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若耶溪的诗意，并未随着一个时代的结束而消散，而是奔腾不息余韵绵长。
杜甫希望“若耶溪，云门寺。吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始”（《奉先刘少府新画山水障歌》），表达诗人心忧民生又失望时政，而萌生隐遁江湖的心情。苏轼也有“若耶溪水云门寺，贺监荷花空自开。我恨今犹在泥滓，劝君莫棹酒船回”（《送钱穆父出守越州绝句二首》）的同感，向往纯净、自由的生活。唐后的若耶诗文，大多循着写景抒情与思古追怀两条线索。王安石的《若耶溪归兴》，写的就是耶溪风光：
若耶溪上踏莓苔，兴罢张帆载酒回。
汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。
此诗为王安石鄞县任上(1047-1050)过越州时所作。诗题不写“游兴”，而写“归兴”，这是诗人的别出心裁。诗的首句还是写游兴，只是用“踏莓苔”一笔带过，给人留下想象的空间。而“踏莓苔”恰恰说明游兴之浓，不仅仅是在岸边倘佯，还深人到树林之中。第二句转写归兴，“兴罢”之“兴”，承上转下，是对游兴的收束，又是对归兴的开启；其实是“游”虽罢，而“兴”未尽，因游得长久，回得急促；只得张帆，酒还满船。因为张帆，船归似箭；汀草岸花，浑然不见。而此时诗人，酒已酩酊，两眼朦胧；看着两岸远山，仿佛追随而来……明快感情随着画面流动，婉曲笔致将情融入景中，诗歌表达了诗人既是政治家、又是诗人的胸襟和志趣，也体现了宋代诗词侧重艺术构思、手法技巧、篇章结构、遣词造句和主气骨、重理趣的特点。
北宋诗人柳永有《夜半乐》一词：
冻云暗淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚。渡万壑千岩。越溪深处，怒涛渐息，樵风乍起。更闻商旅相呼，片帆高举，泛画鷁，翩翩过南浦。
望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。残日下渔人鸣榔归去。败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣纱游女。避行客，含羞笑相语。
到此因念：绣阁轻抛，浪萍难驻。叹后约丁宁竟何据。惨离怀，空恨岁晚归期阻。凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长天暮。
寒云四起，天气暗淡，诗人驾着一叶扁舟，乘兴离开江渚。渡过万壑千岩，进入耶溪深处。波涛渐渐平息，山风突然刮起，又听到商贾们相互招呼。片片风帆高高挂起，条条画船轻快地驰过南浦。两岸时有酒旗飘舞，一簇山村烟云轻笼，几行霜树矗立村旁。夕阳下的打鱼人敲着木榔归去。溪上残荷零落柳叶稀疏，岸边三三两两的浣纱少女，躲避着行人，害羞地含笑相语。这时此景，勾起了诗人的思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在暮天深处。全词共分为三叠，作者泛舟于若耶溪中，先叙述舟中途径路线；再描述过舟中所见风光人物；最后是感情触发，在若耶溪途中悲感交集。写景，为抒情铺垫；徐缓，为急骤蓄势。通篇转承自然、浑若天成，体现了柳永长调的突出优点。
宋宁宗嘉泰三年（1203年）六月，辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。到任后，曾与姜夔等人同登蓬莱阁，辛弃疾作《汉宫春·会稽蓬莱阁怀古》，借若耶溪山水风物和历史故事之题，阐发了心中的磊落不平之气，慷慨悲壮，颇有雄风。又以吴越春秋的历史故事，深深担忧外敌入侵、国家危难。充满了对现实的关心，以及报仇雪耻、收复河山之心愿：
秦望山头，看乱云急雨，倒立江湖。不知云者为雨，雨者云乎。长空万里，被西风，变灭须臾。回首听，月明天籁，人间万窍号呼。
谁向若耶溪上，倩美人西去，麇鹿姑苏。至今故国人望，一舸归欤。岁云幕矣，问何不、鼓瑟吹竽。君不见，王亭谢馆，冷烟寒啼乌。
看秦望山头，乱云飞渡，暴雨倾注，天如倒泻的江湖。不知道是云化为雨，还是雨化为云?万里长空，劲吹西风，乌云瞬间变幻消失。回首倾听，明月星夜中长鸣的天籁，人间万千洞穴如山呼海啸地裂山崩!是谁将若耶溪畔的美女西施，西献吴王导致吴国灭亡，只剩下麋鹿出没在姑苏台上?至今越国人仍盼望西施坐船归来。一年又到年底，何不演奏乐器以示欢乐?难道君看不见古代王、谢望族的亭台楼阁，而今早已凋残毁弃、寒烟漠漠，只有寒鸦在声声呼唤着离魂!词的上片重在写景，通过写景来抒情说理，寓理于景，寓情于景。景、情、理浑融一体。下片引用典故，以古喻今，影射现实，告诫当局不要重蹈覆辙，应奋发有为。全词情调统一于自然与人事的变幻，使人产生无常之感。特别多引用庄子玄妙之句，使这一特点显得更为突出。明代李濂的《批点稼轩长短句序》评说其“悲歌慷慨”，卓人月、徐士俊的《古今词统》卷十二评论“当其落笔风雨疾”。
姜夔写有一首《汉宫春·次韵稼轩蓬莱阁》的和词：
一顾倾吴。苎萝人不见，烟杳重湖。当时事如对弈，此亦天乎。大夫仙去，笑人间、千古须臾。有倦客、扁舟夜泛，犹疑水鸟相呼。
秦山对楼自绿，怕越王故垒，时下樵苏。只今倚阑一笑，然则非欤。小丛解唱，倩松风、为我吹竽。更坐待、千岩月落，城头眇眇啼乌。
一顾倾吴的故事还在流传，而主角西施早已不见，眼前只有烟雾迷茫的鉴湖，这片生养西施的美丽地方。时事就像下棋，这也是天意。文种之死固然可惜，更可笑人间千年，变幻有如昨天。游历得已经疲倦，夜里泛舟想安静片刻，似有水鸟呼我。蓬莱阁对面的秦望山一片碧绿，只怕山下越王故垒已经长满荒草，时下砍柴人正在光顾。如今倚栏杆一笑，但并不高兴。有侍女唱歌，又请松林之风伴奏，确是乐事。可我更希望等到西山月落下，大宋江山百鸟齐唱的黎明。上片就西施倾吴之事展开，对往古纷争进行议论；下片接写自然景观和历史古迹，进一步发表议论和感慨。全词于幽峭中熔入议论，揉入散文句法，带有纵情豪吟气韵。
辛弃疾原词以吴越之争论人间冷暖，世间沧桑，云雨变化在倾刻，称赞范蠡与西施隐居的生活快乐，冷观吴越霸业的消亡，仍有归隐之思。姜夔的词紧贴吴越之争典故，点明西施起到了“一顾倾吴”的作用，历史人物不在，故事存留，活着的人要有责任。姜夔以自己还有“水鸟相呼”，责任在身，力劝辛弃疾要为国家做事，特别是此和词的收拍，让人寻味。一个朝代有一个朝代的历史印记，一个时代有一个时代的诗歌，特别是时代动荡之际，更会反映到诗文中来。
除了若耶溪主流，上游的条条支流，景色也异常优美。如今天柯桥区王坛镇青坛村到平水镇上灶村古船埠这条山路，当地称之为上青古道，主要由日铸岭、万寿山和陶堰岭等组成，一路山形陡峭、岩石突兀、岭队逶迤，然而碧竹藏古道，翠微隐青石，古木相守望，一派苍翠幽深。宋吴处厚在《青箱杂记》中写道：昔欧冶子铸剑，他处不成，至此一日铸成，故名此岭日铸岭。而陶堰岭，相传南朝齐梁年间的陶弘景曾隐于此，故名；陆游祖父陆佃选此结庐读书，后归葬陶堰岭支峰下，据说陆门三代死后均葬于溪源幽谷中，足见陆家对若耶溪的钟情之深。“笑拂青萝问隐君，千岩秋色此平分。当时宴坐无人识，唯有松风共白云”（元·林景熙《陶宴岭》），就描绘出陶堰岭上隐居者飘逸闲淡、躬耕静读的超迈。正因祖父隐居于此，陆游多次往返于此，写有《自上灶过陶山》一诗：
宿雨初收见夕阳，纵横流水入陂塘。
蚕家忌客门门闭，茶户供官处处忙。
绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。
不因萧散遗尘事，那觉人间白日长。
春雨丰沛，天气晴好；户户采茶，家家养蚕。一派繁忙景象之下，也透出轻松氛围，毕竟有人买醉，有人春眠。正是山中无甲子，人间日月长，神仙过的日子。
元代萨都剌的《越溪曲》颇有情趣，自然可爱，把个若耶山水写得富有动感；
越溪春水清见底，石罅银鱼摇短尾。
船头紫翠动清波，俯看云山溪水里。
谁家越女木兰桡，髻云堕耳溪风高。
采莲日暮露华重，手滴溪水成葡萄。
盈盈隔水共谁语，家在越溪溪上住。
峨眉新月破黄昏，双橹如飞剪波去。
诗将若耶溪风光和采莲女的举止打扮、动态表情完美地结合在一起，抒发了他对若耶溪的深爱之情。
元末，刘基（伯温）一度革职羁管此地，于是放浪于山水之间，写有《鉴湖》一诗：
若耶溪上雨声来，秦望山前雾不开。
欲渡镜湖寻禹穴，苍藤翠木断猿哀。
若耶溪是美丽的，上游的支流也是美丽的。1356年（元顺帝至正十五年）六月，刘基从越城经平水游览会稽山水，写了一组游记，《活水源记》就是其中一篇，写了若耶溪上游活水源的生机与美丽：
灵峰之山，其上曰金鸡之峰，其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡，其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁松风阁，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木，皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱；有小鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。（录自《诚意伯文集》）
《活水源记》不重山川描绘，而重在因事说理。所记的活水源，环境幽雅，清新宜人。开始从石逢中沁出，泉水细流，渐成小渠，冬暖夏凉，四季不枯。源水成渠，虽深不逾尺，却澄澈可鉴；俯视水中，竹木花草，都在水底。文章写到这里，也算把个活水源写得晶莹澄澈，惹人喜欢。作者偏把这个幽静的世界，写成一个热闹的所在。先写大如铜钱、横行沟渠的石蟹，再写颜色灰黑、居石穴中的鲫鱼，还写出它们的天敌——能游会潜、吃草啮鱼的水鼠。在此基础上，还写了两种鸟，一种侧重其声，状如八哥、声似竹鸡，“黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。”一种重写其形，“恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。”简直是一幅立体的画、交响的曲，充分调动起读者的视觉、听觉、触觉、感觉等各种感管。此时作者意犹未尽，觉得似乎还缺什么，对！水面。水中有鱼蟹，水上有飞鸟，那么水面有什么呢?“又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。”这就把个小小的活水源写全了，写绝了，写得活色生香，生机盎然。一幅多么生动和谐的画面，生活于其中的小动物各得其所，更衬托出活水源环境的清幽宁静。“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。”作者的赞美就水到渠成、自然而然。把水源之水，上升到君子之德，可谓神来之笔，境界顿出。“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”这一补充，不仅深化了主题，还拓宽了主题。源水不仅滋生万物，还能灌溉土地，是人们赖以生存的甘泉。文章写得清新自然、富有生趣，又别出机杼、志趣高远。
明代爱国文学家王思任（1574-1646），在若耶溪畔写的诗词，天然去修饰，清新而自然，又苍劲悲凉，才气横溢，请看其《若耶溪》一诗：
沿溪轻棹去，不仅是湾湾。伴鹤凉风远，扁舟红叶间。
露香来暗竹，碧影下秋山。明月无多重，劳君并载还。
诗歌仿佛一幅立体的画，一首无声的曲：那轻棹重湾，鹤近风远；那乌篷红叶，露香竹暗；那碧影秋山，月华烟波。最后一联真是神来之笔，嘱咐朋友：傍晚归舟，载轮明月，与君一起，欸乃而还。
明代徐谓的《镜湖》诗，则将西施采莲的故事进行描写和延伸。
若耶溪上好风光，无人将去献吴王。
西施一病经三月，数问荷花几许长。
诗中将若耶溪的奇特风光，与吴越交战越国兵败于吴，勾践称臣于吴的历史故事巧妙地融合，若耶溪的风光再美，也难于献到吴王面前。倒是曾在若耶溪畔采过莲的西施姑娘，到吴国后，因思念故乡，尤其是若耶溪，在病中还多次问溪中荷花长了几许?人、景、情交融，读来更觉回味无穷。
明代诗人唐之淳写有《铸浦》一诗，对欧冶铸剑的故事给予丰富的想象和浪漫主义的表现：
行至若耶溪，恭闻汤浦名。云昔欧冶子，铸剑此扬灵。
扬灵亦何为，二国方斗争。虚中应地纪，腾上合天经。
一鼓万夫集，百练众神凭。蜿蜿五蛟龙，出入风火生。
娟娟芙蓉花，菡菡发其英。吴光未克试，风胡先震惊。
千秋事已遼，山水有余清。决云知紫电，渚浪识青萍。
白若贯天虹，赤若照夜星。绸缪顾龟缦，赑屃作蛟横。
世方混凡铁，神物岂甘冥。
诗中欧冶子之剑，气贯长虹，映照星斗，涵含了越王句践中兴越国、称霸中原、金戈铁马、气吞残云的雄壮气势。
