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哲人已逝，但哲思留给了后世，亘古长存。
孟子有言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
我们在之前的章节讲过这样一句话：大位天定，不以智取。无疑“大位天定”的另一种说法就是“天降大任”。什么叫大位？什么叫大任？王侯将相的位置就是大位吗？王侯将相担负的责任就是大任吗？我们在前面的章节也说过这样一句话：只有大海才经得起波浪四起，海看起来是平的，其实海从未平静过。“海”意味着什么？为什么要求身居高位的人“宰相肚里能撑船，大人不记小人过”？
维克多·雨果在《悲惨世界》有这样的描述：世间有一种景象比海洋还宏大，那便是天空；还有一种景象比天空还宏大，那便是人的内心世界……人心，是空想、贪婪、企图的瑶池，是梦想的熔炉，是丑恶意念的渊薮，是诡诈的魔窟，是欲念的战场。很多时候你不妨从人阴沉的面容深入进去，去探索他内心世界的景象：情和绪。外表是寂静的，但内里却有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，弥尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻象的萦绕。
《荷马史诗》你读过吗？《失乐园》你读过吗？《神曲》你读过吗？如果你没有读过，那你无法理解“巨灵的搏斗、龙蛇的混战和幻象的萦绕”究竟是个什么概念、究竟是个什么状态。同样的道理，如果你没有潜入到海的深处看看海底究竟是个什么样的世界，你也无法知道看似平静却波浪四起的海洋究竟有多宏大、有多缤纷多彩、有多美妙且壮观。
碧空如洗、晴空万里，这是我们经常看到的天空，但是当乌云密布、黑云压顶的时候，又会给我们带来什么呢？当一位哲人把人的内心世界和海洋与天空放在一个维度上对比的时候，说明什么呢？说明：人心难测。海，波澜壮阔、深邃无比；天，无边无垠、瞬息万变；人心，包罗万象、深不可测。
古罗马喜剧作家泰伦提乌斯有句名言：“我是人，人所具有的我都有。”谁给这句话做了一个强有力的证明？卢梭。法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让·雅克·卢梭；写出《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等伟大著作的让·雅克·卢梭；在先贤祠，墓位与伏尔泰的墓面对面相对的让·雅克·卢梭。就是这样的卢梭，在晚年用一颗赤诚的心，用一种甘愿接受世人唾骂与蔑视的勇气，完成了他的《忏悔录》。《忏悔录》是一部毫无保留地揭露自我“心灵的底色”与“灵魂的暗室”的震撼人心的著作。说句公道话，每一个读过《忏悔录》的人无不为卢梭的勇气、胆魄和真诚感到震惊！因为卢梭不是一般人，他是思想的引领者，他是社会的批判者，当他决定在世人面前忏悔自己一生的过失的时候，他能想到后果，但他不在乎。文过饰非的人比比皆是，而退思补过的人寥寥无几。卢梭经过深思熟虑，他选择做一个退思补过的人，他无怨无悔地接受世人的唾骂、世人的蔑视。
鲁迅先生有言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”毋庸置疑，卢梭也是这句话的践行者。
所以为什么圣人教导我们要修行、修心、养性。因为人（一不留神就居心叵测了，稍有不慎就误入歧途了）是最好的修行、修心、养性的素材。人的主观能动性就是为了让人修出人性该有的风度、温度、厚度与广度。经历苦难的过程就是修行的过程，修行的结果就是以德配天、以道化人，然后大位自然就降临在你的身上了，这叫不以智取。现在我们来回答那个问题：“海”意味着什么？意味着藏污纳垢，海纳百川其实就是“藏污纳垢”。这条小河污浊不堪，难道大海就不允许它汇入吗？不，大海容纳一切，也接受一切，所以大海才能成为大海。天，没有什么东西不覆盖；地，没有什么东西不承载；海，凭什么可以厚此薄彼？现在我们来回答另一个问题：为什么身居高位的人要“宰相肚里能撑船、大人不记小人过”？因为身居高位的人的心胸要像海洋一样宽广，让一切自化，一切净化。
因此，我们得出结论：所有服务于社会、服务于大众的位置都是大位、都是大任。一个把街道打扫的干干净净、有责任心的环卫工人所处的位置既是大位、也是大任；一个为每一位进店的顾客剪出满意发型的美发师所处的位置既是大位、也是大任；一位把真诚的微笑与周到的服务带给顾客的侍应生所处的位置既是大位、也是大任；教师、职员、商户、工薪阶层、国家干部，每一个人只要安守本份、认真负责、恪尽职守，其所处的位置都是大位、都是大任。先爱己，再爱人；先自尊，再尊人。推己及人，将心比心，己所不欲，勿施于人，如此而已，每一个人都会成为哲人。
