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“称山不是山，逐波水上漂。非山终是山，横亘海天间。”这首民谣道出称山地处杭州湾、潮水常吞吐的地理特点。
称山地处会稽县东北（今属绍兴市上虞区），相传古为大海边的一座海崖，崖上出产灵芝，时见金牛出没，后金牛终食仙芝化为此山。从此，称山北濒大海，静居海中，“海霞岛雾，掩映回错，鱼鸟上下，波泳云翥。”它仰观日月明晦，俯视潮涨潮落，一度见证了沧海桑田之变迁。
直至元末明初，称山还状若海岛，濒临海边，矗立于曹娥江入海口。称山之巅是观赏杭州湾潮水的著名胜地。放眼北望，天穹似盖，大海浩瀚，潮水前浪拉着后浪，后浪推着前浪，一波波浪花从天际向称山涌来，与逶迤南来的娥江交汇拥抱，砰然交集，浩荡入海。从称山上船，往北可下钱塘江去杭州，向南可溯曹娥江入剡溪。因此，称山乃娥江之锁钥，越州之门户；是钱塘、曹娥两江交通枢纽，也是浙东诗路的重要节点。
春秋末期，称山迎来高光时刻。《嘉泰会稽志》卷九《山川志》载：“称山在（会稽）县北六十里。《旧经》云：‘越王称炭铸剑于此。’《越绝书》云：‘勾践时采锡于山为炭，称炭聚，载以炭渎、练塘，各因事名之。’俗呼称心山。”也就是说，称山因“越王称炭铸剑于此”而得名。吴越之争，勾践失利而不失复国之志，回到越地卧薪尝胆、励精图治，避开吴国的监视，选择了大海之滨的称山，作为越国的秘密军工基地。在称山上称炭铸剑，发愤图强，复国雪耻，“用银山（在称山以东）锡，出堇山（在称山以西）铜，南山（即会稽山）炭，在称山大炼兵器。”经过十年生聚、十年教训，卧薪尝胆、励精图治，终于打败吴国，取得胜利，留下了被后人赞为“胆剑精神”的思想遗产和治国方略。称山也从此赢得了历史文化名山的美誉，与云门山、法华山合称“越中三大名山”。
站在称山之巅，还能感受到当年那种“炉红遍山野，钟声盈耳旁，越王铸剑忙”的火红场景。山上遍布着“炼剑炉”、“洗剑池”、“试剑石”等遗迹，淬剑泉也隐身于竹林之中。可以想见当年称山热火朝天的情景，浇铸的锡水铜液映红了山上的潇潇竹木，叮当的锻打之声应和着山下的滔滔潮音。每一次的敲打，迸溅出的是亡国之恨；每一次的锤击，倾注进的是复国之盼。一位工匠把刚经过打造的宝剑，进行最后的覆土、烧刃。熊熊的炉火映照着他上了油彩似的健美肌肤，也点燃了他汗脸上那对星星似的双眸。炉内炽烈的火舌舔舐着兵器，工匠炽热的目光期待着宝剑。经过一番烧制，工匠用钳子“嗖”地从炉中抽出剑坯，“嗤”的一声浸入淬剑泉中，火烫的剑体渴饮着山泉，搅动的泉水腾起一道水汽，从井内慢慢升腾而上，化作条条白龙升入碧空……
称山上有寺，名称心资德寺，又名称心山寺、称心寺，故称山又叫称心山。《嘉泰会稽志》卷九载：“称心资德寺，在（会稽）县东北四十五里。梁大同三年（537）建，会昌中废。大中五年（851），观察使李褒奏重建。称心在唐为名山，与云门、天衣（即法华山）埒。”
称山寺濒临杭州湾（古称后海），登临时别有一种壮观。唐代诗人有专程往访的，也有趁便路过的。只是距州城较远，往访剡中或去明州的要绕道赴远，因此游人就相对较少。诚如《嘉泰会稽志》所云：“云门、天衣，至今游会稽山水者必至焉，惟称心在海隅，独以僻远，寺又荒茀，故诗人骚客，有终不一到者，名亦晦而不彰，岂独人才有不遇哉?”称心寺唐时虽为越中名寺，终因远离核心景区，诗人踪迹罕至，留存至今的唐诗，仅有几首而已。
公元680年秋的一天，一艘诸暨驶来的小船，下浦阳江，转入运河，在会稽稍作停留后，继续沿浙东古运河向东行进。一位头扎方巾、身着长衫的中年男子，伫立船头；浪溅衣袂，风嬉长须；他目击长空，思接千载，廋削的右手捋着花白的长须，清癯的脸上流露出欣喜和自得。这位游客正是名噪一时的才子诗人——骆宾王。此时的骆宾王因书言事，触怒武后，遭遇贬谪，正在赶赴临海丞的路上。前几天自义乌老家出发到诸暨，作《早发诸暨》，又从诸暨到会稽，在郡府办完公事，走访了几位私交后，又向剡中进发。不知不觉间，船到了杜浦渡口。正要换船进入曹娥江时，忽见西岸有座青山，形似畚箕，悄然独立，遂动游历之念，游后写下《称心寺》一诗：
征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅茝岸，沿洄楂柚林。
穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。
恣远寻、逶迤过、凝滞、沿洄、穿溆、舣潭等，既描摹了近海山水的特点，也表达了恣意“为乐”之情状。这里有溆曲潭深等山水特色，又有蘅茝楂柚等时令果品，给贬谪苦旅中的诗人留下了美好而甜蜜的回忆。
同为初唐诗人的宋之问在一次贬谪东南的远行中，也到过称山，并且在山上称心寺小住了几天。白天观山海，晚上枕涛声，多么闲适自在！于是写下《称心寺》一诗：
步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
人隐尚未弭，岁华岂兼玩。东山桂枝芳，明发坐盈叹。
宋之问是继南朝谢灵运之后的又一位山水派诗人，其五言排律，被誉为初唐之冠。他曾以考功郎身份为越州刺史。时著名诗僧怀三和尚卜隐称山，与宋之问十分投缘，成为莫逆之交。宋之问饱览了称心寺的壮观后遂赋此诗。诗歌前八句写称心寺所见之壮观，后八句抒饱览后之感叹。寺庙的雄伟，山势的秀美，海天的无垠，潮汐的涨落……此景此情，让宋之问不禁想到了自己的仕途和抱负，他多么希望自己的才干能像山外的大海那样，无所拘束，尽情舒展。于是在诗歌的后半首，他想到了娥江上游“东山再起”的谢安，希望自己也能迎来“柳暗花明又一村”。诗人另写有《游称心寺》一诗：“释事怀三隐，清襟谒四禅。江鸣潮未落，林晓日初悬。宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。”其中“江鸣潮未落，林晓日初悬”及“望谐舟客趣，思发海人烟”之句，真乃妙语，字字珠玑。
公元715年，孙逖与朋友崔司马一行畅游吴越山水，他们先登越州城，继览云门寺，又至称山寺。“倚阁观无际，寻山坐太虚。”他们在山顶看茫茫无际的大海，感知生命的渺小。在山高林深之间，寻找生命的本真。孙逖把称山作为自己的精神家园，并挥笔写下《和崔司马登称心山寺》一诗：
郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。
此前，诗人曾与崔司马一起游过云门寺，写下《奉和崔司马游云门寺》：“系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。”地处深山的云门寺，自有山乡寺的特点；而地处海滨的称心寺，自有水乡寺的特色。此诗写称心寺，就着笔写寺地处之高，周围之旷，眺望之远，境界之宽。那禹迹岩空、秦望余脉的渺邈，那晴分五湖、烟合九夷的空旷，自然与云门寺迥异其趣。
我们再来看方干的《称心寺中岛》：
水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。
称山岛虽小，却地接星汉、岛连天界；称山岛虽偏，却猿树挂雪、花泉浴鹤，别有洞天中隐藏着大千世界。
一直以来的著作文献，包括“历代名人称山赋”碑墙，记载歌咏称山的唐诗只限于以上4人5首，其实李白应该到过称山的，不然他不会在《送纪秀才游越》一诗中向其推荐：“海水不归眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士居山阴。禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。”李白一生四进浙东，三入剡溪，二上天台。从此诗来看，他到过射的、山阴、禹穴、云门等很多越中名胜，特别对佛教天台宗弘法之地的称山情有独钟，写诗留念。李白在称山除了登临观览、饮酒赋诗之外，或恐还为寻觅千年之前在此称炭冶炼的越王剑而动过心、费过力，不知结果是否也像看不到潮水涨落那般让人遗憾。
但无论结果怎样，称山却因为太白的到来，在见证一代越王的武功文治之外，又诗剑风流千百年。虽然海拔仅为196米，却在古越的文明时空中兀然屹立。
自唐以后，历代名人贤士访称山的颇多，如宋之曾公亮、明之刘基、郭传、唐肃、戴良、唐之淳、宋濂、刘宗周、徐渭、姜采、张煌言、朱舜水等人，清康熙年间著名的桐城派领袖人物戴名世等，都曾经到访称山寺而流连忘返。那一行行飘逸的足迹，化作一行行珠玉生辉的文字，长留在称山史册中，古越大地上。
据《康熙会稽志》卷十六《祠祀志》记载，称心资德寺在称山下，寺前有跑马井，殿后为“三考功堂”，以祀唐宋之问、明章敞和郭傅，因三人皆考功郎也。
章敞字尚文，号暗然，明代上虞道墟人（称山就在道墟境内）。写有《追次宋考功游称山诗韵》：“志士慕奇勋，达人系大观。伟矣三署资，风期何浪漫。闲情寄山海，逸气干霄汉。解鞍祗树阴，得句散林旦。兴物既高契，胸中浩无畔。我来第陈迹，致身苍天半。抚事一兴怀，徘徊极清玩。景在人代非，今古同契叹。”
明中期文学家、书画家、戏曲家、军事家徐文长，作为山阴人的他，经常前往称山寺游玩，并留下了《游称山寺》一诗：
上方钟静异香香，眼底曹江一线长。
镌石盛唐入是宋，读碑天监代称梁。
山花无语湍流急，野客多痴选胜忙。
溟渤黑风看欲没，怯心何处忆元黄?
徐文长多才多艺，在诗文、戏剧、书画等方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。你看他笔下的称山寺，大气磅薄景象雄阔：寺庙钟静飘香，曹江蜿蜒线长；海天溟渤风黑，山花无语湍急。面对令人怯心的苍茫海天，自然就会思考天地的来历。当然诗人不忘交代寺内的诗碑，和寺庙创立的时间。
清代著名史学家、文学家，浙东学派的重要代表全祖望，系浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人，曾主讲于绍兴蕺山书院，经常往返于宁绍之间，并留下《道墟舟中望称山》一诗：
越州之水如镜清，宵分偶为道墟行。
中田历乱飞流萤，不闻人声闻蛙声。
新芙蕖叶大于盖，扣舷而歌何泠泠。
舟人遥指称山近，乔木十丈参苍冥。
侍郎讲堂高尺五，重席曾传念台经。
星移物换此事辍，异军化为苍头营。
火攻都督亦健者，愚公那得与山争。
沙虫猿鹤共一叹，不知几度惊山灵。
侍郎飘然蜚遁去，首阳故址伤我情。
年来四海为家久，高陵宿莽连云平。
但见称心寺宇遥突兀，暮钟徐动梵火明。
何来寒芒赤于电，将无大金夫人之神灯。
沧海桑田，时代变迁，如今的称山已远离了大海，也丧失了观潮的作用。“由于（称山）距州城较远，往游剡中、天台者，自州城沿浙东运河入曹娥江更近便，因此游人日渐减少”（邹志方《浙东唐诗之路》）。但称山作为一份珍贵的精神财富，却保留了下来。称山除了留有“炼剑桥”、“炼塘”、“浴鹤泉”、“仙姑亭”、“莲泉庵”及千年古樟等人文遗迹、景点之外，还在山麓开辟了“越王史迹陈列室”，雕塑了越王像。在近山顶的历史遗迹“浴鹤泉”一侧，竖立了“历代名人称山赋”碑墙。
