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沿嶀浦溯溪而上，两岸高山夹峙，中嵌一江碧水，人谓浙东小三峡。
传说很久以前，西面的叫嶀山，东面的叫嵊山，两山峰峦相连，与会稽、四明、天台一起，共同环绕成一个葫芦似的剡中湖泊。大禹把治水的收宫之战，选择了这个地方。他率领民众劈开嶀嵊二山，凿出一个森森峡口，剡中积水破空而出，流入舜江归入大海。昔日的浩淼剡中，正因“禹凿了溪”，才变成一片沃野；“人方宅土”，人们在此耕作繁衍，过上了幸福的生活。
积水消退，盆地袒露。剡溪显形，由南向北，奔至仙岩，嶀山挡道，掉头向东；流至嶀浦，又与横出东南的一座岩山狭路相逢，咆哮碰撞后踅向东南，并把岩下冲成一个深潭；又因前山阻拦，就再折向北，形成一个大湾。《剡录》有云：“北有石床，谢灵运所垂钓也。下为剡溪口，水深而清，曰嶀浦。”
登上嶀山之巅，只见东面四明群山，千峰若莲；南边天台蔚起，青冥杳茫；身后会稽浩荡，横亘海天。《剡录》有云：嶀山“东有四明山，千岗万崖，巍与天敌，阳岩阴嶂，怪迹可稽”。宋王十朋《大(嶀)山赋》有云：“名境嶀山，程途往返，望高坡而峭峻，登耸峤以填湾。上与云齐，雾拥于烟霭之内，歧分台越，冥嶷峰峦，崔巍孰埒？悬崖则时时瀑布，深谷则年年积雪……”
《剡录》还云：“嶀山两岸峻壁，乘高临水，深林茂竹，表里辉映，期间倾涧怀烟，泉溪引雾，吹畦风馨，触岫延赏。”嶀嵊两山之间，一脉剡溪，宛若银龙，迤逦曲折，至嶀浦弯成一支玉钩，碧潭更似玉钩上的翡翠；又如一个反写的问号，剡中多少秘迹幽境，等着你去探索发现?
嶀山古属始宁县，嵊山则属剡县。查辞书“嶀”字，只有嵊州山名一个义项，读作tū。但当地人读zī，即“猪”的方言发音。难怪笔者初访嶀浦时，咨询当地人“嶀（tū）浦怎么走”时，当地人都不知所云。直到比划那个地方潭上有庙，岩上竖了个李白雕像，他们才恍然大悟，“你说的一定是嶀（zī）浦了”。当地人直呼“嶀山”为“猪山”或“猪大山”，这又为何？
谢灵运著有《山居赋》，专门描写始宁墅周边山川景物，没有出现“嶀山”字样？却提到了“崪（“崒”的异体字）山”，描述恰与“嶀山”吻合。“崪嵊对岭，皑孟分隔。入极浦而邅回,迷不知其所适。上嶔崎而蒙笼,下深沉而浇激。”“崪山”就是嶀山。“崪，危高也。”“崪”和“嶀”不仅义合，读音也相关联。“嶀”方言读作zī，“崪”的读音zú，与“猪”的今音较接近。谢灵运祖籍中原，出生士族高门，为了保留先祖从中原带过来的官音，选择了一个官音与“嶀”方音相近的“崪”来替代，这个发音就保留在嵊州方言中，一直流传到今天。
那么谢灵运时期是否还没有这个“嶀”字?其实“嶀”字在南朝时便已出现，且是特指嵊州的嶀山，与嵊山并举。稍后于谢灵运的南朝江淹(444年-505年)，写有《谢法曹惠连赠别》一诗，也就是赠别谢灵运族弟谢惠连的：“今行嶀嵊外，衔思至海滨。”南朝顾野王所纂的《舆地志》亦云：“嶀嵊二山参差相对，为绝胜处。”甚至晋朝时孔晔的《会稽记》亦谓：“始宁县西南有嶀山，剡县有嵊山。”北魏郦道元《水经注》亦谓：“嶀山，与嵊山接……二山虽曰异县，而峰岭相连。”嶀嵊两山隔剡溪相对，故常被古人同时提及。
谢灵运曾隐居嶀山之侧的谢岩，在始宁、石门都有别业，《过始宁墅》中的“岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟”，描写的就是嶀山剡溪一带的景象，嶀山古道即是他出入的一条通道。
那么谢岩究竟在何处?《剡录》有云：“县北（三）十五里有谢岩，灵运游此，四顾放弹丸，落此为祠。有大石如弹丸，王公（王十朋）《大嶀山赋》曰：‘灵运弹飞岩障，慕此堪栖。’”所谓弹丸石，即康乐弹石。据说当地百姓要求建寺，谢灵运从嶀山东北放弓弹石，石头落在哪里，就在那里建祠。结果弹石落在谢岩，故在谢岩建祠。《剡录》还谓：“其北有谢岩山，康乐所游也，山岙深峭，被以荆箭，有巨涧奔激，清湍崩石，映带左右，入于溪下，为三坠岭，下视深川，绀碧一色。”
由嶀山往西南延伸，为石门山，最早见载于谢灵运的《游名山志》，在主峰风门岗山顶约百米的山腰上，有“嵊山”等摩崖石刻。
可见，嶀山是一座人文资源与自然景观极为丰富的名山。据《剡录》及《嵊县志》载，有舜井、赵公埠、嶀娘宅、梁诏亭、羲之坪、谢岩弹石诸胜景，其范围之广、风光之胜、植被保存之完好，为嵊州之冠。
嶀浦背倚巍峨嶀山，面向九曲剡溪，与车骑山隔江相望。这里有谢灵运的游息和垂钓之处，留有谢氏在赤壁上的嶀浦潭题刻，还有谢康乐钓台、石床等古迹。嶀浦危岩，壁立潭上，俗称剡溪口；因处娥江潮水折返处，故又称水口。除了康乐遗迹，这里还有嶀浦庙、嶀浦潭、清风寺、望仙桥等名胜古迹。谢灵运开辟的始宁至临海游道，这里就是起点。
巍巍嶀山下，汤汤剡溪畔，还有处宣诏亭（亦叫梁诏亭）：方志《剡录》有云，“萧衍经嶀山，与嶀家姑娘为婚，后别嶀娘入齐，南面发诏征之，山上有宣诏亭。”时间大约在公元493年的暮春。王十朋《嶀山赋》曰：“梁王别室，归建业以登天”，又曰：“皇书亭畔，又看麖滞之踪”，这些语焉不详的文字，留给后人太多想象和追寻的空间。据说萧衍一首《东飞伯劳歌》，就是为这位嶀山姑娘所写：
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光，幄帷绮帐脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
此诗前两句是比兴，“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟；“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。接下来的四句是写实：对门居住的是谁家的女儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个闾里。那个女儿容光焕发，无论她站在南窗内还是北牖下，都像是在那里挂了个小太阳；连那罗帐和细绫制的绣帘，都溢散着脂粉的芳香。这位姑娘年仅十五六岁，面如美玉窈窕无双，真的堪称绝代佳人。诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”此诗描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露，不事浮饰，因此后来唱和者甚广。
而今梁诏亭与嶀娘宅早以湮没于历史的风尘之中，而当年（公元507年，梁天监六年）由梁武帝拨巨资扩建的剡东隐岳寺，即今新昌的大佛寺，端的是金碧辉煌，风光更胜当年。
在这位皇帝登基之初，即公元503年，由他倡议兴建于嶀山北麓的龙宫寺，却历经风雨战火建而复毁，至今只遗下一口古井和几根残柱，仿佛在无言地诉说着岁月无情、世道沧桑。倒是官至宰相的唐朝名士李绅，在此修学时留下的两首《悯农》诗一直流传：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”至今仍闪耀着人性的光辉，教育着一代又一代后人。
如今嶀浦的剡溪边建起了李白广场，照壁上镌刻着“浙东唐诗之路剡溪节点”十个黑底镏金大字。广场右侧，国道旁边，崖壁之上，凿刻着“此行不为鲈鱼脍，只爱名山入剡中”斗大红字。广场上矗立着一尊李白石雕，只见他头戴幞巾，腰束长袍；风动裙裾，衣袂飘飘；眸子炯然，哆如饿虎；袖手抬腿，走向剡中，留下了一个潇洒的背影。
嶀浦，是唐代诗人进入剡中的门户，也是浙东唐诗之路剡溪的起点。
是的，灵运的山水诗和秀异的剡溪水，使这里成为“唐诗之路”的一个节点，古人从这里舟楫进出，来往剡越。李白、杜甫、孟浩然、韦应物、王维等400余位诗人联袂而来，为这片山水写下了1000多篇华章。
那就让我们趁着月色，跟踪诗人脚步，漫步于剡溪之滨。或许脚下的某颗石子，正叠印着李白杜甫的脚步，或许身边的一缕清风，正回荡着崔颢王维的吟唱？于是这剡溪的一草一木、一水一石，无不氤氲着历史的沧桑，飘荡着文化的气息……
嶀浦山顶，有座济物侯庙，又名显应庙、陈长官祠或嶀浦寺，该庙始建于梁大通年间（530前后），睦州青溪(今淳安)人陈郭任仙居县令四年，为官清正，造福百姓，因任满回府述职，乘舟途径嶀浦潭，闻潭内有蛟伤人，遂仗剑斩蛟，后力尽沉潭。百姓为纪念这位英雄，就在潭上崖顶建起祠庙，并尊其为嶀浦大王，后被吴越王钱镠封为“济物侯”。
嶀山北麓，有座名叫芝山的山峦合抱处，就是上面提到的龙宫寺。此寺因唐代诗人李绅撰写的《龙宫寺碑》而著名。碑记以行楷撰写，笔力雄健，拓本现藏浙江省博物馆。龙宫寺毁于唐会昌（841-846）年间，咸通十二年（871）重建。有种说法是，李绅年轻时曾在龙宫寺修学，但其在《龙宫寺》前的一段“前言”中只说，“余为布衣，东游天台”时，经过剡溪，看望故人，相遇龙宫寺的主持修真和尚，然后就有了修真对他所谓的“异日必当镇此，为修此寺”。后来果真被他言中。李绅出任浙东观察使后，就出钱修缮了寺庙。并留下了《新楼诗二十首·龙宫寺》：“银地溪边遇衲师，笑将花雨指前知。定观元度生前事，不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。”和《题龙宫寺净院四上人》：“拥褐梵香四道师，灵山香侣自肩随。前期雁塔应同化，今日龙宫又再期。炎月护生依宝地，夜灯观性息禅枝。东方几度留车马，谈尽空门习氏知。”龙宫寺历经沧桑今已不复存在，但刺史诗人、慧眼老僧、山中小寺，共同构成浙东唐诗之路上的一段佳话。
从嶀浦沿着嶀山南麓，溯溪上行，就是仙岩。古称康乐乡、游谢乡，皆为纪念谢灵运；并有谢仙君祠，祀谢灵运。又有马蹄石，相传秦始皇东游马足所践。
仙岩北倚嶀山，面对剡溪。诗人们舟车南下，畅游剡中山水，仙岩即为重要一站，有几首写到了仙岩瀑布，最有名的要数唐代的方干。这名晚唐诗人在宜宗大中年间，隐居越州镜湖，并潦倒以终，但留下了很多游剡诗篇，《题仙岩瀑布呈陈明府》就是其中一首：
方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。
远壑流来多石脉，寒空扑碎作凌澌。
谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。
明府为古时县令通称，陈明府应为时任剡县(今嵊州市)县令的陈永。第一二句写瀑之形和久，激蹙喷飞，古今同时；三四句写瀑之远和寒，清泉石脉，寒空凌澌；第五六句写瀑之高，雾汽冲云，水落星边。最后两句写瀑之深和清，深不可测，澄漪见底。最妙是颈联，不写瀑布飞流直下，而是冲云而上，写出水烟弥漫，瀑似龙飞，给人全新的视角感受。瀑布落自星边，到地已迟，这颗星正好是织女星，不仅言其高，更是言其美，真是想出天外，神来之笔。
那么这个仙岩瀑布究竟在哪里？仙岩瀑布发现者、剡溪印社社长徐国兆劈柴开路，走遍山山水水，终于找到三处瀑布：西鲍石大门瀑布、下王舍五分头瀑布、梓树滴水岩瀑布。石大门瀑布面宽坡斜，一瀑七折，尤如琴键，梯级而下，水声如乐；旁有千年石桥、古道直达峰顶。五分头瀑布在马寅初墓后山谷，沿涧而上凡五泄，一泄一景，幽奇无比，上有将军岩、石床、石屋诸景。滴水岩古木森森，岩高百米，峻极崔嵬，瀑布如絮如丝，纷纷扬扬；上即舜皇山，有舜井、舜庙，均为远古遗址。而这几条瀑布哪条是方干诗中的仙岩瀑布？仙岩瀑布是专称还是泛指？徐国兆认为，方干诗中提到的仙岩瀑布，很可能是石大门瀑布，而这条瀑布比现在已开发的百丈飞瀑更为壮观。
但奇怪的是，查《剡录》、历代《嵊县志》，均无仙岩瀑布的记载，而《全唐诗》中，发现路应、灵澈、李缜等诗人有同游仙岩瀑布的唱和诗《奉和郎中游仙岩四瀑布寄包秘监、李吏部、赵婺州中中丞齐处州谏议十四韵》各一首，兹录李缜诗一首：
符守分珪组，放情在丘峦。悠然造云族，忽尔登天坛。
求古理方赜，玩奇物不殚。晴光散崖壁，瑞气生芝兰。
中有四瀑水，奔流状千般。风云隐岩底，雨雪霏林端。
晶晶含古色，飕飕引晨寒。澄潭见猿饮，潜穴知龙盘。
坐憩苔石遍，仰窥杉桂攒。幽蹊创高躅，灵药余仙餐。
携赏喜康乐，示文惊建安。缣缃炳珠宝，中外贻同官。
末调亦何为，辄陪高唱难。惭非御徒者，还得依门栏。
只知李缜为唐德宗贞元间人，从诗歌开头可以看出，他也是宦海中人。曾于贞元七年(791)和路应游仙岩诗，并寄包佶、李纾等人。这天他们这班“造云族”，登上了嶀山巅，目的为了求古探奇。把个嶀山写得风雷激荡、猿哮龙盘，实乃仙境，已非人间。
王贞白也写过《仙岩二首》，把个仙岩秋景，描绘得瑰丽多姿，只是仙得有点近妖：
白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
风呼山鬼服役，月照衡薇结花。江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。
仙岩古时设铺，明万历二十四年丙申(1596)四十七岁秋，遂昌县令汤显祖往绍兴结课，就是完成本县税赋往上级部门办理的一种手续。适布政使参政不在，晤孙如法。还经嵊县，不想在仙岩暴雨遇阻，在新昌县署度过生日。留有《雨阻仙岩诘朝至新昌》诗一首：“江寒风雨飞，仙岩气嘘碧。崩云沉户牖，冲飙荡檐隙。孤亭下车马，湿装开委积。煴衣宁及晨，蓐食且兹夕。安知夜淋漓，灭烛移枕席。恐为奔湍阻，侵宵惊前策……”
仙岩西边，有村强口。而此溪之得名，又是魏晋风度的一个注脚。据史料记载，有一次王谢诸人，雪后泛舟至此，见有一条小溪水清而冽，盈盈动人；他们欣赏多时，不忍遽离。于是不顾天寒地冻，忍不住弯腰掬水而饮。所谓“虽寒，强饮一口”，故名“强口”。而谢灵运曾赋诗题为“登临海峤初发强中”，强中即指强口。故晚清丁谦《山居赋补注》释：“强本水名，在剡县北三十里，今称强口溪。源出大嶀山西箬岭旁，东南流经强口村、仙岩村入剡江。俗传谢公冬日见此水清澈，曰：虽寒，当强饮一口。附会之说。据康乐此诗，已称强中，是古有此名，不始谢公。可知今沿溪有谢岩山，有谢仙君祠，又总邻近地曰游谢乡，意康乐当时游履常至。溪口或建有别业，故系缆于临江之楼。强中者，盖强水流域之通称；强口者，水之入江处也。”而眼下，这条曾经照见晋人丰姿的古老溪流有点干涸，只剩下中间一绺溪水还在缓缓流淌。两侧大块溪底裸露，杂草丛生。
强口村有座谢仙君祠。原在村上杨坑桥北，因地方狭窄，移今址。内祀谢灵运像，并奉其为乡主。原有前楼、后殿、两侧厢房各五楹，中有万年台。清同治年间重修并扩建,现仅存大殿，坐北朝南，面阔三间。强口村还有座禹祠，大门上方匾额“禹王庙”三个金粉大字，遒健清秀，老成洒脱，据说出自王羲之手迹。禹王庙是后人为纪念大禹“劈山疏道、治理了溪”而建。因大禹治水毕功于此，这段剡溪又名“了溪”或“禹溪”。仙岩往南，溯剡而上，数公里处，就是禹溪村。
剡溪依然靓丽，嶀山依然苍翠。这座嵯峨的名山是那么古老而年轻。有关它的故事讲完了，但新的故事又在发生……
