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其实，“雪后访戴”遗韵，不仅流播唐宋，还延至明清。宋人王十朋的《剡溪杂咏·剡溪》，也用了“雪夜访戴”典故，写得比唐诗毫不逊色：
千古剡溪水，无穷名利舟。闲乘雪中兴，唯有一王猷。
在物欲横流的今天，此诗读来那样清新脱俗。对王猷的欣羡，对功名的追求，使王十朋的内心充满矛盾。对于自己多次赴试求取功名，与子猷相比常自觉惭愧：“剡溪未起子猷寻，空对溪山恨满襟”（《孙子尚过明庆以诗见招未及往次韵》），“路近剡溪春雪深，此行有愧子猷寻”(《关岭遇雪》)。当然这也是历史上很多文人的普遍心态，在隐与仕的十字路口徬徨徘徊，也是其一咏再咏雪夜访戴这一典故的深刻背景。
早在绍兴十五年（1145）年冬，王十朋首赴临安补太学，途经剡溪，即慕名前往戴溪亭，追思先人王子猷，即赋《戴溪亭》诗：
高士逃名隐此溪，凭栏遐想独徘徊。
不知吾祖乘舟后，得得谁从雪里来。
王十朋自认是王子猷的后人，故称子猷为“吾祖”。除《戴溪亭》一诗外，他还在其他多首诗中提及这位“高人”和“故人”。如“乘兴剡溪寻故人，久别相逢杂悲喜”（《西征》），
“暂从剡水高人隐，行继澶渊盖世功”（《高和叔生日》），“来归从剡溪，山水颇涉猎”（《白若遇水以小舟从石门渡势危甚因书数语示图南文卿时八月二日也》），“剡水照人碧，剡山随眼青。吾来非雪兴，惭上戴溪亭”（《剡溪杂咏·戴溪亭》）。
陆游也把雪夜访戴的故事，以不同方式写入诗中。如《题城侍者剡溪图》：
暮境侵寻两鬓丝，湖边自葺小茆茨。
从今步步俱回棹，不独山阴兴尽时。
他在《初春书喜》一诗中“剡溪回雪舫，云门散青鞋”一句，暗寓自己宦情之淡。在《冬日》诗尾“会当乘小雪，夜上剡溪船”，以访戴喻寻友；在《晓雪》中“观雪剡溪天下胜”一句，把访戴故事加以生发；在《山村道中思蜀》中“剡溪漫说思安道，函谷谁能识老聃”一句，借故事发抒自己的感慨。
宋人曾几（自号茶山居士）（1085~1166年）的一首题画诗——《题徐明叔访戴图》：
小艇相从本不期，剡中雪月并明时。
不因兴尽回船去，那得山阴一段奇?
诗句描写小舟出游原本没有事先约定，当时只见剡溪月光与积雪交相辉映。如果不是因为子猷兴尽返船归去，又怎能欣赏到山阴这一段奇妙的夜景呢？“剡中雪月并明时”一句，描绘出一幅清朗莹澈的雪后月夜图，接着以新奇的议论方式提出问题，抒发感慨；出人意表，耐人寻味。上海辞书出版社的《宋诗鉴赏辞典》，评论这诗句的精妙在于：正因为王子猷风神洒落，把访戴而不见戴的事不挂心头，才能真正领悟到山阴山水之奇妙。而“本不期”、“不因”、“那得”等虚字的互相呼应，使全诗一气呵成。其中蕴藏的生活哲理，似乎应验了《庄子·大宗师》中的“翛然而往，翛然而来而已矣”， 意思是无拘无束地离去，正如自由自在地走来罢了。用庄子的话来说，真正的大境界，就是“磅礴万物”，可以凌驾万物之上，将万物融合为一体。
另有宋代来梓（字子仪）写的《子猷访戴图》：
四山摇玉柤光浮，一舸玻璃凝不流。
若使过门先见了，千年风致一时休。
可以看出，上述两首题图诗的作者，对子猷雪夜访戴故事是倾倒的，欣羡的，只是写法不同，前者是侧面描写，后者是正面表达。
而宋人萧崱(则山)所写的《访戴》诗，则与上两首大有异趣：
访戴何如莫访休，清谈生忌晋风流。
渡江一楫无人画，多重王家剡雪舟。
祖逖北伐，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”（唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》）辞色激烈，众皆感慨。诗以此事作比：祖逖击楫中流的悲壮激烈却无人道及，子猷雪夜访戴这种魏晋风流却津津乐道。
因为“雪夜访戴”的逸兴高致，引得后人纷纷寻访出典的遗迹。明代邑人周当登写下《下星子寻戴安道故宅》一诗：
星子峰前草满坡，醉余乘兴谩经过。
山通曲道村烟渺，水落寒塘树影多。
歌鼓城中喧落日，鸥凫江上弄轻波。
戴公宅畔寻遗事，惟有枯松挂薜萝。
题写故宅，实是遗址，所以全诗没有一句宅院描写。全诗没有一句写感慨，而感慨全在诗中。
清人邢炯的《戴逵宅》则是另一种写法：
剡中高士宅，乘兴复来寻。溪雪无行艇，山泉有断琴。
阶除苍藓蚀，风雨落花深。若使嘉宾在，应怀改造心。
王子猷的“乘兴”是访戴，作者的乘兴是寻迹，用“乘兴”一词把千年前后的两事连接贯穿，内心的感慨就显得含蓄深沉。“无行艇”有风景依旧但物是人非之叹，“有断琴”既暗寓戴逵不为“王门伶人”一事，又暗寓戴逵高风亮节永留人间之意。
清人喻道钧的《戴逵宅》一诗，含意更为深远：
精整夸官舍，新居剡水湾。烟霞诸岭秀，天地一身闲。
月影移帘外，琴声出树间。如何来访者，空载雪花还。
前六句想象戴逵家居的环境和生活，写出戴逵之高标。末两句暗寓高士风范后继无人。清人陈煇也写有《雪夜访戴》一诗：“一夜风雪寒，扁舟独乘兴。未见同心人，前溪兴应尽。”
放浪而不拘，率真而任诞，清隽而通脱。“雪夜访戴”是表现晋代士大夫“雅兴”的最为著名的故事，在历代诗文中被无数文人雅士反复吟咏状摹，成为魏晋风流的一个风雅注脚。不仅成为文坛佳话，更是画家笔下的偏爱题材。千百年来不知有多少画家挥毫泼墨丹青，以“访戴”为题材绘出了诸如“雪夜乘兴图”、“雪夜访戴图”等传世之作。据宋高似孙《剡录》载，就有钱逊叔、李商老、廉宣仲等人所作的“访戴图”，画中有友人题咏。此题材历元、明、清，至今仍被文人雅士在诗、画领域里反复吟唱。
在绘画领域，这个题材和东山携妓图一样，被赋予了某种精神上的丰富复杂的意向，两者的兴起也几乎同步，这应该与宋代士人画的兴起有着千丝万缕的联系，从而成为以风雅著称的宋代绘画的重要题材，因此宋代有很多雪夜访戴图，郭熙、王铣、崔白、李唐、赵伯驹等大家以及一批不知名的画家，都曾经以此为题材创作过这样的作品，这些消逝在历史上的雪夜访戴图今已不可复见，但从一些题画诗中可以领略其中一斑。从这些诗作中可以看出，画家创作这类作品主要还是以此观照自我境遇，并借此言浅旨远地抒发自身的逸韵高情和放旷幽情。如宋朝王珪（1019~1085年）的《题李右丞王维画雪景绝句》：“微生江海一闲身，偶上青云四十春。何日扁舟载风雪，却将簔笠伴渔人。”晁说之（1059年—1129年）的《题明发所画访戴图渠自有诗》：“扁舟雪夜兴，千载风流存。诗画能幽绝，不似诸王孙。兴多却易尽，一世复何待。伧父莫骂予，犹且不见戴。”葛胜仲 (1072～1144) 的《跋子猷访戴图》：“玉屑金波各眼尘，如何牵役不知勤。往来扰扰天机乱，那似端居对此君。”张元干（1091~1161年）的《跋赵唐卿所藏访戴图》：“万壑千岩一剡溪，漫天云冻雪风飞。人踪鸟跡俱沉绝，独有扁舟兴尽归。”
最著名的雪夜访戴图，还数元代黄公望的《剡溪访戴图》，这幅作品对雪景的描摹让人印象深刻，在空间的处理上显示出高妙的艺术创作力和敏感度，层峦叠嶂的山景占据了整个画面，通过留白的方式来诠释雪意，并以若有如无的淡淡墨痕来烘染出山石轮廓的立体感，使整幅作品充满着一种空灵简约的气息。画面的右下方一角，一叶扁舟正在往回去的方向离开，舟上的王徽之双手拢袖，似乎略带醉意。这幅作品整体风格化繁为简，画面语言和故事本意结合得水乳交融，笔墨洒脱，境界高旷，一种超凡脱俗的飘逸潇洒的意境呼之欲出。而元代张渥的《雪夜访戴图》却呈现出另一种风格，更像是一幅人物画。作品构图上更注重人物神情的细节描摹，构图简洁，刻画入微，雪意不显，但寒意逼人，河岸上一株树叶凋尽的古树枝干遒劲，而河中的船上，王徽之拢袖缩肩的神情，面前还摆放着一本书。这幅作品上乾隆曾经题诗一首，将图画神韵恰如其分地表达出来：
雪夜觉来乘兴行，剡溪沿溯一舟轻。
传神恰是斯时好，较胜门前著语情。
“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”杜牧将那种魏晋风流骨子里的特质和盘托出，一言蔽之。雪夜访戴，众说纷纭，褒贬不一，一身琉璃白，一曲风雅颂，就像一段被虚度的时光，又恰是宿醉后的断片一般，空空荡荡却又嗡嗡作响，以无益之事遣有生之涯，不失为一种在现实中失传已久，却在传说中一直生机蓬勃的古典浪漫情怀。
剡溪之所以如此出名，与“雪夜访戴”这个故事有很大关系，只可惜沧桑的岁月掩埋了那个经典的场景。我们再也见不到那一夜纷飞的大雪，再也闻不到那一湖欸乃的橹声，再也见不到那个尽兴回棹的潇洒背影，留给我们的只有那个传诵了千年的性情故事。
据说戴逵隐居处也是子猷回棹处，是在剡山下剡溪边一个叫艇湖的地方，但查阅了很多资料，也没有发现有关艇湖的确切位置、湖面大小、消失时间的确切记载。根据现在大多数人的看法，艇湖应在今天嵊州城北艇湖山、艇湖塔周围。也有一些学者认为，雪夜访戴处应该是在今嵊州城南一带。真实情况终究如何，还有待方家的进一步考证。
