第五十章

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根据微信群里大家的意见，村里又开了一次村民代表会，集体讨论后，我把整理的结果又以村委会的名义，发到了戴帽山高山葡萄微信群里。

各位村民：大家对于村规民约所发表的意见，经村委会村民代表大会讨论，现就有关情况再次向大家作出说明：

村规民约，毕竟不是法律法规，它只能是一种行为准则，是一种具有约束性的条文，有的事情虽然具有一定的强制性功能，但主要还是靠大家去自觉践行。

比如提倡扶贫助残这一条，就需要靠个人的自觉行动。村里鼓励所有在外的成功人士，自己把日子过好了，不要忘记家乡，希望大家向南窑村的王世运老人和山娃学习。世运老人拿出毕生积蓄给家乡建祖庙，山娃借给侄子王军十万元扩建猪场，这种情怀令人感动。

比如反对撂荒弃耕，这一条就具有一定的强制性功能。依照村里要求，凡是有撂荒土地和撂荒葡萄园的户主，自己尽可能把地种上，自己不种就要转包给村里其他人。假如到了明年春天，有人还把地撂荒到那里，村里就要收回，以集体的名义无偿转包给想种地的人。

比如提倡保护树木，反对损坏外卖，这一条更是强制性的。村里的每一棵树木，特别是百年以上的树木，都是祖先留给我们的宝贵遗产，它荫翳着家乡的土地，美化着我们的家园，承载着祖先的殷殷垂念，连接着我们过往的生产生活，牵动着我们每一个人的神经末梢，更是我们在外边干事的人最具体、最生动的乡愁存在，尤其是柿子树，曾经养活过我们的先人，如今不仅是一种风景，更是一种精神的存在。村里要求广大村民，以后坚决禁止挖树卖树！

比如提倡智慧农业，反对泥古守旧，这一条就居于自觉和强制两者之间。社会已经进入到信息时代，进入到机械化、现代化和数字化时代。在我们周围，已经出现了各种各样以前我们闻所未闻的农业生产经营模式，比如农业产业园、家庭农场、智慧大棚、数字农业、专业合作社等，可我们村至今还停留在传统的生产方式上，时代要求我们，必须走绿色农业、生态农业、智慧农业，走专业合作化模式。

比如提倡自信有为，反对身份界定，这一条在大家看来，也许是一句空话，恰恰相反，它要求我们转变观念，不要老认为自己是农民，是种地的人。正像前边刚说过的，时代在发展进步，农业必须走大机械化，走绿色生态化。我们虽然现在还是传统农业，但在农业发达地方，从许多方面已经体现出农民不再是一种身份，与其他各行各业一样，也是一种职业。

比如提倡邻里和睦，反对搬弄是非；提倡礼仪新风，反对陈规陋习。这两条主要针对村民纠纷与红白喜事中存在的陈规陋习。村里要成立村民红白喜事理事会和村民纠纷调解理事会，出台具体办法。提倡村民有纠纷找理事会，把所有矛盾化解在村一级。提倡婚丧嫁娶，新事新办，文明从简，反对大操大办，反对天价彩礼。村干部和理事会成员要带头执行。

另外，还要特别说明，村里不仅要把村规民约当族规祖训一样来看待，还要等祠堂落成时，村委会要与所有的家庭户主，在祖庙院子里签订《自觉践行村规民约（族规祖训）保证书》与《邻里和睦相处及红白喜事事承诺书》。保证书和承诺书都一式两份，一份自己保存，一份装在盒子里保存在祠堂。

我写好后发到村民微信群里，群里又热闹了起来，有竖大拇指的，有鼓掌的，有送咖啡的，有送烟花的，新媛竟然在群里发了一个握手和一个笑脸。

村里和新媛同龄的姑娘立即点名问新媛，你发那是啥意思？

新媛说，看说得好，鼓励一下嘛。

鼓励可以鼓掌呀，你个女娃咋能和人家娃握手，你难道忘了男女“手手”不能亲？

新媛说，隔空一下嘛。

隔空也不行，你是不是有了啥想法？

现在的女娃比男娃胆子大。

新媛不再说话，发了几个捂脸的表情包。

一位在外工作的大姐就说话了，女娃大了，有想法才正常，除非娃是瓜（傻）子。接着又说，新媛，姐给你做这个媒，咋个样？

我赶紧给新媛私下说，以后不敢在群里乱发。新媛给我发了几个哇哇的表情包。

等这阵子过去，一些年长的在群里继续说着撂荒地的事。许久，远在好七百多里外的山娃大哥在群里说，村规民约写得好，我刚才打电话和马书记、老书记商量了一下，我们就把村规民约、重建祠堂募捐倡议碑、重建祠堂碑、功德碑一起刻碑立石竖在廊房下。我更赞同把村规民约当族规祖训一样来对待。