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抱怨是人最容易找到的推卸责任的方式，推卸的那一刻，所有的不满情绪像决堤的洪水一样倾泻而出。可是，抱怨完问题就得到解决了吗？抱怨完事情就改观了吗？抱怨完你的不满情绪就变成满意情绪了吗？谁都知道抱怨于事无补，只能逞一时的口快。既然知道，人为什么还那么喜欢抱怨呢？这是因为抱怨的本质意义是人用嘴上的功夫掩饰自己行动上的无能。所有行动上的矮子都喜欢扮演嘴皮上的巨人，用没完没了的抱怨转嫁自己的无能、无知与懒惰。“反噬”这个词是最能精确地用在抱怨这一毫无意义的行为之上的。因为当一个人习惯于把抱怨当作解决生活中面临的各种问题的利器时，这把利器不但没有解决生活当中的各种问题，反而会反过来深深地伤了自己。想要改善生活，改善处境，人要学会反求诸己，不要一味地推卸责任。人要像雨果笔下的冉阿让一样，必要的时候对自己进行一番心灵的诉讼，深刻地检讨一下自己的行为，反省一下自己的过失，知道自己哪里做得不好、哪里做得不对以后，就即刻悔改，重新做人。只有这样一个人才能由无知无识的强盗变成一个乐善好施的市长。
当然这是题外之话。我们不谈别的，我们只谈甜馨的处境。甜馨刚上幼儿园时所面对的困境是：一个在中国家庭出生的孩子无法适应美国生活；而回国后刚上小学时所面对的困境是：一个在美国长大的孩子无法适应中国生活。这个七岁的孩子在人生的初期就面临了两次适应性。而这两次适应性对这个孩子的性格、心灵与人生来说产生了怎样的影响，当时是看不出来的。当时只能看到孩子的反抗、孩子的不高兴、孩子的哭闹。但是，我们要明白，孩子的性格正在一点一滴地构建，一点一滴地成形。心理学喜欢用“性格结构”这个词，心理学也喜欢回溯，研究一个人的性格先去回溯这个人的童年生活，他出生在怎样的家庭，这个家庭给他提供了怎样的成长环境，他的父母有什么样的性格特点，有这种性格特点的父母对孩子产生了怎样的影响。这是心理学研究人的性格的基本路径。心理学为什么要研究人的性格？因为心理学的观点是：人的性格就是人的人生。
现在我们就来看一看甜馨这个孩子是怎样一步一步地构建自己的性格结构的，而这种性格结构怎样决定且影响着她的人生。
三岁那一年，不适应慢慢地调整过来了。这是因为王微安在身边，她敏感地、理性地认知到了甜馨的处境，并合理地解决了。王微安与甜馨之间的情感不是与生俱来的，是后期在照顾与被照顾的过程中逐渐联结起来的。如果说甜馨对王微安的爱是一种感性的依赖，那么王微安对甜馨的爱则是一种理性的给予。这种给予包含着人道的精神与仁爱的准则。因此王微安总是能跳出当局者的身份以旁观者的视角看待发生在甜馨身上的任何事情，因而给出合理的解决方式。一位母亲需要有极大的智慧——理智必须凌驾在感性之上——才能教育出合乎人道的子女，否则所有的教育基本都是失败的教育。正是因为这个原因，人们才会说一个人只有战胜原生家庭的影响才能真正地掌握自己的人生。耳濡目染、潜移默化的力量巨大到难以想象，为什么我们经常说积重难返，因为不良的习惯积攒到一定程度根本无法改变，脱胎换骨不是做不到，而是需要极大的毅力与决心，而这个世界上真正有毅力与决心的人少之又少。
甜馨的不幸是她一出生就失去了母亲，而甜馨的幸运也正是她一出生就失去了母亲。这就是祸福相依的道理。看看赵悦馨的人生，再看看王微安的人生。赵悦馨以那样一种方式谱写了自己的一生，我们又能指望这样一个女人教育出怎样优秀的孩子呢？为什么赵悦馨在临终前要把王微安叫到身边，把自己的女儿托付给她？王微安的一生就是最好的答案，甜馨后来的成长之路就是最好的答案。在甜馨的成长过程中，王微安只给合理的建议，让这个孩子自己做出选择，从不横加干涉，也不绝对控制，让甜馨以自己的意愿自由地、合理地成长。一个人有自主性，就该过自主的生活，做自主的选择，当然也要为自己的选择承担全部的责任。三岁这一年的困境，王微安就是以这样的办法协助甜馨不知不觉地度过了这一适应期。
七岁这一年呢？七岁这一年调整的过程有一点艰难。艰难的主要原因是王微安不在身边。在身边的是张之琛、秦绵绵与张甄。这三个人与甜馨有着密切的血缘关系，无论是作为父亲的张之琛，还是作为奶奶、爷爷的秦绵绵与张甄，他们给予甜馨的爱基于一种命中注定是一家人的基础，在这种基础上产生的爱一般都是感性多余理性，想指责不舍得，想管束又担心太严厉，宠起来毫无章法，爱起来毫无节制。一个孩子就在这样的爱的氛围中被逐渐惯坏了。
在古代，我们强调家风，因为以前生育年龄早，生养的子女多，好几代同堂，家风就显得尤为重要。家风正，儿孙们的作风就很正派；家风不正，儿孙们多半会习染上一些不良的习气。而在当代，生育年龄推迟，又生养的孩子少，很难做到几代同堂了，我们只能说家庭氛围。家庭氛围就像我们呼吸的空气，空气清新，我们就心情舒爽；雾霾压顶，我们就心情烦闷。
家庭氛围对一个孩子的性情的培养有至关重要的作用。我们经常说沉浸式的体验，这种体验是一种内心感受。而一般情况下，一个人愿意忘我地处在一种沉浸式的体验中，这种体验通常会带给我们一种愉悦的、舒心的感受。在当代，有心理疾病这样一个概念，人的心理怎么会生病呢？就是因为存在一种无形的、却感受至深的氛围在不知不觉间影响着人的心理健康。而家庭氛围与社会氛围就是这种心理疾病之所以会产生的始作俑者。
一个人处在一种怎样的家庭氛围中，外人是无从知晓的。因为氛围带来的是一种切身感受，看不到，摸不着。外人只能看到别人的生活风貌与待人接物的方式方法。而一个人每天置身在一种怎样的家庭氛围中只有自己知道，而这种氛围是最真实的，也是对一个人影响最深的东西。这种氛围会制造人的性情，决定着一个人最终会变成良性的人，还是恶性的人。良性的人多善，恶性的人多恶。心理疾病通常都是在良性与恶性之间挣扎的时间太长，挣扎不出结果而导致的。
我们生活在一个物质繁荣、科技发达的时代，人们的欲望被层出不穷的新生事物与选择激活到一种空前难以遏制的程度，真实的、淳朴的情感在退化，而正是这种退化导致婚姻的速成与速离。没有最真实、最淳朴的情感，人与人之间无法构建一种和谐的、融洽的、长久而稳定的两性关系。如果两性关系只是建立在物质的基础之上，物质一断供，两性关系必定立马断裂。如果由于各种原因无法理性地立马解除两性关系，那么互相伤害、互相折磨的事情就会发生。在此意义上，我们就需要严肃地、认真地思考该如何构建婚姻关系，因为婚姻关系决定着家庭氛围，而家庭氛围决定着生活在这个家庭中的每一个人的心理健康。当彩礼决定着婚姻是否能速成的时候？两性关系把情感置于何地？当维系家庭的纽带不是情感的时候，请问你的身与心有何立足之地？你的归属是什么？难道一味地在物质与欲望中奔驰，一个人能获得持久的存在感、认同感、满足感、幸福感与归属感吗？
