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《道德经》有言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
试问谁能做到如此？圣君吗？我们上一章提到的那位——说“自律使我自由。”——哲学家伊曼努尔·康德就做到了。众所周知，康德终其一生都生活在家乡柯尼斯堡，没有去过其他任何地方。但是这个身体羸弱、生活自律得像时钟一样精准、一生致力于“批判”的小个子男人却把自己的大名刻在了世界哲学史的丰碑上。以至于今天，当我们站在二十一世纪这个世界历史、全球局势、科技革命的风口浪尖回望人类走过的漫漫征途路，这才发现康德用自己的人生实践有力地证明了老子的思想的伟大之处，康德也成为了老子独一无二的知音。
正所谓高山流水遇知音，在春秋时期，有管鲍之交；在十九世纪的德国，有马克思与恩格斯建立在共同信仰基础之上的万古长青的友谊；在康德的墓碑上刻着这样一句话：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：头上的星空和心中的道德律。”知音并不一定需要生活在同一时代、在同一时间与空间中有思想与情感的交流，有时跨越时空、跨越年代的思想共振与道德律的同频更震撼人心。
爱因斯坦曾说过这样一句话：“你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而是仔细看他在做些什么。”
纸上谈兵是一回事，知行合一又是一回事。我们在以前的章节曾经讲过：言传远不如身教。其实在现实的处境中我们都知道：说得越多，听的人越反感；尤其是那个经常只说不做的人，人们看到他就会产生反感情绪。在《论语·阳货》篇有这样的记载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”所以只有那些努力践行的人才有资格成为别人效仿的对象，也只有那些努力践行的人才真正懂得践行的力量与践行的意义。
行道者，全其寿。毋庸置疑，皮浪·科西加做到了这一点，康德也做到了这一点。尤其是从小体弱多病的康德，说句公道话，但凡康德不那么自律，哪怕稍微放松警惕，偶尔放纵一下，别说是精神不灭了，连活到八十岁都困难。康德最难能可贵的地方是什么？不是他写出“三大批判”之书，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》与《判断力批判》，为人类最关心的三个问题——我该如何认识世界、做事我该遵循什么样的规律准则、道德的象征究竟是什么——指明了方向，而是他有绝对的自知之明，即老子口中的“自知者明”。
哲学探讨的是本体与现象之间的关系，而科学一门心思想探索宇宙的本源。现在我们就拿康德的人生为例。牛顿的母亲汉娜·艾斯库曾说过，“牛顿刚出生时小得可以把他装进一夸脱的马克杯中。”我们不知道康德刚出生时是什么样子，但我们知道身材矮小、体弱多病是康德的身体特征，于个体的生命质量而言，这样的身体特征并不乐观，显然康德自己也是知道这一点的。因此康德能做到那么自律，也许这是前提。无疑康德是一位自胜者，他战胜了自己先天的不足与脆弱。康德的一生，无论是他的思想，还是他的生活方式，其实都是现象，这些现象产生于康德的生命。也就是说，于一个人而言，生命是他的本体，而由生命衍生出来的一系列其他的东西都是现象。康德用他的无与伦比的自律延续着自己脆弱的生命，在八十年的一成不变的漫长岁月中，既成全了自己肉体的寿命，也成全了自己精神的寿命。其实康德的一生比他的任何思想更有教育意义，康德的思想是艰涩难懂的，但康德的人生却一目了然。我们不必在意这位哲人的“批判精神”，不必深挖他的思想内涵，在当代，我们每一个活着的人也许身体状况都比康德优良，我们只要做到康德自律精神的三分之一——每天按时吃饭，按时睡觉，认真工作，有时间出去散散步，眼睛能欣赏星空的静美，心中有高尚的道德律——也许我们也能充分享受康德口中的自由，并且全其我们肉体的寿命。
