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穿过郡城，继续东行；欸乃声声，风景又新。清章宝铨《自越城归》诗，无意中勾勒出山阴故水道即浙东运河会稽段的几个重要集散地：“不觉归舟晚，人从郡里还。疏烟皋步市，斜日绕门山。孤塔推篷渺，长堤系缆弯。苍苍回望处，遥指五云关。”诗写离开府城回家的感受。“五云关”即五云门，距都泗门不远，清代人入运河也可以从五云门下船。“长堤”即鉴湖堤，后称南塘，即山阴故陆道。“孤塔”指白塔山上的白塔，在运河畔的陶堰镇，位于皋埠与东关之间。“绕门山”即箬山，下有严维园林。“皋埠市”即今皋埠镇，在东湖绕门山与陶堰镇之间。
从越州城出发，向东进入东鉴湖区域。东鉴湖前身是山阴故水道，与山阴故陆道一起为越国大夫范蠡主持修筑。这条故水道西起越州城东郭门，东至练塘（今上虞区东关镇练塘村），全长约21公里。东汉马臻主持兴建鉴湖时，山阴故水道被围入古鉴湖，水道也延伸到曹娥江边。
出郡东行，就是东湖。湖绕一座石山，上产毛竹故称箬篑山；又因秦始皇东巡至会稽，于此供刍草而得名；还因近郊多鸟，又称绕门山和鸟鸣山。这里原是一座青石山，因为石质优良，开采比柯山还早，汉时就成著名石宕；隋朝越国公杨素为修越城，更是大举开山取石。经千年鬼斧神凿，遂成悬崖峭壁，奇潭深渊；碧潭岩影，空谷传声，宛如一座水石盆景。最奇特处在于山脚有洞，人们乘舟而入，如入瓮中，四围峭壁，高达百丈，光线从瓮口射入，使人有坐井观天之感。郭沫若当年秋游东湖后曾题诗一首：“箬篑东湖，凿自人工。壁立千尺，路隘难通。大舟入洞，坐井观空。勿谓湖小，天在其中。”
东湖出名，更因严维。严为唐代诗人，在此建有园林。南来北往诗人，常常到此中转。康熙《会稽县志》卷五曰：“严维宅，在东湖。唐大历中(766-779)维为长史，因名长史村。自题曰：落木秦山近，衡门镜水通。又有园林，颇名于唐，其诗曰：策杖山横绿野，乘舟水入衡门。又曰：杉松交日影，枕簟上湖光。”严维写有《酬诸公镜水宅》一诗。“镜水宅”，即严维宅，亦即严维园林，因在东镜湖故称；“诸公”云云可见往来和投宿诗人之多，并反映在各人诗作之中，诸如皇甫冉有《秋夜宿严维宅》，清江有《宿严维宅，简章八元》，耿湋有《赠严维》，武元衡有《经严秘校维故宅》等。值得一提的是，肃宗上元至代宗大历年间，郑概、王纲、沈仲昌等多位诗人在此举行过联句唱和活动，写下《秋夜宴严长史宅》的联唱；章八元和灵澈，还在这里拜严维为师，学写诗歌，后诗名斐然。
因为东湖近在郡城，明清来此的文人更多。以清代为例，有姚大源的《箬山石壁》，写出东湖的意境：“石壁穿云表，巉岩列翠屏。蜀丁开剩险，仙掌列馀青。虚洞岚光满，寒峰雨意灵。”章汝桐的《游箬山偕挺岩作》，着眼于美学享受：“一棹入澄潭，沿洄历丛萃。千仞削危崖，云根注暗雨。藤石互纠纷，长蛇搏猛虎。百怪聚阴壑，清昼闻雷鼓。乳窦转窅冥，风泉杂清语。嘉宾恣快游，豪吟几延伫?”而周元棠则写山前之瀑布：“驻舫看稽山，水光助幽兴。泉声泻若飞，半规山欲暝。几似水帘垂，锁住芙蓉径。又似酒帘飘，卷来松萝磴。推开玉女窗，引入月光滢。化作若耶泉，溪流耐远听。俞韵滴空岩，隔帘遥相应”（《箬山前观瀑布》），通过一连串的比喻，面对实景展开想象，更显形象飞动。
东湖以东，就是皋埠，又称皋步，传说是舜、禹时期皋陶率部所驻之地。如今，从皋埠的独树村向东到樊江村一段，长约5000余米的河道上，还断断续续起伏着古纤道。皋埠向东，就是陶堰，镇东有白塔村，村边有白塔洋（东镜湖遗存），皆因村后小山有白塔而得名。唐代诗人独孤及写有《白塔寺》一诗：“贺监湖东越岭湾，地形平处有禅关。塔高影落门前水，茶熟香飘院后山。幽谷鸟啼青桧老，上方僧伴白云闲。有人若问广陵散，叔夜曾经到此间。”这首诗写出寺庙周围胜景，并暗示嵇康也到过这里。
白塔村向东，过蛇山，到泾口，向北望，一座小山挺立于平原之上，这便是称山。很久以前，称山北濒大海，仰观日圆月缺，俯视潮涨汐落，见证了沧海桑田之变迁。据史料记载，吴越之争，勾践失利，而不失复国之志，在此称炭铸剑，发愤图强，当年“炉红遍山野，钟声盈耳旁，越王铸剑忙”的生动场景，仍依稀在目。山上至今还有“炼剑炉”、“洗剑池”、“试剑石”等遗迹。
泾口而东，就是东关。宋《嘉泰会稽志》曰：“会稽县有东城驿，在县东六十里。”东城驿即东关驿，至明尚存。东关一带有峰山道场遗址。唐佛教密宗高僧顺晓大德阿阇梨曾在此修研佛理，设场弘法。后日本“传教大师”最澄也曾在此学法，是佛教天台宗往日本传播的重要场所。峰山之巅尚存有唐代石雕残佛一尊。如果说唐代诗人瞩目于东湖箬山，那么宋代诗人似乎更看重东关。宋赵汝唫在《离越》诗中曰：“东关寒水深，游子别家心。”周广顺年间，东关建有天华寺，始名无碍浴院，至道二年(996)敕赐天华寺额，吕夷简有《天华寺》诗：“贺家湖上天华寺，一一轩窗向水开。不用闭门防俗客，爱闲能有几人来?”陆游《天华寺前遇县令过，避之入寺，僧皆昼睡》诗，描写寺僧昼睡情状及周围景色。他于绍熙二年(1191 年)再度出游，沿浙东运河，从千秋观、禹祠、樊江、东关、练塘，直到娥江，写有《东关》一诗：
路入东关物象奇，角巾老子曳筇枝。
蚕如黑蚁桑生后，秧似青针水满时。
穿市不嫌微雨湿，过溪翻喜坏桥危。
当年野店题诗处，又典春衣具午炊。
云蹙鱼鳞衬夕阳，放翁系缆水云乡。
一筇疾步人惊健，斗酒高歌自笑狂。
风暖市楼吹絮雪，蚕生村舍采桑黄。
东阡南陌无穷乐，底事随人作许忙。
诗人笔下的东关，物象新奇，风光旖旎：蚕如黑蚁，秧似青针；柳絮飘雪，云衬夕阳；民忙农事，奔走阡陌。曳筇而行的角巾诗人，被这幅和谐的农乐图深深感染，系缆水云乡，持筇疾步行；不嫌微雨湿，涉溪走危桥；典衣具午炊，高歌自笑狂。这年夏天，陆游再度出游，依然顺浙东运河，从少微山、织女潭到东关，又作《东关》七绝二首：“天华寺西艇子横，白萍风细浪纹平。移家只欲东关住，夜夜湖中看月生。”“烟水苍茫西复东，扁舟又系柳荫中。三更酒醒残灯在，卧听萧萧雨打篷。”东关给予诗人的感受是深刻的，不但晚上在此舣舟过夜，而且“移家”欲住，东关在诗人心目中确非一般。
山阴故水道的终点是练塘。《嘉泰会稽志》：“练塘，在(会稽)县东五十七里。《旧经》云：越王铸剑于此。《越绝》云：句践炭渎、练塘，各因事而名。《水经》：铜牛山北湖下有练塘里，句践冶炼之所。”陆游绍熙二年(1191年)出游时，也到过练塘，写过《练塘》：“微风吹颊酒初醒，落日舟横杜若汀。水秀山明何所似?玉人唱镜晕螺青。”练塘之水秀山明宛然如见。东关周围，除了称山、炼塘，还有炼剑桥、稷山、猪山（豕山）、鸡山等《越绝书》中有载的地名，均为勾践时期的留存。
从东关向东，便是曹娥渡。曹娥是东汉人，后人感其孝行，将东小江即舜江改为曹娥江。宋王安石有《复至曹娥堰寄剡县丁元珍》一诗：
溪水浑浑来自北，千山抱水清相射。
山深水急无艇子，欲从故人安可得。
故人昔日此水上，樽酒扁舟慰行役。
津亭把手坐一笑，我喜满怀君动色。
论新讲旧惜未足，落日低徊已催客。
离心自醉不复饮，秋果寒花空满席。
今年却坐相逢处，怊怅难求别时迹。
可怜溪水自南流，安得溪船问消息。
诗人于仁宗皇佑二年(1050)由鄞县(今浙江宁波市)知县调任舒州(今属安徽省)通判，沿浙东运河途径越州时，曾在曹娥堰逗留，时丁宝臣知剡县，诗人回忆初至曹娥堰两人相见的情景，和对故人的怀念。津亭即曹娥渡之亭。南宋诗人喻良能也有《夜发曹娥堰》诗：
孤灯乍明灭，隐约小桥边。野市人家闭，晴天斗柄悬。
秋深风落木，夜静浪鸣船。却忆前年事，扁舟过霅川。
描绘了夜里从曹娥堰出发的情景：深秋、静夜、小桥、野市、鸣浪、悬斗，一派静谧意境，由此可见诗人心境。
释宝昙《过曹娥江》曰：“钱塘雪浪与天平，小入曹娥亦有声。”诗僧是从西兴到达曹娥江的。高翥《曹娥浦泊舟》：“夜宿曹娥浦，停舟是几更?闻钟知寺近，听橹信潮生。风向沙头起，天从舵尾明。梦回无意绪，两岸杜鹃声。”可见投宿曹娥渡，古时寻常事。信潮云云，指后海潮汐上涌曹娥渡，也为历史留下记录。元陈孚《越上早行》有：“潮落曹娥渡，云昏夏禹山。”说明诗人等在曹娥渡，待潮退后才可离渡，从“欲问钱塘路，渔家半掩关”的收结看，诗人也是过了曹娥渡，沿浙东运河前往西兴。韩性写有《曹娥渡》诗：“隔岸樯竿着暮鸦，待舟人立渡头沙。数拳顽石生云气，一片斜阳有浪花。”描绘了傍晚行人在曹娥渡等待过渡之情状。
