网站用户
读过《荷马史诗》的人都知道特洛伊战争是因为什么原因引起的。在希腊神话故事中，天后赫拉、智慧女神帕拉斯和爱与美之女神阿佛洛狄忒互相争美，请一出生被双亲抛弃在爱达山上、一只母熊收留了他、后由仆人带回家抚养长大、正在幽深的峡谷里放牧的特洛伊王子帕里斯裁决，赫拉把一个上面写着‘送给最美的人’的金苹果递给帕里斯，让他把它送给他认为最美的人。与此同时，三位女神许诺，赫拉许诺让帕里斯统治地上最富有的国家；帕拉斯许诺让帕里斯成为人类中最富有智慧的人；而阿佛洛狄忒许诺把世界上最美的女子送给帕里斯做妻子。结果帕里斯毫不犹豫地接过赫拉手中的金苹果送给了阿佛洛狄忒，由此埋下了长达十年的特洛伊战争的恶果。
歌德在他的诗剧《浮士德》中不也写了这样一个桥段么：浮士德凭借魔力招来古希腊美人海伦，对海伦一见倾心，后与海伦结合生下一子欧福良，欧福良酷爱自由，不断向高空飞去，不幸坠落而亡，海伦也随子而去。
在《史记·周本纪》有这样一个流传至今的典故：周幽王为博美人褒姒一笑，上演了一场“烽火戏诸侯”的大戏，这出大戏既是闹剧，也是“狼来了”的骗局，结果为西周的最终灭亡铺了一条曲径通幽的“康庄大道”。
西周的灭亡与特洛伊战争在某种意义上有什么不同之处？又有什么相同之处？“红颜祸水”这个成语加在美人身上是否公正呢？我们一再提醒阅读历史故事与文艺作品的读者，无论是对于历史典故的解读，还是文学情节的鉴赏，千万不可断章取义，对于历史典故的解读要结合当时的时代背景，事实的前因后果，事件的偶然性、必然性、或然性等因素，以及考虑一下最后的结果。比如关于“烽火戏诸侯”这个典故，问一问褒姒为什么不爱笑，周幽王为什么那么想让褒姒笑，褒姒最后的结局是什么。如果我们把为什么会有这样一个历史典故的来龙去脉搞清楚，我们会发现把“红颜祸水”这个成语加在美人身上是不公正的。美，是美人的特点，也是美人的优势。但是这美有时也会给美人带来祸患啊！而且说句公道话，美人没有理由因为自己美、因为自己的美被别人利用后带来的恶果承担全部责任。
文艺作品亦是如此，切不可把文艺作品里的一句经典的台词拿来附会自己的真实的人生，比如“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”，因为真实的人生是动态的，随时都在产生变化，反而是英国哲学家培根的这句话“妻室儿女意味着一种人性的磨炼”更耐人寻味，也更符合真实的人生。婚姻不是用来后悔的，也不是用来和他人的幸福作比较的，更不是一不高兴就去民政局领了离婚证，而是用来磨炼人性的。什么叫磨炼人性？就是你知道你的选择很可能错了，但重新选择也不一定就能正确，这时你需要做的是什么？不是破罐子破摔或者撂挑子不干，而是硬着头皮承担起自己的责任，用你的道德修养与人格魅力把你认为的一手烂牌打成好牌，这叫磨炼人性。
现在我们回过头说爱与美之女神，在希腊神话中，她叫阿佛洛狄忒，在罗马神话中，她叫维纳斯，爱神丘比特是她的儿子。我们要问这样一个问题：为什么在一八二零年从海琴海米洛斯岛挖去来的已经断了双臂的维纳斯雕像会成为最经典的那一尊？断臂不是缺憾吗？还有其他的留存下来的完整的雕像啊，比如克尼多斯维纳斯，这是古希腊雕塑家普拉克西特列斯在公元前四世纪做的，这是希腊艺术史上第一件全裸女神雕像，采用S形站姿，左手轻提衣饰、右手自然下垂遮掩身体；另外还有卡皮托利尼维纳斯和美第奇维纳斯，都属于全裸羞怯型，双手遮掩身体，内敛而含蓄；早期还有威伦道夫的维纳斯，是旧石器时代晚期的原始雕像，高11.1厘米，用鱼卵石制成，夸张地强化了女性乳房和臀部特征。其他雕像都是完整的，唯独米洛斯的维纳斯失去了双臂，可它偏偏成了卢浮宫三大镇馆之宝之一，为什么？
得到帕里斯的金苹果的世界上最美的女人失去了双臂，为什么？这究竟是艺术对美的讽刺？还是造化对美的全新阐释？什么叫美？什么叫完美？爱与美之间究竟有什么样的桥梁？爱在美中产生？还是美因爱而确立？谁能解释这一切看似自相矛盾的现象？中华民族最伟大的智者——老子；中华文化最深邃的瑰宝——《道德经》。
《道德经》有言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
有缺陷，才能在缺陷中求得完美；有缺失，才能在缺失中求得完满。也许这是我们每一个人终其一生需要明白的最深刻、也最富有内涵的道理。明白这个道理，面对这个迷津暗道的世界，面对万千世相，我们还会困惑吗？我们还会迷失吗？我们还会彷徨吗？我们还会愤愤不平吗？我们还会不甘吗？平安的生活就是最好的生活，真实的自己就是最好的自己。
