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可能是因为剡溪风光太过旖旎，在纷至沓来的唐朝诗人队伍中，还发生过一位女诗人的几段爱情故事，为优美的剡溪平添了几分浪漫色彩。
这位女诗人姓李名冶，字季兰 (约730年-784年) ，乌程(今浙江吴兴)人。始年六岁时曾作《蔷薇诗》：“经时不架却，心绪乱纵横。”其“架却”谐音“嫁却”，她父亲认为此诗不祥：“此女聪黠非常，恐为失行妇人。”小小年纪就知道待嫁女子心绪乱，长大后恐为失行妇人。待李季兰长到11岁时，将她送入玉真观（有说此观就在剡中）出家，指望借助青灯黄卷调理其性情。女道士都头戴黄缎道冠，故又称为“女冠”。这则牵强附会的故事，使人想起另一个相似的故事，据说薛涛八岁时，她爸指着梧桐树让她作诗，当薛涛吟出“枝迎南北鸟，叶送往来风”时，她爸顿时大吃一惊，以为诗里很有些“迎来送往”之意，长大了恐怕是个无良女孩。上两则故事都是女孩随口吟诗玩玩而已，大人却唯恐其成人以后做出伤风败俗之事，由此可见即便开放如唐一代，封建礼教中有多重的男尊女卑。
唐代道教大兴，得力于朝廷支持。因为唐朝李姓皇帝，与道家始祖李聃（老子）扯上了渊源关系。“凡道士给田三十亩，女冠二十亩”，入道不失为一种谋生良方，也是改换社会境遇的一种方法，薛涛是营妓脱籍后着道装隐居；鱼玄机出身闾里、嫁人作妾后被遗弃入道。唐风宽松，入道后的她们，诗酒应酬并未中断，反而脱离了乐籍的鄙俗，增添了风雅的趣味。无论是公主还是平民、贱户，成为道姑后，只要有才情，身边就会聚集不少文人名士，道观成了社交的场所，女冠反成联系的纽带。
李季兰在道观中读经以外，还作诗、习字、弹琴。观主见她悟性甚高，便对其悉心栽培，使其在翰墨及音律上日渐精进。李季兰不知不觉长到了十六岁，豆蔻少女出落得婷婷玉立、雪肌凝肤。道经的熏陶并没改变她浪漫多情的心性，一袭道袍也禁锢不了一颗躁动的少女之心。
李季兰“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律。当时才子颇夸纤丽，殊少荒艳之态”。如此卓绝的她，社交圈子也很精彩。从她不多的存诗和散见的记录中，可知与她交往较为密切的名流仕宦除了刘长卿、杜鸿渐、朱放、阎伯钧、崔涣、韩揆之等，还有诗僧皎然、茶圣陆羽。刘长卿以“五言长城”闻名，杜鸿渐乃越州刺史后累职拜相，阎伯钧是代宗朝户部侍郎阎伯屿的从弟、萧颖士的学生，朱放颇有才名、被德宗以“韬晦奇才”召为右拾遗，崔涣曾官至礼部侍郎、大历初贬为道州刺史。
玉真观虽地处偏远，但因景色幽谧，不时地有一些文人雅士参观游览。文人中不免有风流多情之辈，见到风姿绰约又眉目含情的小女冠李季兰，偶有大胆之士暗中挑逗。怀春少女在观主和观规的约束下，虽不敢有过份行径，却早已对爱情充满着渴慕，且看其《感兴》一诗：
朝云暮雨两相随，去雁来人有归期。
玉枕只知常下泪，银灯空照不眠时。
仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄词。
却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
李季兰最早与阎士和(字伯均)相恋。阎排行二十六，是著名诗人李嘉佑的内弟，刑部侍郎阎伯与的从父弟。在一个暮春的黄昏，心上人将远游剡县，她与其依依惜别。目送着恋人的行舟消失在南去的暮霭里，无限的惆怅和相思，化作《送阎二十六赴剡县》一诗：
流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。
诗中以漫天芳草比喻离别时的凄伤，以魂梦相随表示别后的相思，读来情意绵绵，凄惶动人。最后一句则是警告阎士和，千万不要学东汉时的阮肇，误入桃花源后迷情不知返。而“刘阮入天台遇仙”的故事，就发生在男友所去的剡东某处，担心情郎移情别恋自在情理之中。
寂寞的道观，可能锁住少女芳华，却锁不住一片春心。长昼无聊时，李季兰一次次登楼远眺，盼着心上人的归来；一次次抚琴弹奏，倾诉着心中的思念；一遍遍徘徊低吟，写下《相思怨》一诗：
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
月圆楼空，人单影只，我们无法想象她是如何度过一个个不眠之夜，无从猜度她内心深处的无助和绝望。但李季兰很长一段时间生活在痛苦之中，另有诗为证：
情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
莫怪阑干垂玉筋，只缘惆怅对银钩。
从这首《得阎伯均书》可以看出，得书时间已是暮雨萧萧的秋天了。自春至秋，情何以堪!痴痴等待，苦苦熬煎；度日如年，以泪洗面，难怪诗人懒梳头、空垂泪了。全诗无“相思”两字，却通篇飞溅着相思泪，充满着相思怨。诗中只字未提阎的来信内容，但从李捧书垂泪、满怀惆怅的情态猜测，阎书绝没有告知归期，甚至没有多少深情款意的言词。
李季兰的《送阎伯均往江州》《登山望阎子不至》《送阎二十六赴剡县》《得阎伯均书》等诗，都写得亲密缠绵。其实她的预感是正确的，诗僧皎然和阎交情颇深，了解阎的为人。他有好几首诗写到阎，其中有首《诮士和别》：
今日同，明日隔，何事悠悠久为客?
君怜溪上去来云，我羡磷磷水中石。
诗中讥诮阎士和若溪上之云，来去无定，到处留情。可见阎是个不负责任、极不安稳的浪子。碰到这样的薄情郎，合该李季兰倒霉了。也真因为自己的初恋去了剡中，李也与剡中结下了不解之缘。她一次次的往返剡中，在那里结识了方干、皎然等人。
在一个春日的午后，李季兰来到剡溪边散心，试图排谴满心的忧伤，不想邂逅了一位青年才俊，对方虽布衣芒鞋却神清气朗，交谈中方知他隐居于此，姓朱名放字叫长通。两人一见如故言谈投缘，度过了一个愉快心醉的下午。临别时，朱放写下一诗赠与季兰：
古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。
诗歌触动了李的丝丝柔情，也疗养着她的受伤内心。于是两人约好了下次见面的时间，才恋恋不舍地分手。从此以后，两人不时在剡溪边约会，相伴游山玩水，或饮酒赋诗，或品茗清谈，或抚琴互诉，度过了一段美好又甜蜜的时光。后来，朱放奉召前往江西为官，两人不得不挥泪告别。虽天各一方，常鸿雁往来，李在寄给朱的一首诗中这样写道：
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
离别时的我们呀，就像明月一样默默无言；当月光洒满了大地的时候，我们内心就像月光一样充满着柔情；离别后我就像月光普照天南地北一样，对你的思念也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是边塞孤城。
她等待着朱放，并为朱放写下了不少幽怨缠绵的诗句，《寄朱放》又是其中一首：
望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。
朱诗发分离时的断肠之声，李诗叙别后的相思之情，两情依依，两心相通。从李诗“相思”、“相望”句可知，他们的感情早已超出了朋友的界限，已经“无晓夕”、“经年月”的了。“士之耽兮，尤可脱也；女之耽兮，不可脱也。”李季兰一次又一次的真情付出，一次又一次地受到了伤害。远方的朱放忙于官场事务，无暇回来看望昔日的情人。而那些文人雅士、隐者僧侣，都因为她气质兰蕙又风流秀美，举止洒脱又诗书满腹，性格率真又诗风随性，妙趣天成而不拘小节，都愿意同她交往唱和。就在久盼朱放不归来的时候，一位叫陆羽的男子来到李季兰的身边。
其实陆李两人早就认识，还可以说是姐弟俩。原来季兰父亲李公，早年在复州竟陵做幕僚，安史之乱时弃职，在龙盖山麓开馆授徒，并与龙盖寺智积禅师感情深厚。唐开元二十一年（733）秋的某天，智积经过湖边小桥时，听到秋雁的几声哀鸣，夹杂着一个婴儿的啼哭之声，于是循声找去，见湖边林中，群雁喧聚，羽翼展开，在为一个被弃婴遮风挡寒。于是，智积把这婴儿抱回寺院抚养，并用《易经》为这个婴儿起名，卦辞曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。大意是说，鸿雁渐渐降落在陆地上，它的羽毛可以作为礼仪的装饰。卦辞恰好与孤儿身份相符，于是智积就以陆为姓，以羽为名，鸿渐为字。寺庙不便养育幼婴，智积问李公可否收养?李公夫妇就收养了这个弃婴。这时李公女儿李季兰刚满周岁，还未断奶；李母分喂陆羽，视作亲生。因女儿叫季兰，就称陆羽为季疵。一晃两孩长到七八岁，李公夫妇自觉年事渐高，思乡日笃，于是回到老家湖州。而陆羽没有同来，在龙盖寺住到了13岁，就离寺外出闯荡。
于是有人猜测，唐朝上元初年(760年)，陆羽隐居苕溪(今浙江湖州)，是否就与这位李冶姐姐有关?一次李季兰身染重病，陆羽闻讯赶来，殷勤相伴，日日为她煎药做饭，嘘寒问暖。李季兰对此十分感激，病愈后写下《湖上卧病喜陆羽至》一诗作为答谢：
昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之?
那么两位有情人为何最后难成眷属？原因可能有二：一是他们之间早已是纯洁的兄妹之情，二是可能互相觉得配不上彼此。陆羽自传中对自己的外貌很不自信：有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。自己形容丑陋又兼有口吃，总觉得配不上这位集才华与美貌于一身的姐姐；而李季兰呢？八成是因为自己与多个才子均有言辞亲昵的书信往来，就算再开放的唐代，也难免会受人诟病。所以这对天涯沦落人，注定只能做知己，而不能做夫妻……
李季兰和陆羽有一位共同好友，就是诗僧皎然。皎然俗家姓谢，是谢灵运的十世孙，出家为僧，善写文章，诗画尤绝。皎然常找陆羽谈诗，有段时间却总找不到他，于是写了首《寻陆羽不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。迁种篱边菊，秋来未著花。
叩门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。
陆羽究竟到山中去作什么呢?经皎然一再盘问，方知其往访李季兰去了。后经陆羽介绍，皎然也成了李的诗友，常常是三人围坐，相互诗词酬答。据《唐才子传》记载：“(李)时住来剡中，与山人陆羽、上人皎然意甚相得。”不知不觉中，李季兰被皎然出色的才华、闲定的气度深深吸引，写了首《结素鱼贻友人》，向其暗示自己的柔情：“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。”信纸雪白，我把它叠成双鲤的形状，你想不想知道我心里在想什么？我的心事就在双鱼腹中的书信里面。皎然修炼成性，凡心全无；心如止水，涟漪不起，并以调侃的口气写了首《答李季兰》诗：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”诗写得谐谑、亲密，并以“禅心竟不起”婉拒。可能是李还不死心，皎然又写《送李道士》一诗相赠，彻底断绝了她的俗念：“常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相记。”对皎然的沉定之性，李季兰慨叹他“禅心已如沾呢絮，不随东风任意飞”，因而对皎然愈加敬重，两人仍然是好朋友。
的确，李季兰不是那种“淑女”型人物，有时还插科打诨幽默诙谐。据说有一次乌程开元寺与众诗友聚会，诗人刘长卿患有疝气。李季兰就打趣说：“山气日夕佳”，分明是调侃刘长卿，风趣而顽皮。刘长卿回了一句“众鸟欣有托”，由此可见她与异性诗友关系之“莫逆”。并且李季兰任诞放旷，恃才傲物，举止随性，也让后人觉得轻浮。元人辛文房写《唐才子传》时就感慨地说: “李季兰、鱼玄机，皆跃出方外。修清净之教。陶写幽怀。留连光景。逍遥闲睱无功。无非云水之念。与名儒比隆。珠往琼复。然浮艳委托之心。终不能尽。白璧微瑕。惟在此耳！”辛文房是说李季兰与鱼玄机轻浮放纵，缺少大家闺秀的素养，有才华却“白璧微瑕”。然而，辛文房是以宋元理学家的眼光来审视唐代女诗人的风貌，脱离了大唐王朝人性解放、鼓励女权的时代背景。
当然，唐朝毕竟是个男权社会，男性往往只把她们当作感情宣泄的对象，风月场中的伴侣。她们可能会相遇一二知交，也会碍于各种压力，难以托付终身。繁华过后，落叶飘零；繁弦过后，凄婉一人。李季兰想起自己孤苦的身世和坎坷的情路，面对寂寞的道观，不禁悲从心起，千般滋味万般思绪，涌上心头；瞬间彻悟，即时解脱：
至近至远东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻。
这首诗的前三句层云叠嶂，是为了衬托最后一句的峰峦：“至亲至疏夫妻。”夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中蕴含感慨良多的爱恨情仇，寻常女子难有如此深刻体会。只能像李季兰这样曾经沧海，才能指点归帆，发这千古一叹。
就在李季兰渐渐老去的时候。唐代宗李豫得知她的才华，特地召她赴京入宫。接到皇帝的诏命，她既为这种难得的殊荣而惊喜，又为自己老去的衰容而伤感，大有“美人迟暮”之叹，于是作诗感喟：
无才多病分龙钟，不料虚名达九重。
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。
驰心北阙随芳草，极目南山望归峰。
桂树不能留野客，沙鸥出浦漫相峰。
其实唐代宗要召见的，并非看中她的容貌，而是欣赏她的诗才。可多情的李季兰自己并不这么想，她更看重的是自己日渐老去的容貌。她从此定居长安，被唐德宗称为“俊妪”。然而可悲的是，她最后竟死于唐德宗手中。据唐·赵元一《奉天录》卷一云：“时有风情女子李季兰，上泚诗，言多悖逆，故阙而不录。皇帝再克京师，召季兰而责之，曰：‘汝何不学严巨川有诗云：“手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言。”’遂令扑杀之”。事情的原委是这样的：建中四年（783）秋，即将开赴河南前线的泾原军经过长安时哗变，拥立赋闲的河北旧将朱泚称帝，唐德宗仓皇逃至奉天避难。李季兰与严巨川都失身贼廷。德宗收复京城后，追究从叛者。严巨川诗全篇为：“烟尘忽起犯中原，自古临危贵道存。手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言。落日胡笳吟上苑，通宵虏将醉西园。传烽万里无师至，累代何人受汉恩。”据说太常少卿樊系之陷伪后被逼起草朱泚即位册文，文成，服药而卒。严巨川感其事，追念唐之旧恩，写迫于叛军凶焰之无奈，“心忆明君不敢言”。李季兰不仅从逆，而且毫无自悔，于是德宗下令扑杀。
徐俊纂《敦煌诗集残卷辑考》中，录入了李季兰上朱泚诗：“故朝何事谢承朝，木德□天火□消。九有徒□归夏禹，八方神气助神尧。紫云捧入团霄汉，赤雀衔书渡雁桥。闻道乾坤再含育，生灵何处不逍遥。”估计季兰困留长安，朱泚认为她有诗名，让她写诗歌颂新朝。诗意是说天下归心，祥瑞频现，天地含育，生民逍遥。内容是歌功颂德的习惯套路，估计当时流传很广，乃至敦煌也有传本，以至传入德宗耳中，必要加以追究。
李季兰死得真冤，她也是这场战乱受害者。俄藏敦煌文书中有她的《陷贼后寄故夫》一诗：“日日青山上，何曾见故夫。古诗浑漫语，教妾采蘼芜。鼙鼓喧城下，旌旗拂座隅。苍黄未得死，不是惜微躯。”此诗当作于身陷长安期间。前两句说自己每天登山远望，都见不到故夫的身影。再借古诗说“上山采蘼芜，下山遇故夫”之意。这里可以视为借喻，借思念故夫表达对旧朝的眷恋。当时身处伪朝，无法直言，借此说新不如故，与严巨川诗意相同。后四句说自己失身战地，生命轻贱，本来也没有特别要珍惜的理由，然叛乱仓促发生，长安沦陷和德宗出逃都瞬间发生，根本来不及做出选择，只能身不由己地苟且存生。
在时代剧变面前，任何个人都会显得非常渺小。历史的每一点灰尘，落在每个人的身上，就会变成一座山峰。每个人都无法如事变平定后的结果那样来选择自己的人生。由此而被认定叛逆，并以生命来偿还。李季兰死得真冤！她不曾死于爱情，却死于叛国罪！一不小心做了政治斗争的牺牲品。纵然一生风华绝代、才情横溢，最后却香消玉殒、不得善终，实在可悲可叹？
陆羽得知李冶被杀的消息时，正好在剡溪边的东小山游历。自然悲痛万分，泪如雨下。他回忆起两人青梅竹马两小无猜的童年，心有灵犀情同手足的青年，特别是季兰多次蹙眉启齿、欲言又止的情态，更让陆羽肝肠寸断痛彻心肺。这时月色如冰寒潮如银，空林寂寂猿啼声声，面对此情此景，陆羽情不能已，《会稽东小山》一诗的字字句句，随着眼中热泪一齐飞溅而出：
月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。
当然对此诗有不同的解读，如本书前几章就写其对王谢的怀念。但从情调背景上分析，似乎写李冶更加合适。李冶的一生是不幸的，但她的诗以其独特的成就和深远的影响，在我国古代文学史上具有不可忽视的地位。李诗意境优美，风光旖旎，洒脱自然，情真意切，不仅有女性的细腻与妩媚，更具备了非一般女子所能有的敏悟。一扫女性诗家羞怯之态，格调清雅洒脱。冲破了封建道德的束缚，把人生的感受表现得淋漓尽致，在中国诗歌史上大放异彩，可以说是唐代女诗人中的翘楚。清人将李季兰与另一唐代女诗人薛涛的诗合编整理成《薛涛李冶诗集》，每人一卷。“唐女子工诗者多，然无出李冶之上者；薛涛诗虽不及冶，亦可接武，以二人合集，亦颇具鉴裁矣。”当我们每读李季兰诗作，口齿噙香之际，心弦颤动之时，又由不得为她的命运伤怀不已。
