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玛丽说得没错，十月份王微安要陪同皮浪·科西加去瑞典参加一个学术会议，在这次会议上，王微安要代替皮浪·科西加发言。而且早在今年年初，皮浪·科西加已经把主题的选择权完全交给了王微安。
“安，”自从王微安跟随皮浪·科西加学习以来，皮浪就用‘安’这个字称呼王微安，“安，你已经跟随我学习快九年了。你也看到了，我一天比一天苍老，无论在精神上，还是在身体上，都力不从心了。十月份，我会带你去瑞典参加学术会议，到时你要上台发言，你现在就需要定下你选择的主题，并为此做准备了。”
说这番话的这一年，皮浪·科西加已经七十九岁了，离他去世只剩下三年时间了。让王微安在世界性的学术会议上抛头露面，说明皮浪·科西加认为王微安有绝对的实力独当一面了。王微安有自己的东西，而她的东西有底气被评判与质疑。而王微安自己的东西就是她的思想。在过去的九年时间里，在与王微安朝夕相处的过程中，王微安的耐心、细心、认真、艰苦朴素的生活态度；王微安的坚韧不拔、永不言败、从不抱怨的求学精神；王微安对未来充满了美好的期许、希翼、向往与憧憬的这种信仰的力量——正所谓：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——这一切深深地触动了皮浪·科西加的这颗苍老而睿智的心。皮浪·科西加在内心深处非常清楚，尽管他有想法把自己的衣钵传给王微安，尽管他希望王微安全盘接受自己的思想体系，并把它发扬光大，但后来他慢慢地发现，王微安不是一个会不加甄别而全盘接受别人思想的人，在浩渺而博大精深的思想领域里，王微安从不绝对相信任何片面的理论，也从不盲目地否定任何结论，她会理性地思考、判断、分析、比较，她会谨慎地取其精华，去其糟粕，最后出产自己的东西。而即便有了自己的想法，王微安也从不认为自己的东西是完全对的。在皮浪·科西加看来，王微安这样一个年轻的姑娘，她的学识贯穿古今与中外，从华夏文明、非洲北部的古埃及文明、亚洲西部的两河流域文明到南美洲的玛雅文明；从古印度的释迦摩尼，以色列的犹太先知，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到中国的孔子、老子、孟子、庄子等先秦诸子；从中国的司马迁、司马光，古希腊的荷马，意大利的但丁，德国的康德、尼采、叔本华、歌德、马克思，法国的卢梭、伏尔泰、雨果，俄罗斯的托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，日本的川端康成，美国的梭罗，英国的莎士比亚、雪莱、拜伦，奥地利的弗洛伊德到瑞士的荣格等，所有这一切，王微安都进行了深入的研究与学习，并把所学转化成了所思与所知，把所思与所知导向了现实与生活，在现实与生活中塑造了自己，影响了他人。因此，皮浪·科西加深信王微安绝对有资格以自己的身份站在权威性的学术会议上阐述自己的思想，体现中国的源远流长的伟大的思想精髓与文化传承，这就是皮浪·科西加要王微安在会上发言的根本原因。
皮浪·科西加已经在王微安的身上看到了什么叫超越性。而且皮浪·科西加在王微安的身上看到了与女儿玛丽相似的独立自主性与极力呈现自身价值的那种无所畏惧、野心勃勃的闯劲与冲劲。在皮浪·科西加看来，对个人的生命发展史而言，这是无可厚非的，也是值得鼓励的。但是对人类的繁衍生息而言，对国家民族而言，像玛丽与王微安这种出类拔萃的女性没有使自己的优良基因传承下去，是世界的损失。
