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杨柳是这样的一种感受：
首先，杨柳感到羞愧难当、无地自容。在这之前，也就是说在见到秦绵绵以前，杨柳把秦绵绵想成了一个掠夺者，她担心秦绵绵这次来会把甜馨带走。虽然杨柳主观臆测了秦绵绵的动机，但杨柳的这种主观臆测却是可以得到谅解的。因为，站在杨柳的立场，她的这种主观臆测自有她的一番可推敲的依据。在杨柳看来依据有三：其一，自己的女儿已故去，虽然留下这么一个孩子，但是自己的家庭与秦绵绵的家庭不可能缔结什么亲家关系了；其二，这三年，孩子的奶奶与爷爷从未露面，这次突然到来，难免让人猜测动机不良；其三，也是最主要的一点，杨柳已经失去了女儿，她不想再失去这个外孙女了。对杨柳来说，甜馨连接起了她失去女儿的那种爱的断裂，假如没有甜馨，杨柳不可能从失去女儿的悲痛中这么快走出来，她很可能会沉浸在痛苦中心情低迷很长时间，甚至于从此精神萎靡，一蹶不振。在从前，一位女性要生养很多子女，从二十岁结婚到绝经之前，基本隔一、两年就生一个，以前一位母亲的一生中有几儿几女就像现在每个家庭基本都是独生子女一样正常，那时，养育条件不好，女人却在不住气儿地生，很多孩子刚生下来就夭折了，要么是想要一个儿子，却接连生了好几个女儿，由于经济匮乏，抚养艰难，为了要儿子，不得不把其中的一个或者两个女儿送人，接着再生。那个年代，无论是孩子夭折还是把孩子送人，当母亲的都不会有太多的伤感情绪，因为这已是见惯不惊、习以为常的事情。贫穷以及就像生育机器一般的这种毫无节制的生育方式，淡化了母性之爱，使母亲对子女的夭折或远离麻木不仁。但是，在经济繁荣昌盛的当代，大多数家庭只有一个孩子，这个孩子被父母珍视为掌上明珠，一块实实在在的心头肉，一旦这个孩子英年早逝，对于父母的打击可想而知。因此，杨柳就是承受了这样的打击以后，在抚育甜馨的过程中，在爱与被爱的那种相互滋养的过程中，杨柳痛失女儿的心伤慢慢地被治愈了。正在这个节骨眼上，甜馨的奶奶突然来了，于是，老牛护犊的情结不自觉地抓紧了杨柳的心。
然而，秦绵绵善解人意、落落大方的诚挚表现让杨柳顿时感到自己是如此的小肚鸡肠、心胸狭隘。人家从未产生过抢夺之意，人家只是来履行当奶奶的职责来了，也就是说，人家这次来是为了付出，而不是为了获取。正是这种明确的感受，让杨柳不自觉地与王微安对视了一眼，这一眼意味深长，这一眼说明秦绵绵的表现超出了杨柳与王微安的意料之外。这一眼暗含着太多的意味，有格局层面的宽与窄，道德层面的高与低，思想层面的深与浅，境界层面的大与小，简而言之一句话：点滴之间，看出了君子与小人的区别。显然，杨柳觉得自己就是那个斤斤计较的小人，而秦绵绵则是一位宽宏大量的君子。
其次，同样作为一位知天命的女人，杨柳在秦绵绵的身上看到了一种令人肃然起敬的女性风范。在外貌上，杨柳和秦绵绵比起来绝对略胜一筹，但是这种胜利并没有让杨柳产生丝毫的优越感，反而让她不自觉地自惭形秽起来了。这是因为在神韵上，杨柳输得一败涂地。见到秦绵绵以后，杨柳才明白她以前对美的追求显然误入歧途了。杨柳以前追逐的是一种没有灵魂的美，这种美庸俗而寡味。而秦绵绵却体现的是一种有内涵的、雍容华贵的、风雅的美。也就是说，杨柳的那种美绝对不适合当一位国母，而秦绵绵的那种美也绝对不适合当一个模特。只有雍容华贵的美才可母仪天下，而妩媚妖娆的美只适合拍杂志封面。秦绵绵用彬彬有礼的柔和语气和杨柳与王微安说话的时候，杨柳目不转睛地看着秦绵绵，那种专心致志、一丝不苟的态度就仿佛她在看达·芬奇的那幅《蒙娜丽莎》，事实上，在体态的丰满与神韵、典雅与恬静上，秦绵绵的确不输于《蒙娜丽莎》这幅画中的那位端庄的贵妇人。毋庸置疑，杨柳在欣赏秦绵绵的那种内敛的美，而且，她被这种含蓄而高贵的美惊讶到了。不自觉地，杨柳把目光从秦绵绵的脸上移到了外孙女的脸上，她恍然大悟，原来外孙女的长相酷似她的奶奶，直到这时，杨柳才明白为什么王微安从来对甜馨的长相不发愁。而且王微安深信将来甜馨一定会出落得端庄而落落大方。此刻，虽然杨柳明白了其中的意味，但还是不甚明白本质的东西。也就是说，为什么秦绵绵并不美，却让人感觉那么美；为什么甜馨长得那么丑，王微安却不以为意，丑与美的区别究竟是什么？这一刻，杨柳都有点恍惚而茫然了，她不自觉地把目光放在了张之琛的脸上。秦绵绵在说话的时候，张之琛侧过脸用钦佩而敬仰的目光望着自己的母亲，在这种目光中，杨柳一眼便看出其包含着深深的尊敬之情与爱戴之意。也就是这一刻，谜底顿时跃然眼前，杨柳终于明白秦绵绵的那种美是建立在深厚的文化底蕴上的，也就是说，秦绵绵是一位知识女性，她始终笼罩在一种理性、仁德与大爱的光环之下。四年前，在情感问题上，自己的女儿为什么做出那么不理性的事情，仅仅因为情感方面受了点小小的挫折，就轻率地选择轻生；三年前，在考验一个年轻人担当与职责的问题上，为什么张之琛不像所有的纨绔子弟那样，不负责任，没有担当，看见事情不妙，立马逃之夭夭，而是果敢而坚定地接受并肩负起了一切。正是因为张之琛的这种勇于担当的行为才促成了今天的这一局面：在杨柳这一方，心甘情愿地放下成见与仇恨，施与了宽容与谅解；在甜馨这一方，有了疼她的姥姥、姥爷，爱她的“妈妈”、爸爸，以及宽容地接受她的爷爷、奶奶，作为一个一出生就失去母亲的孩子，甜馨什么都不缺，甚至于拥有得更多；在秦绵绵那一方，她有了一个可爱、乖巧的孙女，自家的血脉就这样传承了下来。可以这样说，张之琛把一手烂牌打成了好牌。因为什么？因为他的理性、德行与品性。而这种美好的品质从哪里来？一方面来自于优良的基因遗传，一方面来自于理性的家庭教育的耳濡目染，一方面来自于后天的那种臻于完善的自我塑造。这三者的共同作用造就了现在怀中抱着甜馨的张之琛，一个优秀的青年，一个骄傲的莘莘学子，未来的一个前途不可估量的国家的栋梁之才。
相形之下，反观自己的家庭，自己的人生，与丈夫的婚姻生活，在教育女儿的问题上，一切的一切，杨柳才明白所有的不尽如人意之处只是因为自己本身有太多问题，在塑造自己上，自己从未刻意努力过；在经营婚姻的问题上，自己把一切责任推了出去；在教育女儿的问题上，自己从未以身作则、严于律己，自己什么都没有做好，自己既不是一位称职的妻子，也不是一位称职的母亲，却一直严厉地、苛刻地要求丈夫与女儿，是自己把生活过得一团糟，却整天怨天尤人。如果自己有秦绵绵一半的善解人意、一半的温良性情，一半的知性优雅，那么自己的人生很可能将是另外一种样子，自己也不会过早地失去女儿，更不会在经历了大半生的风风雨雨的岁月以后，才懂得欣赏丈夫的优点、理解他的不易并与其和解，在情感上达到一种和谐与共鸣。洞悟了这一切以后，杨柳深深地低下了头。
人是需要一面镜子的，人是需要经常站在镜子前照一照自己的，不是照一照自己在容貌上有多美，而是照一照自己在言行举止与待人接物上有多拙劣，照一照自己的心有多自私，照一照自己的灵魂有多阴暗，适时地照一照，然后拂去心灵的蒙尘，使心归于恬静、豁达，不为难他人，也不为难自己，然后过一种更好的，更理性的，更真实的生活。
所罗门有言：吃素菜彼此相爱，胜似吃肥牛彼此憎恨。
此时此刻，杨柳深刻地感觉到，围绕餐桌所坐着的这五个人，算不上实实在在的一家人，却胜似实实在在的一家人，因为爱存心间，他人即家人。
