柏、石苔两个意象,说明寺庙之古和寂;寺外选钟声和月光两个意象,说明寺庙之幽和重。月光之下,诗人踏着石苔上那泛光的露水,经过披着月华的苍苍老柏,步至东山寺外的山头上面,这时钟磬声尽,四山沉寂,抬头仰望,一轮明月,月中宫殿清晰可见;回顾东山寺的轮廓剪影,沐浴在一片银辉之中。天上人间的这两个意象,极富意境。

如今的东山,保留着谢公留下的诸多遗址,也留下了对谢安的无限追思。一草一木间,一砖一瓦里,都残留着那谈谈的历史痕迹,甚至那斑驳的小路,浓重的绿荫。或许在月夜里,拥有怀古情怀的人们,还能在那清风钩月中,幻听到“东山小妓歌”那转歌流声的韵律,还能感怀“白鸡梦后三百岁,洒酒浇君同所欢”的情思。

谢安出山,苍生平安;自身结局,又是如何?胡曾写的《东山》一诗,表达的就是这个主题:

五马南浮一化龙,谢安入相此山空。

不知携妓重来日,几树莺啼谷口风。

谢安取得淝水大捷,由于功高震主,引起了孝武帝司马曜的猜忌。就扶植胞弟琅琊王司马道子,分夺谢氏门阀的权柄,谢安的晚景并不鲜亮,甚至有些苦涩。诗人将谢安出山前后进行对比,旨在肯定之前的生活。只是东山已非昔日之东山,谢安也非昔日之谢安。时光无法倒流,结果不能重来,携妓而去,最后成“风”,让人遗憾,令人喟叹!

每一位诗人寻访东山,都会所选不同意象,表达不同情趣,生发无穷感慨。方干就从《东山瀑布》落墨:

遥夜看来疑月照,平明失去被云迷。

挂岩远势穿松岛,击石残声注稻畦。

素色喷成三伏雪,馀波流作万年溪。

不缘真宰能开决,应向前山杂淤泥。

诗人写东山之瀑,时间从遥夜写到平明,空间从松岛写到稻畦,声音从残声写到喷薄,颜色从素雪写到碧波。镜头移动,如蒙太奇。尾联是指瀑布,还是谢安?如画外音,如僧偈语;语意双关,余味无穷。

谢安情结,抑或说谢安崇拜,自唐之后,愈演愈烈。自宋至清,苏东坡、王安石、辛弃疾、陆游、元好问、阮元等大家也都留下众多诗篇。苏东坡在《水调歌头·安石在东海》写道:

安石在东海,从事鬓惊秋。中年亲友难别,丝竹缓离愁。一旦功成名遂,准拟东还海道,扶病入西州。雅志困轩冕,遗恨寄沧洲。

岁云暮,须早计,要褐裘。故乡归去千里,佳处辄迟留。我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可忘忧。一任刘玄德,相对卧高楼。

这首词上阕咏史,写谢安隐起的经历,意在“以不早退为戒”;下阕述怀,设想早日“退而相从之乐”。这首词表现了作者隐退的决心,不希望被世间的功名利禄所束缚,也表现了兄弟二人手足情深。总体来说,此词更像是一篇史论,或如借史论来抒发自己思想的散文。但其情真意切处,丝毫不比任何婉约词逊色,尤其是“我醉”两句,把兄弟之间的情谊写得生动、绝妙。苏轼还写有《游东西岩》(即谢安东山也)一诗:

谢公含雅量,世运属艰难。况复情所钟,感慨萃中年。

正赖丝与竹,陶写有馀欢。尝恐儿辈觉,坐令高趣阑。

独携缥缈人,来上东西山。放怀事物外,徙倚弄云泉。

一旦功业成,管蔡复流言。慷慨桓野王,哀歌和清弹。

挽须起流涕,始知使君贤。意长日月促,卧病已辛酸。

恸哭西州门,往驾那复还。空馀行乐处,古木昏苍烟。

相比上词,此诗写谢安的隐和起更为详尽,所包含的感情更为深沉。

辛弃疾仕途不畅,任越州刺史后,写有“却忆安石风流,东山岁晚,泪落哀筝曲。儿辈功名都付与,长日唯消棋局”(《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》)的诗句;在《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》中,又有“似谢家子弟,衣冠磊落。相如庭户,车骑雍容”的诗句。乾道三年(1167)秋,陆游四十三岁,游览了上虞东山,并写下《东山》诗一首:

绝顶松风透胆清,谢公曾此养高情。

山横两眺暮云碧,江浸一天秋月明。

林十有僧敲锡响,石边无客听棋声。

蔷薇洞口庭前水,留得当年洗屐名。

全诗仰望横观,远眺近察;从高到低,由远及近。首联仰观东山绝顶,松风呼啸,似唤故人;高顶高情,相映生辉。陆游触景生情,见松思人;高风亮节,让人钦敬。综观东山,有东、西两个眺亭,在暮云碧天之下,组成一道独特的风景。眺亭西望,月笼寒江,江浸秋月;曲似银龙,静似素练。国庆寺内,僧人们在做佛事,敲打锡制的佛器,发出金属特有的声响,一派热热闹闹的景象;棋盘石边,谢安与人对奕的情景已成过去,再也听不到他们下棋落子的声音,一片冷冷清清的场景。蔷薇洞曾是谢安携艺妓游宴的场所,洗屐池曾是谢安游山归来洗屐的地方,尾联选择这两个地方作结,令人遐想,让人感叹。

南宋时孝宗、宁宗时期著名学者、诗人、经学家马之纯也有《东山谢安》一诗:“人物江南第一流,居常不肯利名求。壮年甘向东山隐,暇日须将妓女游。既与斯人尝区乐,固应有患即同忧。后来一为苍生起,破敌成功只坐筹。”一样的赞美,一样的惋惜,一样的慨叹,一样的伤怀。

东山文化,源远流长,降及元明清,仍盛唱不衰,余音嫋嫋,不绝如缕。元明清人士歌咏东山诗词,仍以怀人叙史、绘景抒情为主,但是时代变迁,感触所至,各有侧重,“可怜千古兴亡事,都在长吁一依栏”(葛贞《东山》)。这些诗家依栏长吁什么呢?原来多系于一个词:“苍生”。尤其是明代葛瑗七绝:

独上青山感慨深,每将云月想高襟。

烟霞一榻终成癖,谁慰苍生渴望心。

前两句写登所感,后两句怀人抒志。独上东山,流观四方,天地六合,尽收眼底;历史人文,聚集心胸。真可谓精骛八极,视通千里,感慨殊深,然集中到一点就是“想高襟”。“高襟”就是襟怀高迈、胸襟豁达之人,这人就是当年东山的主人谢安,就是以苍生之望来决定进退的天下高士。“谁慰苍生渴望心”,写出了谢安以国家为重的高志,以苍生为念的情怀。“慰苍生”方能立名于世,建勋于国是大丈夫的风范。

清代王望霖的《东山图》,也是着意谢安当年匡时济世、安邦定国之志。诗先写东山胜景,后四句云:“风流散尽何足云,丈夫立世须功勋。至今鹤唳松声夜,恍听苻坚百万军。”淝水之战,谢安运筹帷幄,苻坚风声鹤唳,草木皆兵。今日一轮夜月,松涛声声,昔景依旧,但如谢安那样的大丈夫又在何处呢?王望霖的诗是步李东阳《东山图》原韵,非只格律相同,其主旨亦为一致。李东阳诗云:“古来同乐又同忧,公能不为苍生谋?”先忧后忧,一切以苍生为念,为苍生而谋,谢安才成为古往今来之伟丈夫。

解苍生渴,慰苍生心,为苍生谋,就是一切要以民生为念。孙中山说:“民生就是人民的生活,社会的生存,国民的生计,群众的生命。”今天我们继承发扬东山精神,就是要紧扣这个主题而努力,这样才能无愧于先贤往哲!

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